..续本文上一页，设有误犯便要勤修还净戒律的方法。由于这些是修道的基础，如有欠缺便会像地基崩塌的危楼。《文殊师利根本续》(梵: Manjusri-mula-tantra)说:
大师能仁没有说犯戒者于密咒道能有成就。
意指毁犯戒律的人是完全没有上、中、下三品成就。无上瑜伽密续亦说不守护律仪者、获得下劣的灌顶者及不知真实者，纵使修持亦没有任何成就。所以，不守护誓句律仪而大谈修道之辈，是完全偏离续道的。
能这样守护三眛耶誓句及各种律仪而修习密咒道轨的人，应先修习清净续典所说的生起次第圆满本尊天轮(能依、所依曼陀罗)，因为续道所断除的特别对象，便是把蕴、处、界执为凡常下劣的庸常分别，而生起次第正能断除这种庸常分别，令住处、身体及受用转为殊胜相。能这样净除庸常分别的行者，能得诸佛菩萨恒时加持，快速圆满无边福德资粮，成为圆满次第的合宜法器。
然后，这种行者便要修习清净续部所说的圆满次第。续典及阐释续部本旨的智者论师均不认为可舍弃第一次第(生起次第)而仅修习属于后一次第(圆满次第)的某部分道轨。所以必须紧记无上瑜伽密续圆满道体二级次第的心要。
我在这里只是就其名目而简略说明趣修真言咒道的一麟半爪，所以应从各种密咒道次第求取详细的了解。假如你们能这样修学的话，便是修学总摄一切显经密咒心要的全圆道体，令今生的暇满人身具足意义，佛陀的大宝圣教能于自己和他人的心相续之中广大增长。
回向
以能观见大师能仁所说的无尽经典的唯一眼目，如实通达一切教规，便是能令智者欢喜的方法。所以我应亲近以这种方式妥善修学的善知识，并皈依本初佛至尊妙音，依仗他的力量观择真实性。愿这位一切智者论师之尊主于我恒时护念。
这种「菩提道次第」是由南赡部洲智者的顶严，犹如尊胜宝幢名扬各趣的龙树、无著二师历代相传。这些教授犹如满愿摩尼宝珠，能成满众生的希望，亦如千万经论法流汇聚而成的吉祥善说大诲。
大智者燃灯智(阿底峡尊者)把这种教授弘传于大雪山(喜玛拉雅山)之中，所以在这个地区之中，能看见世尊正道的眼目经久未闭。
由于我看见能如实了知一切圣教心要的智者已经不复存在，这种殊妙道轨亦已衰微多时。为了弘扬这些圣教，所以才把佛世尊所说的一切法理，总摄成让一位乘于胜乘(大乘)之上的有缘士夫趣向佛位的道轨次第。
我以教理观察而从这些教法撷取的修持方法，不会过度广繁，但是却能具足一切要义，即使慧力狭小的人亦易理解。
佛子的法门本已极难通达，而我更是愚者之中的患者，所以于此所有一切过失，悉于如实知(诸佛圣众)前忏悔。
愿以长时努力积集犹如虚空广大的二种资粮，令我成为胜者之导主，引领一切慧眼被愚痴无明蒙蔽的有情众生。
愿于未达至佛位的一切生世之中，能得至尊妙音悲悯摄受，得获胜道，圆满成就一切圣教次第，令诸佛世尊欢喜。
愿以大悲心策发善巧方便，如实通达道轨的心要，把有情众生的心意暗冥遣除，愿我能长久住持佛世尊的教法。
愿以大悲策动自心，把这种安乐利益的宝藏，彰显于圣教法宝未广弘又或曾经广弘但已衰微的地方。
愿这部基于诸佛菩萨的微妙事业而成立的菩提道次第释论，能令希求解脱者的心意显赫庄严，诸佛成就长久安住。
愿那些为编纂善道成办顺缘，消除违缘的人非人众，生生世世永不舍离诸佛所称赞的清净正道。
愿我由勤修十种法行如理成就胜乘时，能得具大力者常作助伴。愿吉祥功德犹如大海无量周遍十方。
(十种法行，梵: dasa dharmacaryah。藏: chos spyod bcu。是受持经典的方法行仪。略称十法行，即: 1书写—书写经、律、论，令其广为流通。2供养—恭敬有经典或佛塔之处。3施他—为他人演说正法，赠与经典而作度化。4谛听—专注聆听他人读诵经文。5披读—自己阅读经典。6受持—受学教法，忆持不忘。7开演—为他人说教法，令其生起信解。8讽诵—讽诵、宣扬经文，令他人心生喜悦。9思维—思维佛陀所说之法义。10修习行—修习佛陀所说之法。见《辩中边论》及《显扬圣教论》。)
