..續本文上一頁。”曼朗喇嘛說：“我還沒有念夠1億遍六字真言，等我念夠後去吧了那人說：“你是念不夠一億遍的。”言訖離去。不久，曼朗喇嘛去世了，這真符合章嘉國師的夢境。
奉獻武器的兆示
班禅大師給文殊大皇帝講解“迅捷智慧六臂依怙隨許法”。由章嘉國師譯成蒙語，講給皇上聽。皇帝供養了很多財物，作爲講經的酬謝禮物。班禅大師也進獻哈達、依怙護法天女叁尊像、印度火槍兩支、寶劍等物。班禅大師在福田施主互相饋贈各種禮物之後，向大皇帝奉獻武器，這無疑是預示後來野蠻的廓爾喀人侵掠劄什倫布寺，轉大力*輪的文殊大皇帝派兵消滅那些強盜之事。不僅如此，這還預示將來班禅大師在香巴拉貴種王族中轉生時，章嘉國師和文殊大皇帝也將以各種形象一同聚會，以四臂摧毀所有愚頑魔軍，使佛教又如太陽普照。後來，土官活佛在1785年晉見章嘉國師時，他說起此事，並問土官道：“班禅大師給大皇帝逐次獻禮後，接著又獻各種武器。對我亦如此。依你之見，這是何故
”土官說：“依我愚見，這是將來消滅野蠻敵軍的兆示。”章嘉國師微微一笑，說：“想必是這樣的一個征兆。有一天，班禅對我說：“轉威猛*輪的兩名將軍中，一個是達賴喇嘛，另一個就是你，將要同野蠻人作戰。”說畢，他面露笑容。我半開玩笑地說：“我祈求達賴喇嘛和班禅大師二位，最好把我帶到像空行界、極樂界、兜率天極喜界那樣的地方去。如果不能這樣，請讓我在一個沒有任何噪雜紛亂的寂靜處去潛心修習吧!此生此世，與朝政有關的各種事務使我心煩意亂，香巴拉的戰事又起，千萬別讓我參與此事!”班禅聽後，又笑了起來。”
祭祀山神息水災
被稱爲黃河的這條大河由許多條河流彙集而成，它奔騰向東流往漢地。開初，每年河水泛濫，沖走沿岸的村鎮和農田。大皇帝竭盡全力修築河堤，千方百計預防水災，卻無濟于事。”大皇帝向章嘉國師征詢良策，國師奏稱：“黃河主流發源于瑪卿雪山，如果隆重祭祀瑪卿蚌拉山神，或許有益。”于是，大皇帝傳谕西甯辦事大臣，每年撥款在雪山附近祭祀山神。祭山之例，由是創始。從那時起，那裏水災平息，無數生靈，安然無憂。
卷八
目有藍、白、黃柔美光色者
第一世嘉木樣大師生于1648年，生時和雨霏降，輕雷慢震，瑞相種種。他剛出世便睜大雙眼，含笑不睡，令人稱奇。他的眼光中還不時隱隱現出藍、白、黃等柔美光色，有識者認爲那是大師前生攝修時輪六支加行功果的再現。對這件事，大師在其《虔信之穗秘傳》中寫道：“當要離開聖潔母胎的瞬間，竟看見虹霞瑞彩罩身，這有賴于時輪六支加行，是平生略通的點滴之功所爲。”15歲時，由持律大法師齊喬·益西堅措授沙彌戒，出家爲僧，取法名洛桑堅贊。從此他在尊師座前聆習顯密教義，宕請並得到一大威德本尊的准許，閉關修念不辍。當他念誦“雅嘛熱雜”根本密咒滿1000遍時，于定中見一法師，自然是熱譯師，授以毗底跋羅法器，並囑咐道：“此物乃禦魔十叁姊妹，汝誦密咒已足俱胝，不必再誦。”盡管如此，大師仍念誦不休。于是又出現了前番人定時的情形，熱譯師又一次勸他不必再誦，日後可修習廣大羯摩密法。此事可見《根本秘傳》記述：“神祗現身授法器，“瑪熱納咒”攻可禦；十叁姊妹持在手，牟啦密咒”不重複；“那雜巴多”昭信守，而今當修莫遲誤。”