..续本文上一页不知从何处来了两位健硕的男子。他们搭上了话：“两位从何处来，到哪里去

　　”“我们过河。”“有人接吗

　　”“没有，我们带了过河的工具。”朗仁让他们喝茶，两个人说：“太阳下山了，我们帮你过河吧。”说完，一个人拿着朗仁的行装，另-一个人背着朗仁，向河对岸滑去。耳边只有尖锐的风声，脚下是汹涌的大浪，朗仁心里砰砰乱跳，掉下去就完了。不知过了多长时间，他发现自己站在岸上，两个大汉已消失得无影无踪。难道他们是神的化身

　　朗仁心中一直解不开这个谜。到拉萨，朗仁先去大昭寺朝拜佛祖释迦牟尼，然后到哲蚌寺当了喇嘛。要当喇嘛，必须有个保证人，朗仁找到了格西洛桑丹增。他被分到了哲蚌寺洛色林，这里的僧人多来自康区云南。一天，朗仁和同乡的僧人洛桑扎西来到八角街赤江大院，找达赖喇嘛的经师赤江活佛。赤江活佛也是康巴人，朗仁毕恭毕敬地问道：我现在念经、前途如何

　　活佛回答：你学下去，会成为最优秀的僧人。说完，他对洛桑扎西摇摇头，劝洛桑扎西赶紧回家，说他在寺庙里呆下去凶多吉少。为了供奉山神江嘎尔，朗仁在33岁时搬进山上一个山桐哩修行。此前在寺院住时，密咒师格桑罗布看到他对佛如此虔诚，便常常送柴禾给他。一夜，密咒师做梦：一个金色的*轮，出现在东方天际旋转着，飞到朗仁山洞的桌子那儿；梦醒后密咒师才知道，朗仁搬上山住了。整整一年间，朗仁只喝水、连茶和盐都不沾。有一天，他感到关节隐隐作疼。赤江活佛托人带信说，这样修炼下去不行，学问像一座高山，你有这样刻苦的精神，小石头也能垒成一座高山。这样朗仁开始吃饭；身体有了好转。他给赤江活佛写了一封信，说自己的做法是错误的。活佛又回信写道：“人得一命不容易，你这样死去，并没有得到佛学的真谛。人到世上只有一次，要想办法留点东西在人间，你有没有这个把握，到了地狱再走回来

　　如果不能就好好吃饭。”朗仁慢慢成熟起来。其后的几十年间，他成为一名既不是前世转来、也不是政府册封而是靠勤奋修学而成的活佛。他以对佛的虔诚，对佛学的刻苦钻研，对自己的严格要求而为信教群众拥戴。佛教戒律223条，他从没违背过。一天，发放布施，酥油茶、甜菜，还有一种酥油和蜂蜜做成的小食品摆了一地。望着酥油茶冒出的诱人的热气，朗仁活佛不禁咽了一下口水。猛然，他的心里一震。我这不是有贪欲吗

　　他气愤极了，找来一个扫把，把食物统统扫给了门外的乌鸦，嘴里还恨恨地说：“你吃吧，你吃吧!”晚上，佛祖的容貌就在他的眼前，朗仁活佛觉得，心中有些话语在涌动：“释迦牟尼无与伦比的佛祖啊；在短暂的一生里著书立说，这些学说比短暂的人生永恒得多。他的一生别人不能比拟，就像野鸭子在河里也能辨别出牛奶和水。”这是朗仁活佛写的一首诗。1958年的一天，他正在山洞修炼，忽然很担心远在云南的上师俄布活佛如何，便忍不住大叫一声：“格啦!”不觉间，泪水噗噜噜落下来，山洞的石壁上出现了藏文字母“阿”，两边有两道黑线。不到一年，家中来信，说俄布已去世了，日期正是朗仁活佛想念他的那时候。朗仁活佛的心像针扎一样地疼，他昏倒在地，醒来后又为恩师念经超度祈祷。90年代，不光在西藏，在整个藏区，朗仁活佛都成了受人尊崇的活佛，港台及国外许多信徒也前宋朝拜他。人们都知道朗仁是自学成才的活佛。他的僧舍位于哲蚌寺措勤大殿西侧，据说是弟子们集资建的，建好后把朗仁活佛从山洞里接到这里。因病躺在卡垫上的朗仁活佛，瘦削慈祥，无形中令人产生敬仰之情。他对好奇于他事迹的人们说：我是一个普普通通的僧人，一辈子献身于佛，没什么好讲的。这是一幢三层楼房，院子里鲜花正艳，有海棠、菊花、格桑花，松树发出清香。院子外边，有一山泉，流淌不息。抬头西望、面积1280平方米的晒佛墙很醒目，而石雕的宗喀巴及其两位弟子则色彩鲜艳。到62岁时，朗仁活佛还只是苦学佛经，这年他重读了《八大菩萨经》。他已有他心通等诸多功能。第二年春天，他做梦见到释迦牟尼。他跪在地上，然后用头在释迦牟尼膝盖上磕了三下，释迦牟尼笑笑用左手为他摩顶并说：“光修佛不行，还要传授，要普渡众生，让天下所有人都行善。”这样，朗仁活佛才开始收下了第一批弟子。

