..續本文上一頁法術、無馬可以如風般飛翔的法術和經常有用的教授和悉地。格薩爾遂返回。

　　捉龍入罐者

　　舊密大師釋迦郡勒(1002__1062)曾經親近過許多上師，也有許多弟子，並修建了邬巴隆寺。又在香區達桑巴修院中建造了9尊吉祥護法像。有一次大師從修院前往雅桑時，路過邬凍岩，其岩上居住有一條龍。大師將龍捕捉而放人陶罐中，以皮膜封住罐口，又加蓋上印章而放置。這條龍便在罐中，攝集來各方的美酒，遇有羯摩法事及做開光時，就用此罐中的酒。裏面的酒永遠也用不完。當做開光法事時，便借用許多村中的牛，屠宰後作法事宴席上的肉食食用。但到黃昏時，從村中借來的牛數仍舊完全無缺，分還給各村戶。大師曾想在大河南岸也這樣做一次，便提著酒罐前去。有一個侍徒想看看罐內究竟裝有何物，于是偷偷地啓開罐口。正看時，有一條白蛇跑出罐口而去。爲此，佛像也未塑成。大師在塔區嘉窩修真實劍法事時，大喇嘛卓彌對他說：“我將寄黃金供養我的上師班智達，你如果能供給我許多黃金，我將傳授給你甚深教授。”大師應允能如命辦到。諸侍徒雖然在作籌備，但大師說：“上師之言即是悉地，因此你們去吧，距離此處不遠有一山窪處，去乞求非人(指鬼神等)賜黃金吧!”去後，果然遇到地神賜給他們黃金，並指點說：“直到在其中未發現動物形狀的黃金前，都可動用這些黃金。”他們裝了一袋黃金，最後發現有蛙形金塊時，便不敢再動。隨後將黃金供養給卓彌喇嘛，喇嘛如諾傳授了不可思議的秘訣。

　　于兜率天宮學經

　　無著是一位女婆羅門之子，成爲帝王族士夫。基本上熟悉一切共通與不共明處之經義。考慮到《般若經》的密意難以通達，爲了明見佛尊，跟從阿閣黎啊哈達于幻網壇城接受灌頂，欲將鮮花奉獻給彌勒佛。後來無著論師來到雞足山的一個洞穴中修行彌勒法12年，得親見彌勒佛。在這個期間他修得了上師教法禅定。一次彌勒佛問無著：“想要得到什麼

　　”無著回答說：“我祈求大乘教法弘傳。”彌勒聽後對無著說：“握住我的衣邊。”無著論師剛握住彌勒佛的衣邊已經來到了兜率天宮。約居住了相當于人間數25年的時間，遍聞大乘佛教諸法，心中默記全部經義，尤其是對彌勒佛主要鑽研末次轉*輪經義、攝集大乘經部思想所著的《究竟一乘寶性論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》、《現觀莊嚴論》、《經莊嚴論》等《慈氏五論》逐句逐章研究，獲得了各種不同門類的禅定。彌勒佛是從究竟佛義不退還了義教法著成的，非常明確地提出了他空大中觀見修。無著論師掌握了彌勒佛的全部精神，證得菩提之後返回人間，善爲開示了義大中觀之軌轍。

　　從龍地迎回佛經者

　　龍樹論師，出生于南印度毗達巴哈地方的婆羅門家族，爲薩樂和的學生。5歲時由于身體多病，父母不忍心，讓他與仆從到其它地方流浪。最後遊曆到那爛陀，羅睺羅堪布消除了他身體厄難後授與出家戒，教他習經，使他對大小乘佛教諸經藏，各明處無不通曉。其後修大孔雀等明咒，完成了小丸藥等多種成就和起死回生的一切技能，把一切非人作爲侍從，尤其修得辟谷成就的金剛身。傳說龍樹論師幻術極高，神通廣大，曾通過明咒之咒力來到密乘他土,從智慧空行者那裏獲得口訣，迎請多部續部(密法)經典和修行方法。考慮到龍與人的廣大利益，暫時抵達龍境，把《十萬般若頌》迎請到人間，著成解釋佛陀中轉*輪與末轉*輪密意的《中觀理聚論》和《贊頌集》。決定了究竟道理勝義智慧法身，爲佛教廣做善事。後來在吉祥山住200年，和夜叉母等侍從以密乘行而住，身上成就了叁十二相好。傳說最後由于布施了頭，671歲差半年去世。