如此說來，十叁姊妹又是十叁空行母咒訣，大師爲此乞求本尊以爲己助，目相已全然知曉。自從大通悟覺後，大師居常禁食戒言，苦攻靜猛神功，合修往生密法，精韌至微，試之果然靈驗。特別是他承修生化金剛手密法時，于人定中目睹金剛手菩薩柳葉宮顯現“衆化”本尊護神，頂天立地，碩大無朋。而當他誦讀宗喀巴世尊的秘傳時，也看到宗喀巴及隨行的所有佛陀、護法、班智達、僧伽，他們的模樣、服飾和手持物等曆曆在目，格外清晰。大師在藏時，有一時，在被稱爲獅面母宮室的一塊巨石底部有一洞穴，洞中穴居著據說是以空行會供輪爲名造孽的妖人，經常劫持經院的僧徒，令人防不勝防。此前誰也沒能降伏那個妖人，因而衆僧請求大師除之，以保安全。大師聽了後讓僧衆封住洞口，自己做法將一枝出自熱振地方的被喻爲“金柏”的柏樹枝移植在洞前，語調深沈地說：“柏枝移植此處，若能順利生長，便無大礙；若見幹枯，則不利于僧侶；然而不打開洞門，對講修聞習而言也無益處。”後來那枝翠柏沒長多高，但枝幹粗壯，屈曲成樹。郭莽經院的長老僧侶們議論這件事說：“柏枝生根，顯示了郭莽要興旺發達；枝幹長粗，象征嘉木樣大師的紮西琦林寺將興盛起來。這是大師雙修等持和戒律嚴明的功德啊。”
用扁石頭壓住狂風
一世嘉木樣大師在布達拉宮坐班時，第斯桑結嘉措問道：“這位尊者，午飯在吃什麼
”說道：“陳肉和烏頭”。當端上酸奶時，第斯說：“由我招呼郭莽喇嘛。”把酸奶倒在素食中攪拌多時，交與尊者，尊者一點不剩地吃了下去之後，說道：“現在不是閑坐的時候。”說罷。立即站起來走了。他來到江塘崗坐在一塊石頭上進行煉毒，後來傳說這塊石頭中央顯示了黑色，周圍有毒汁形成的條條黑色紋理，據說攝理喇嘛洛桑嚴排曾親眼看見。這一過程，可能是第斯爲了突出這位尊者的高大而做出了這樣的事。56歲時，尊者身染疾病，大成就者桑傑卻陪前來視疾，撰《五尊法至頌》安排在紮倉內唪誦，疾病即得痊愈。這位大成就者爲顯示他的一些大法力，進行梅甫巴的威猛教誡：手足扭成蘆葦模樣，讓放人地坑之中，然後用幾塊大石頭堵塞了這所洞門，次日所有的大石塊都推倒在四處，他卻在布達拉山頂上歌舞，顯示了種種威風後離去。這裏有一位名叫灑玉·達爾吉的人在朝禮聖地的路上，看見大成就者像個憂愁的病人，顯示走不動的樣子坐在那裏，他便到彼師的身旁，問道：“你是誰
”說明情況之後，對其很信仰，請求作爲看護彼師疾病的侍者。一天晚上，灑玉·達爾吉想道：“他爲何不在自己的身邊
”于是就去尋找，看見他在那一邊和一位戴長飄帶僧帽的喇嘛交談，等他回來後問：“那位喇嘛是誰
”答道：“他是班禅仁波且，給了我許多責備。”第二天，彼師說：“我就要這樣走去，對誰也不要說。”說完消失得無影無蹤了，賜給侍者的一塊綢子，後來送給赤幹倉作爲護法殿法王的內藏聖物。這些傳說都聽自喇嘛的口中，在彼師傳記中也有“這是具誓法王的神變”的說法。後來在拉蔔楞寺，有一次瑪卡畫師剛剛畫完壁畫法王像的輪廓草圖時，從工作架上摔下來昏了過去。向嘉木樣大師報告後，尊者前來觀看畫像草圖，斥責道：“你爲何現在還不人像
