..续本文上一页。”曼朗喇嘛说：“我还没有念够1亿遍六字真言，等我念够后去吧了那人说：“你是念不够一亿遍的。”言讫离去。不久，曼朗喇嘛去世了，这真符合章嘉国师的梦境。

　　奉献武器的兆示

　　班禅大师给文殊大皇帝讲解“迅捷智慧六臂依怙随许法”。由章嘉国师译成蒙语，讲给皇上听。皇帝供养了很多财物，作为讲经的酬谢礼物。班禅大师也进献哈达、依怙护法天女三尊像、印度火枪两支、宝剑等物。班禅大师在福田施主互相馈赠各种礼物之后，向大皇帝奉献武器，这无疑是预示后来野蛮的廓尔喀人侵掠札什伦布寺，转大力*轮的文殊大皇帝派兵消灭那些强盗之事。不仅如此，这还预示将来班禅大师在香巴拉贵种王族中转生时，章嘉国师和文殊大皇帝也将以各种形象一同聚会，以四臂摧毁所有愚顽魔军，使佛教又如太阳普照。后来，土官活佛在1785年晋见章嘉国师时，他说起此事，并问土官道：“班禅大师给大皇帝逐次献礼后，接着又献各种武器。对我亦如此。依你之见，这是何故

　　”土官说：“依我愚见，这是将来消灭野蛮敌军的兆示。”章嘉国师微微一笑，说：“想必是这样的一个征兆。有一天，班禅对我说：“转威猛*轮的两名将军中，一个是达赖喇嘛，另一个就是你，将要同野蛮人作战。”说毕，他面露笑容。我半开玩笑地说：“我祈求达赖喇嘛和班禅大师二位，最好把我带到像空行界、极乐界、兜率天极喜界那样的地方去。如果不能这样，请让我在一个没有任何噪杂纷乱的寂静处去潜心修习吧!此生此世，与朝政有关的各种事务使我心烦意乱，香巴拉的战事又起，千万别让我参与此事!”班禅听后，又笑了起来。”

　　祭祀山神息水灾

　　被称为黄河的这条大河由许多条河流汇集而成，它奔腾向东流往汉地。开初，每年河水泛滥，冲走沿岸的村镇和农田。大皇帝竭尽全力修筑河堤，千方百计预防水灾，却无济于事。”大皇帝向章嘉国师征询良策，国师奏称：“黄河主流发源于玛卿雪山，如果隆重祭祀玛卿蚌拉山神，或许有益。”于是，大皇帝传谕西宁办事大臣，每年拨款在雪山附近祭祀山神。祭山之例，由是创始。从那时起，那里水灾平息，无数生灵，安然无忧。