　　“越擦越亮”的梦

　　笔者的表弟窦嘉夏茸活佛属猴(1980年生)，现在拉十楞寺学经。与年龄和他相同的本世土官仁波且甚为要好。他曾告诉我：土官仁波且来拉卜楞寺之前，一僧人第一夜梦见弥勒佛到他所在的经堂院子里。第二夜梦见一白须老人又来到这个经堂院子里，交给他略有锈迹的一个多吉(金刚杵)，并告诉他说，这是弥勒佛给的，越擦会越亮!第二天土官仁波且来到这里。后他为土官仁波且穿鞋时，看腿上有垢，于是去端来文曲(念经后的水)为其擦洗。如此，他每天都去为土官活佛洗浴腿脚。有一天他想起前面的梦，突然醒悟，原来两个梦正应了土官仁波且，看来土官仁波且是弥勒佛的化身无疑。窦嘉夏茸活佛还告诉我：他的囊欠(佛邸)1998年旧历五月初九立柱时，他和土官仁波且及另外几位活佛和僧人去拉卜楞后面的一峨博(祭祀山神的地方)诵经放风马。他们诵经时，一僧人放风马，因无风而风马飞不起来。土官仁波且对那僧人说：别急，过一会风会来的。诵完经后，突然在他们附近刮起一股旋风，他们放了几箱子的风马，全部被风刮上天去。众人都很惊奇。窦嘉夏茸活佛又嘱托土官仁波且，说：仁波且，我的房子从今天立柱到十六日盖好房顶前，千万不能下雨，请您一定把此事放在心上。土官仁波且说：好，好，我一定记着。当天在拉卜楞，正在立房子的时候，众人看见黑云聚集，都担心会下雨。但过了一会，便云开雾散。就这样天气保持晴朗，一直到十五日他们盖好房顶，十六日才开始下雨。土官仁波且打电话给窦嘉夏茸活佛，说：没影响您盖房子吧

　　当代的“济公”

　　青海果洛的切央活佛，是位大成就者，当地有他的寺院(属格鲁派)，但他不住寺，常年游走，且有诸多传奇，果洛人都亲切地尊称他为“济公活佛”。据说，切央活佛从1958年起，20年没有说过话，有时在山里修行，有时在街上流浪，当时人们都叫他“果洛哑巴”。笔者第一次见他，是在1990年青海河南蒙旗贡唐仓大师灌时轮金刚顶的法会上。当时，他看上去约30岁左右(实际年龄比此要大的多)，赤脚，穿一身旧袈裟。带着l0多个弟子，每人一顶只能容纳一人的小修行帐篷。当时他和笔者交谈过几句话，讲一口流利的汉语普通话。过后，他的弟子告诉我们：切央活佛在文革期间，曾朝拜过藏、蒙、汉、印等地的几乎所有佛教圣地和寺院(有些当时已成为遗址)；他示现过很多神通，如千里之外，他可以瞬间到达；人们可以同时在不同的地方见到他；能知人祸福、知人心思等等，令我生起无限的敬仰。1997年12月，切央活佛来兰州，顺便拜访我父亲时，我有幸第二次见到他并得到他的加持，还在当天晚上给一位红教活佛和我等几位藏族青年传授了《菩萨行行愿品》、《文殊真实名经》、《空行母》等经法，成为我的喇嘛(上师)，令我倍感荣幸。他告诉我父亲，他主要观修的是绿度母。切央活佛穿一件棉藏袍，形容朴素，平常待人接物时总躬着腰，极其谦虚，没有任何自己高于他人的表现。讲经时，我们给他磕头，他从沙发上探起身，一再诚恳地阻止我们。开始他拿着经书读诵，不久便放下经本，一字不漏全部背诵了下去。据说，在果洛，由于群众诚信他，有时有人讨要他的衣服碎片，以求护身和治病，他会毫不犹豫地撕扯自己的衣袍，把碎片交给讨要者；还有人讨要他的头发，他也会顺手就拔下一缕。传说，有一次黄河涨水，他因有急事，当着送他的几位信众的面，从水面上走过去到了对岸。曾有一位果洛州的领导，根本不相信切央活佛有神通。一次这位领导的家人因手臂上有一脂肪瘤，请来切央活佛治疗。这位领导就在旁边，他看着切央活佛用普通刀片划破瘤子，没有用麻药，患者也没有疼痛，然后挤出其中的脓血。挤干净后，他顺后一抚，患者手臂上的刀口就消失了，没有任何痕迹。这位领导从此变得异常虔信。

　　活佛县长

　　青海夏琼寺的多巴夏茸活佛(1910—1994)，出生于青海化隆县群科乡下多巴村一普通藏族家庭。4岁时被认定并坐床。据说他小时候就有神通，非常灵异，常为本地信众卜卦、念经做法和禳灾祈福，尤其擅长治疗精神病患者。当地人都说他经法好，盛传为金刚手菩萨的化身。约19岁时，他朝拜了塔尔寺，之后途经互助，来到了甘肃天祝的天堂寺。后又浪迹到松山的囊索寺，在该寺定居下来，并逐渐受到该地群众的信仰。据说当地有位本教咒师，极不服他，相约与他比法。那位咒师当众祈雨，不时便云雾大作，天雨欲来。多巴活佛则不慌不忙，稳坐诵经，霎时，那刚刚兴起的云雾即四散而去。咒师知道自己法力不敌，便悄悄溜走。1934年他离寺还俗，被永登县政府委任为谘议。1949年11月，他参加天祝各界人士组织的28人慰问(解放军)团赴兰州，见到了彭德怀将军。1951年9月，他代表天祝区政府，参加了全国第二次赴朝慰问团，又一次见到了彭德怀将军。12月，他赴京参加了国家民族事务委员会(扩大)会议，受到了毛泽东、周恩来等党和国家领导人的接见。1956年当选为天祝藏族自治县副县长。文革时受迫害。1978年平反后，担任过天祝县政协筹委会副主任、省政协委员、地区民委委员、县人大常委会副主任等职。1987年4月退休，回到青海老家。他不顾年老体弱，继续奔走在乡邻之间，为群众念经、做法事，并把自己存下来的工资和化来的布施集中起来，在尖扎县盖欧寺修建了一座大经堂，并购置和安放了唐卡、佛像…

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