跋
这部总摄一切佛所说经的心要，龙树、无著二大车轨之道，能趣向一切种智佛位的胜士法轨，圆满开示三种士夫所修一切次第的「菩提道次第」，是应精通三藏，殷重修持法义，接引有情众生，大宝圣教的善友，大菩萨俄﹒罗丹喜饶(藏: rNgog blo ldan shes rab。意译具慧般若)的法嗣贡卓措钦(藏: dKon mchog tshul khrims。意译宝戒)，与及悲智庄严，具足教证功德，前代持律大师咸皆称赞的胜士恰杜瓦增的法嗣(藏: Bya ”dul ba ”dzin。意译持调伏)，于西藏雪域的持律师之中，犹如胜幢顶严的第一持律师，嗉朴(藏:Zulphu)大堪布贡卓贝桑波(藏: dKon mchog dpal bzang po。意译宝吉祥贤)，及众多求法者先前屡屡劝请，后来又应善修学无量显经密续，珍爱三学，住持圣教导主，精通两种语言，肩负圣教重担的无比大士善知识克卓贝桑波(藏:skyabs mchog dpal bzang po。意译胜依怙吉祥贤)殷勤劝请而撰造。
我(宗喀巴)是从至尊胜士南喀坚赞(藏: Nam mkha” Rgyal mtshan。意译虚空胜幢)听受由贡巴瓦(藏: dGon pa ba。音译阿兰若师)传予内邬嗉巴(藏: sNe”u zur pa)及慬哦瓦(藏:sPyan snga ba)所传出的道次第传承。又从名为「桑波」(指卓克桑波。藏: Chos skyabs bzang po。意译正法依怙贤)的至尊胜士听受由博朵瓦(藏: Po to ba)传予霞惹瓦(藏: Sha ra ba)及博朵瓦传予铎巴(藏:Dol ba)的道次第传承。
虽然我曾听闻这些教授的根本教典《菩提道灯论》,但是除了开示三士道的总体意义外，其余文句由于容易了解，所以全未引用。我以大译师(俄﹒罗丹喜饶)及卓垄巴(藏: Gro lung pa。原名罗著仲尼，藏: Blo gros ”byung gnas，意译慧生)父子所著的道次第为基础并汇集了多种道次第的要义，所以道轨支分圆满无缺，容易实行，次第排列毫无混乱。(宗喀巴大士是以俄译师罗丹喜饶及其徒卓垄巴所造的「圣教次第」 bstan rim 论典。卓垄巴曾造有《入如来圣教道次第论》。藏名: dDe bar gshegs pa”i bstan pa rin po che la ”jug pa”ilam gyi rim pa rnam par bshad pa。见《广论》英译。)
恭敬顶戴于无量教典辩材无碍，如理实行经论深义，令诸佛菩萨悦意欢喜的稀有大士雪域大车轨至尊胜士仁达瓦(藏: Red mda” ba。原名孙奴罗著，藏: gZhon nu blo gros，意译孺童慧、童慧，是宗喀巴大士的根本上师)及众位上师尊长足下的尘土。
此论是修习断行(出离梵行)的多闻比丘，东方宗喀人(亦即宗喀巴，藏: Tsong kha pa)罗桑札巴贝(藏: blo bzanggrags pa”i dpal。意译善慧名称吉祥)，于北方热振(藏: Rva sgreng)胜者阿兰若狮子崖撰造。缮写者为索南贝桑波(藏: bsod nams dpal bzang po。意译福德吉祥贤)。愿大宝圣教弘扬十方一切诸处。
吉祥圆满
(菩提道次第广论下册完)
公元2009 年4 月15 日
丹增卓津圆满于香江
法海渊深非我境
文义误失当悔除
福施无边诸有情
普入三士道次第
咸登一切种智岸
回向善慧法炬等
于法有缘善友伴
生生不离大乘师
不入歧途住正道
信解坚固善安往
出离菩提心正见
道体支分悉圆满
无难成就佛果位
《新译·菩提道次第广论 下册 学双运法》全文阅读结束。