　　卷八

　　目有蓝、白、黄柔美光色者

　　第一世嘉木样大师生于1648年，生时和雨霏降，轻雷慢震，瑞相种种。他刚出世便睁大双眼，含笑不睡，令人称奇。他的眼光中还不时隐隐现出蓝、白、黄等柔美光色，有识者认为那是大师前生摄修时轮六支加行功果的再现。对这件事，大师在其《虔信之穗秘传》中写道：“当要离开圣洁母胎的瞬间，竟看见虹霞瑞彩罩身，这有赖于时轮六支加行，是平生略通的点滴之功所为。”15岁时，由持律大法师齐乔·益西坚措授沙弥戒，出家为僧，取法名洛桑坚赞。从此他在尊师座前聆习显密教义，宕请并得到一大威德本尊的准许，闭关修念不辍。当他念诵“雅嘛热杂”根本密咒满1000遍时，于定中见一法师，自然是热译师，授以毗底跋罗法器，并嘱咐道：“此物乃御魔十三姊妹，汝诵密咒已足俱胝，不必再诵。”尽管如此，大师仍念诵不休。于是又出现了前番人定时的情形，热译师又一次劝他不必再诵，日后可修习广大羯摩密法。此事可见《根本秘传》记述：“神祗现身授法器，“玛热纳咒”攻可御；十三姊妹持在手，牟啦密咒”不重复；“那杂巴多”昭信守，而今当修莫迟误。”如此说来，十三姊妹又是十三空行母咒诀，大师为此乞求本尊以为己助，目相已全然知晓。自从大通悟觉后，大师居常禁食戒言，苦攻静猛神功，合修往生密法，精韧至微，试之果然灵验。特别是他承修生化金刚手密法时，于人定中目睹金刚手菩萨柳叶宫显现“众化”本尊护神，顶天立地，硕大无朋。而当他诵读宗喀巴世尊的秘传时，也看到宗喀巴及随行的所有佛陀、护法、班智达、僧伽，他们的模样、服饰和手持物等历历在目，格外清晰。大师在藏时，有一时，在被称为狮面母宫室的一块巨石底部有一洞穴，洞中穴居着据说是以空行会供轮为名造孽的妖人，经常劫持经院的僧徒，令人防不胜防。此前谁也没能降伏那个妖人，因而众僧请求大师除之，以保安全。大师听了后让僧众封住洞口，自己做法将一枝出自热振地方的被喻为“金柏”的柏树枝移植在洞前，语调深沉地说：“柏枝移植此处，若能顺利生长，便无大碍；若见干枯，则不利于僧侣；然而不打开洞门，对讲修闻习而言也无益处。”后来那枝翠柏没长多高，但枝干粗壮，屈曲成树。郭莽经院的长老僧侣们议论这件事说：“柏枝生根，显示了郭莽要兴旺发达；枝干长粗，象征嘉木样大师的扎西琦林寺将兴盛起来。这是大师双修等持和戒律严明的功德啊。”

　　用扁石头压住狂风

　　一世嘉木样大师在布达拉宫坐班时，第斯桑结嘉措问道：“这位尊者，午饭在吃什么

　　”说道：“陈肉和乌头”。当端上酸奶时，第斯说：“由我招呼郭莽喇嘛。”把酸奶倒在素食中搅拌多时，交与尊者，尊者一点不剩地吃了下去之后，说道：“现在不是闲坐的时候。”说罢。立即站起来走了。他来到江塘岗坐在一块石头上进行炼毒，后来传说这块石头中央显示了黑色，周围有毒汁形成的条条黑色纹理，据说摄理喇嘛洛桑严排曾亲眼看见。这一过程，可能是第斯为了突出这位尊者的高大而做出了这样的事。56岁时，尊者身染疾病，大成就者桑杰却陪前来视疾，撰《五尊法至颂》安排在扎仓内唪诵，疾病即得痊愈。这位大成就者为显示他的一些大法力，进行梅甫巴的威猛教诫：手足扭成芦苇模样，让放人地坑之中，然后用几块大石头堵塞了这所洞门，次日所有的大石块都推倒在四处，他却在布达拉山顶上歌舞，显示了种种威风后离去。这里有一位名叫洒玉·达尔吉的人在朝礼圣地的路上，看见大成就者像个忧愁的病人，显示走不动的样子坐在那里，他便到彼师的身旁，问道：“你是谁

　　”说明情况之后，对其很信仰，请求作为看护彼师疾病的侍者。一天晚上，洒玉·达尔吉想道：“他为何不在自己的身边

　　”于是就去寻找，看见他在那一边和一位戴长飘带僧帽的喇嘛交谈，等他回来后问：“那位喇嘛是谁

　　”答道：“他是班禅仁波且，给了我许多责备。”第二天，彼师说：“我就要这样走去，对谁也不要说。”说完消失得无影无踪了，赐给侍者的一块绸子，后来送给赤干仓作为护法殿法王的内藏圣物。这些传说都听自喇嘛的口中，在彼师传记中也有“这是具誓法王的神变”的说法。后来在拉卜楞寺，有一次玛卡画师刚刚画完壁画法王像的轮廓草图时，从工作架上摔下来昏了过去。向嘉木样大师报告后，尊者前来观看画像草图，斥责道：“你为何现在还不人像

