..续本文上一页将成为大乘法，成为成佛因，成为菩萨行；] 生起菩提心的人所行善业，哪怕只是给鸟儿喂了一口食，也是成佛的因。他们就不再像现在我们这样做了什么善事之后还要想一遍[为利有情愿成佛]，他们是用为利一切有情的大悲心而做的事，所以根本不用想。

　　[成为菩萨行]就是说我们和菩萨成了弟兄，因为我们未来也要成佛。我们生起了菩提心之后，诸佛就将视我们为他最爱的儿子，各大菩萨就将视我们为弟兄。如果我们生起了菩提心，就和诸大菩萨是弟兄，不过他们是老大哥，我们是小弟弟，总之是弟兄。没有生菩提心始终就是自了汉，只为自己一个人；生起了菩提心就是为了遍虚空一切有情，这样的力量好大，心力好强！力量我们可能看不到，但是心理就不同了，这一点从世间法上大家能够自有体会：今天我做这件事是为了自己一个人，与今天我做这件事是为了单位上的所有人，干好了能利益大家，两者相比，后者的心力是不是更大？大家可以体会到这两者的心量是不同的。何况如果生起了菩提心，我们的心量就更加大了。

　　[对具有此心的补特伽罗，十方诸佛视如亲子，诸大菩萨视如兄弟。]只要我们生起了菩提心，虽然充其量自己是个小弟弟，但还是和其他菩萨是一样的。因为将来都要成佛，未来度生时大家就可以群策群力，对菩萨来说是多了一个帮手。人多力量大，多一个菩萨，度众生就容易一些。这是因为众生得度还是要与菩萨有缘，如果过去没有缘，菩萨说的话他们听都不会听；如果过去有缘，他们就可以自然接受。比方说大家在这里共同学习，这就是在创造共因，未来生中我们可能都是佛子弟兄，还可以在一起学修，这是因为我们大家今生种下了因，也就是现在我们正在创作集体的因。未来生中不管我们有成就也好，没有成就也好，大家都能在一起。万一我们中间出了一个成就者，他能不管大家？自然要管。比方说万一智立师先成了菩萨，他管不管大家？现在大家这么亲热的，他怎么会不管呢？因此我们现在在一起学习，就是在创作集体的因。

　　附带说一下：佛法听懂了之后生起定见和真实在心里生功能是完全不同的两回事。比如修密法的人，既要生起了菩提心又要证得空性，总不能说在修密法之前还要想一遍菩提心、想一遍空性。修密法的前提一定是要生起了菩提心并且证得了空性，因为此时他们的心已经成了如是的心，所以他们在修密观想时只需要去观想本尊是什么样、坛城是什么样、一切有情是什么样，完全无需再想一遍菩提心、想一遍空性。我们现在是创造菩提的时候，在观想本尊、坛城之后还要想一遍这是缘起有而自性空。当真实生起菩提心之后，我们就不需要这样的思维，而自然是以这样的心情在做，这样功能才能生得快。不然为什么说修密法之人十六生一定成佛，甚至一生成佛，因为修密法之前他们内心已经生起了菩提心并且已经证得空性，所以无需再去缘念。

　　前面我给大家讲了怎样修定，如果你们修定修到身上生起功能了，那时念仪轨都不同了；还不要说修到那种水平，就是修到有了住心之后，念仪轨都不同了。换句话说：有了定的功能，就像先在两个物体的背后涂了胶水，这样两者很容易粘到一起。我们现在的情况是在两个物体背后没有涂胶水的情况下，竭力将其合到一起，做粘合的样子。这样做是否有作用呢？当然有，这就叫在创造菩提，并非浪费精力。我们慢慢坚持将两者合到一起，时间长了胶水就涂上去了，也就是定生起了，那么两者就很容易合一了。决不能像帕邦喀大师前面所说的那样：“心和法之间人都可以通过。”不能闹这样的笑话。这些都是在座的各位可以做得到的，问题关键在于自己做还是不做。

　　不仅如此，诸凡入未入大乘之列，即生成不成佛，都依赖于有无菩提心而定。所以，欲求佛位都必须修菩提心。

　　我们将来能否入大乘的行列、能否成佛，都取决于能否生起菩提心，可见生起菩提心是多么重要！为什么说要强调一个修字呢？修就是天天思维、天天想，不这样就不能在自己的心里生起功能。法本尽管看懂了，看完了摆在书架上就毫无用处。昂旺朗吉堪布上师就曾经对我们说过：“你们回去将笔记放在书架上，它们不来，你也不去，这些东西就不起作用。”这就是告诉我们：学了这些道理之后要天天思维、天天想，才能改正自己无始以来的坏习惯，才能搬得动自己无始以来的烦恼。大家不要听讲法的时候觉得很好，也想回去就修，可回去之后还是照样睡大觉，那就起不了什么作用。这样做有没有一点好处呢？是有一点好处，可以得一些加持，在自己的心识中间撒下了种子，未来生中听到类似的话就喜欢听。当然比那些现在听都不愿听的人要高明，不是高明一点，是高明很多！前生没有听过佛法的人，听到有人讲佛法时说：“这些我听不懂！”前生听过佛法的人，听到有人讲佛法时就会说：“这样好的东西总算又遇到了啊！”马上就听得进去了。

　　上面说的是为什么要生起菩提心，下面说应该怎样生起菩提心。

《三主要道甚深引导笔记·开妙道门 二．正宗分 2．释菩提心(1)必须生起菩提心的原因》全文阅读结束。