”教人獻上哈達，加上帏幔，著色剛完，就用紅绫遮住了法王像的面部。這塊紅绫一直到後來，還保存在那裏。大經堂的繪畫完工後，尊者看了左面的壁畫後說道：“這些像的面部系漢人的面容、象征我寺要從北方和東方來許多僧人。”尊者從密宗院的經院看到尼瓊山後，說道：“啊呀!這象征我的一位施主暫時有些困難。”據說這是指准噶爾衰落而言。當進行彌多羅金剛灌頂時，正發生時疫，尊者向許多僧人散發寶瓶中的淨水，時疫立止。但是，許多人還咳嗽，咳嗽聲影響了聽講經法，尊者突然發怒，連說幾聲：“將這些敗壞盟誓者逐出門去!”郭達·洛桑克喬將牆腳下放著的一件衣服打了幾下，丟出門去，咳嗽聲立即停止。當做護摩時，刮起了一陣狂風，尊者說：“將它壓住!”向施供者給了一塊扁石頭，丟向瘋狂旋刮的狂風中，霎時，狂風頓止。一連幾天中，連一點微風也沒有，報告了這一情況後，尊者說道：“噢，野種還在被壓著哩，把扁石頭拿起來!”當把扁石頭拿起來後，從石頭底下吹出了一股小小的旋風，消失在天空。另外還流傳著大師將一個鬼放逐到巡禮路之外，由于拿著紙袋的人打開了紙袋之口，以致未能放逐；以及在拉蔔楞寺前面的山坡上，撒上自己的頭發而長出了無數的樹木等等。
喊一聲就會下雨的聖者
第二世嘉木樣大師的父母雙親在他出生前後好夢不斷，常夢見懷抱金佛、日照內室、庭院酥油消溶而溢漩、晴空日月星辰同現輝映等夢景；還夢見囊拉金瓦殿中陳設著供養禮品，僧衆列隊迎請他們夫婦登堂高坐。特別是其母臨去塔爾寺朝拜的前夕，夢中聽到胎兒在腹中說：“母親，不必去塔爾寺，兒爲宗喀巴法嗣傳世者，日後您將順心如意。”又夢見兩位喇嘛端坐在寶座上，上首坐的身著黃色袈裟，頭戴僧尖帽，下首坐的身穿紅色袈裟，氣度不凡。後者注視著她說：“活佛轉世，日光祥和。可謂利樂在即呀。”“是的。”她應聲回答說。“我深知您爲我虔誠作祈禱，我會讓您心想事成的，我就是宗喀巴大師的未來化身。”喇嘛的一席話讓她感到親切而又驚奇萬分。當時，普通百姓也有佳夢相告，說其父的府邸像寶幢形狀，雄偉壯觀，庭院中央有座映照日月光芒的金塔，這些出現吉祥良緣的奇特征兆等等，不一而足。當第二世嘉木樣剛一出世，他母親便直覺到有叁佛自南部夏榮的上空趕來，只見叁佛頭戴法冠，手捧織有花卉圖案的錦緞覆蓋在孩子身上，開言道：“此錦緞賜于靈童做袍衣用。”這一奇特的情景同傳說中的神王與龍王爲雄努·東團傑珠巴淨身俸衣相似。含有讓統治人間的君主也應禮敬賢德的寓意。“……留學哲蚌寺期間，有一次，大師說他昨晚夢見一位身著白色服裝的靈秀天女，給了他一塊滑石，當下他心裏不由産生了要給妙音天女寫篇贊文的念頭，于是，就提筆寫下了《妙音神賦·不空絹索》的贊美詩篇。”此系其高徒聽洛桑。確吉尼瑪所言而記傳的。爲了表達對司音之神妙音天母暗助自己寫作的感恩之情，並請求再次恩賜成就的願望，大師一氣呵成了贊美詩句，由此將妙音華才引入自己的音門律庫。受司音之神的加行功法而增長功力，這是無可非議的。不單單是大師如此…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…