　　棄王位學修獲正果

　　阿底峽大師系印度薩霍熱(西藏稱作薩霍爾)地方的人，幼年時曾親見多生本尊薄伽梵聖救度母，由此加持力他不貪戀王位，而前往他方。于7年中不斷地親近獲得殊勝成就的諸上師。又修了明智禁戒行3年。在邬仗那同諸空行母聚會行時，聽受了許多金剛歌(密法之一)，在後期中撰出金剛歌即是此等金剛歌。當大德住在如是密宗最上成就的時候，在夢中聽到薄伽梵釋迦牟尼和許多聲聞同在的聖衆對他說：“汝有何貪戀而不出家

　　”聽到後他想，我若出家對佛教將能做大饒益。于是前往金剛座大菩提聖地(釋迦成道處)，從佛智傳派大衆部大長老住加行道(一種修學之道)中一位的西那惹肯達座前出家，年已29歲，並受具足戒(比丘戒)。直至31歲之問，關于四部之叁藏教義大都聽受，並精其實踐做法，而成爲一切部之教義問難處。

　　因緣而會

　　阿底峽大師入藏，在上部阿裏等地住了3年。仲敦巴等人迎請阿底峽尊者時，最初遇到一個衆人所不認識的人作向導。到一路口上他說：“現在納須發生亂事，我得去一下。”說後如卷起狂風般而去。後來仲尊者說：“那是白哈爾大神，若正確做教法事，他也是一位很好的護法神。”繼複迷路時，追蹤一鹿之後，來到正路。在阿裏，阿底峽尊者也得到本尊度母的指示說：“你的優婆塞伽(指仲敦巴居士)現在算起第四天上午來到，應當對他做准備。”阿底峽尊者將灌頂用的淨瓶安置在枕邊。果然在第四天晝間，有一施主來迎請阿底峽尊者主仆。尊者在途中心想至尊觀音聖母未必欺騙我吧

　　繼在一路口中和仲敦巴相會面。在那裏仲敦巴和尊者像早已相識者那樣，不和他的侍從人等說話，直接去作阿底峽尊者的侍仆了。而且將當日所得宴份的酥油溶化來供作夜間的明燈。尊者也很好地給仲敦巴傳授了灌頂，並接枕而安息以便于談論。過3日後，尊者主仆起程上道而來到季絨，在季絨駐錫。尊者雖是意樂到阿波宗去，然因戰事而未成行。仲敦巴在尊者前盛贊前藏拉薩和桑耶等寺廟，及有許多上千數的僧伽。尊者說道：“有這樣多數的梵行者，這在印度也少有，定有許多阿羅漢。”說後向前藏方向頻頻舉手作禮。這樣使仲敦巴生起了勇氣及時請求尊者前往前藏。

　　興起薩迦的預言

　　仲敦巴迎請阿底峽大師赴前藏途中，在下山前往宗烏拉寨地方時，看見本波日山，山前有兩頭大野牛正在吃草。阿底峽把上述情況告訴了隨從，隨從們問：“這是什麼征兆

　　”回答說：“此象征未來時有兩尊瑪哈噶拉神在此地進行事業。”這是關于薩迦派兩位護法神的授記。此後，到達恰蔡崗，阿底峽下馬後讓隨從們擺好供晶，遂阿白土一側進行隆重的禮供。隨從們問：“爲何在此禮供