　　”教人献上哈达，加上帏幔，着色刚完，就用红绫遮住了法王像的面部。这块红绫一直到后来，还保存在那里。大经堂的绘画完工后，尊者看了左面的壁画后说道：“这些像的面部系汉人的面容、象征我寺要从北方和东方来许多僧人。”尊者从密宗院的经院看到尼琼山后，说道：“啊呀!这象征我的一位施主暂时有些困难。”据说这是指准噶尔衰落而言。当进行弥多罗金刚灌顶时，正发生时疫，尊者向许多僧人散发宝瓶中的净水，时疫立止。但是，许多人还咳嗽，咳嗽声影响了听讲经法，尊者突然发怒，连说几声：“将这些败坏盟誓者逐出门去!”郭达·洛桑克乔将墙脚下放着的一件衣服打了几下，丢出门去，咳嗽声立即停止。当做护摩时，刮起了一阵狂风，尊者说：“将它压住!”向施供者给了一块扁石头，丢向疯狂旋刮的狂风中，霎时，狂风顿止。一连几天中，连一点微风也没有，报告了这一情况后，尊者说道：“噢，野种还在被压着哩，把扁石头拿起来!”当把扁石头拿起来后，从石头底下吹出了一股小小的旋风，消失在天空。另外还流传着大师将一个鬼放逐到巡礼路之外，由于拿着纸袋的人打开了纸袋之口，以致未能放逐；以及在拉卜楞寺前面的山坡上，撒上自己的头发而长出了无数的树木等等。

　　喊一声就会下雨的圣者

　　第二世嘉木样大师的父母双亲在他出生前后好梦不断，常梦见怀抱金佛、日照内室、庭院酥油消溶而溢漩、晴空日月星辰同现辉映等梦景；还梦见囊拉金瓦殿中陈设着供养礼品，僧众列队迎请他们夫妇登堂高坐。特别是其母临去塔尔寺朝拜的前夕，梦中听到胎儿在腹中说：“母亲，不必去塔尔寺，儿为宗喀巴法嗣传世者，日后您将顺心如意。”又梦见两位喇嘛端坐在宝座上，上首坐的身着黄色袈裟，头戴僧尖帽，下首坐的身穿红色袈裟，气度不凡。后者注视着她说：“活佛转世，日光祥和。可谓利乐在即呀。”“是的。”她应声回答说。“我深知您为我虔诚作祈祷，我会让您心想事成的，我就是宗喀巴大师的未来化身。”喇嘛的一席话让她感到亲切而又惊奇万分。当时，普通百姓也有佳梦相告，说其父的府邸像宝幢形状，雄伟壮观，庭院中央有座映照日月光芒的金塔，这些出现吉祥良缘的奇特征兆等等，不一而足。当第二世嘉木样刚一出世，他母亲便直觉到有三佛自南部夏荣的上空赶来，只见三佛头戴法冠，手捧织有花卉图案的锦缎覆盖在孩子身上，开言道：“此锦缎赐于灵童做袍衣用。”这一奇特的情景同传说中的神王与龙王为雄努·东团杰珠巴净身俸衣相似。含有让统治人间的君主也应礼敬贤德的寓意。“……留学哲蚌寺期间，有一次，大师说他昨晚梦见一位身着白色服装的灵秀天女，给了他一块滑石，当下他心里不由产生了要给妙音天女写篇赞文的念头，于是，就提笔写下了《妙音神赋·不空绢索》的赞美诗篇。”此系其高徒听洛桑。确吉尼玛所言而记传的。为了表达对司音之神妙音天母暗助自己写作的感恩之情，并请求再次恩赐成就的愿望，大师一气呵成了赞美诗句，由此将妙音华才引入自己的音门律库。受司音之神的加行功法而增长功力，这是无可非议的。不单单是大师如此…

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