　　”回答說：“難道你們沒有看見嗎，白土那側有7個第哈瑪字、1個賽瑪字1個吽字，故要對此禮供。”又問：“此爲何征兆

　　”回答說：“此征兆爲未來時在此處會出現文殊菩薩的7位化身、觀世音的1位化身、金剛手菩薩的1位化身，共計9個化身。其次還有密宗事部叁怙主之化身等連續不斷，將會饒益衆生。”後來在這裏果然修建了薩迦寺，興起薩迦派。

　　隨行施教

　　阿底峽尊者在絨區，主仆等正貧困的時候，當方神現示爲一女尼來做了一日極大的供養服侍。其中供有一綠松石雕刻的小人騎在金馬上，尊者特喜!尊者曾說：“對長途行客、年老父母和諸病人做供養服侍，其所得福報與修空性相等。”那一女尼，後來據說是“覺谟哲谟”著名的女仙。尊者來到甘家塘，以手指拉薩方向的山而問道：“那邊有什麼

　　”答日：“那邊有拉薩的寺廟。”尊者說：“對啊!那邊虛空中有許多天子天女在做供養。”繼有一前往青汝壩去的女子將一切頭飾供于尊者，以此遭父母打罵而投河自盡。尊者到了須哲喀特，爲此女修普明曼荼羅儀軌以超度後，說：“我的姑娘得到如願滿足，已生叁十叁天界。”尊者來到納波那時，爲表敬禮吹起拉准巴所造的黃銅號角，以此誤傳爲有敵軍來到，一切人衆都逃散。到垛村時，對主仆等人，每戶都來迎接。據說那些來迎的人家世傳多代都獲得吉祥富有的善果。此後峨·勒比協饒迎請尊者到拉薩，觀世音化作一單身漢來迎接尊者。當尊者見到拉薩殊勝的佛像和寺廟，想知道此種寺像是如何修造起來的史事時，由一名化身爲瘋婆的智慧空行母授記後，從梁柱隙縫中取出《柱間遺教》，僅允許一日時間抄錄，分給弟子等抄寫，未抄完的仍藏在柱隙中。此後尊者仍住業塘。有一日尊者如小孩般在內室各處拉滿糞便，仲敦巴很好地進行清潔。以此事師油然生起功德，同時生起了能知鵬飛十八日遠程中所有衆生心識的神通(即他心通)。

　　奇獲寶書

　　阿底峽尊者駐錫聶塘灣期間，有一天，正當他在後山的懸崖裂罅中，用阿婆商夏語給衆非人講經說法之際，忽見紅鐵二山之問，雲蒸霞蔚，流光溢彩。便發問道：“此何功德欤

　　”衆非人回答說：“在前方那兩座山的東面，有一座聶赤贊普的後裔法王松贊幹布的本尊幻顯神殿。這功德便是那座神殿的功德與順緣(指善好有利的條件)所致。”翌晨，阿底峽尊者便動身前去朝觐松贊于布的本尊神殿。他攜帶了許多供奉物品，由善知識瑜伽師引駕前往。及抵殿前，下乘騎始，尊者就連連施禮，口中用桑智達語念念有詞。旋即，他棄帔疾趨向前，進入幻顯神殿內。片刻，尊者從殿內出來向瑜伽師問道：“你剛才看見我面前有什麼嗎

　　”“我什麼也沒見，只看見您自個白忙乎了一陣罷了。”阿底峽尊者說：“方才大悲觀世音菩薩在我面前現身迎迓贊日：“班智達親臨吐蕃，善哉!”我見之急趨其後，但未能趕上；一瞬間他已隱入五位天成一體像中去了。這尊五位天成一體神像正是大悲觀世音菩薩的真如之體。”隨後，阿底峽尊者師徒二人大事供奉了一番。尊者環顧四下，不禁感歎道：“如此幻顯神殿，莫非化身所建。若能知其原委，豈不妙乎哉!”話音剛落，在大殿廊庑下，有一個靠行乞度日，平素時哭時笑，有時赤身裸體流浪街頭，人們都叫她“拉薩瘋婆”的老媪開口發話道：“班智達尊者，你想知道這神殿的由來嗎

　　”“欲知其詳，可否告知

　　”尊者道。“我當然…

《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…