..续本文上一页愿吾住世间 尽除众生苦
前四句是皈依，后四句是发心。﹁诸佛正法与僧伽﹂，正法指大乘法宝，就是由空证现量所摄的灭谛称为法宝，具有灭谛的圣僧称为僧宝，我对诸佛正法与僧伽作皈依。为什么要作皈依呢？皈依的目的是什么呢？因为我不忍众生得到痛苦，为了让众生永远离开痛苦，我在诸佛面前立志，让自己永远不要放弃菩提心的修持。受愿心文可以反复念诵，反复思惟，会使内心有很大感受。我也每天都念，但是有时只是嘴巴念二心里早不知想到那里去了。本来是要念三遍，就因为心不知到那里去了，所以念了五遍、七遍，甚至二十遍都不知道了。
现在进行传菩萨戒。
传菩萨戒有四种不同的仪轨。第一种是[ 结集论] 里的[ 文殊清净经] 的菩萨戒仪轨方式，第二种是[ 入行论] 里有一句非常简单扼要传菩萨戒的仪轨，第三是[ 菩萨地论] 里的戒律品讲到菩萨戒的仪轨，第四种是密里面由密的修持来受菩萨戒。萨加派的上师，他们会用中观发心和唯识发心的名称，但是宗大师认为这两种只是仪轨的广和略的不同，其其实并无差别。今天主要是以[菩萨地论]里所讲的仪轨来受菩萨戒的。菩萨戒可以由佛像前自誓受，不一定要由一位上师传授，但出家戒及密里所讲的金刚三昧耶三两种就一定要上师直接传才能得戒，否则是不会得戒的。有一段期间，在西藏的卫藏的一个地方，由[菩萨地论]所留下的菩萨戒仪轨，格鲁派的大师都没有用，这种仪轨就慢慢衰退了，于是我向我的上师林仁波切乞求，林仁波切在菩提加耶传这种由[菩萨地论]所留下的菩萨戒仪轨，因此我就是在菩提加耶，由我的上师林仁波切授这种菩萨戒仪轨，从我受这种菩萨戒仪轨之后，我一直在念诵这里面所讲的经文。不只如此，我从我的上师曲绛仁波切也受过一次菩萨戒，是以[ 入行论] 所讲的仪轨。还有，我可能在当初却登仁波切为我传[ 道五聚论] 的时候，好像也有以[ 文殊清净经] 的仪轨受过一次菩萨戒，但我不是很清楚。以密乘坛城方式受菩萨戒，我是跟许多密教上师受过菩萨戒，只是自己没有调伏内、心而已。至于受菩萨戒的次数和我们吃饭的次数完全没有差别。内心虽然没有完全调伏，但是内心一定有改变的。
你们可能也听过，我真正从内心欢喜佛教是从十四、十五岁的时候才开始的二 十四岁流亡到印度，到印度之后，大约三十多岁的时候，一直努力学习空性，对空性很有兴趣，一宜思惟空性之后，对内心有所感受．至于 [ 我没有] 的这种感受有时候会产生，但是那时候认为[ 我没有] 的我，是指补特伽罗独立实体，还是指我的自性，并不是很清楚，我想可能是接近认为是补特伽罗独立的实体粗分的我。当自己对空性这方面有一些理解之后，知道涅槃是绝对有的。因此才知道这个教法与其它教法完全不同，是有其不共的殊胜时，我深信涅槃是有的，觉得菩提心是很好的，很欢喜菩提心，也感觉菩提心的殊胜，但总是觉得菩提心是非常困难的。那时候我也想过，假使我得到里盘、得到解脱的话，我页的要好好睡一觉！
过了几年之后，我听了一次﹁入行论﹂，在快接近四十岁的时候，透过[ 人行论] 、[ 宝篑论] 及「四百论」学习之后，对菩提心这一方面有些研究后时候一听到菩提心三个字，在内心好像接近的感觉，我没有生起菩提心，我不是菩萨，我也没有证空，我只是觉得听到空性和菩提心的时候，和我的内心非常接近，很有感受。假使我没有这些事业，没有这些琐碎的工作让我做，让我唯有修行的话，我想今生可以得到空正见以及菩提心。有一天我对我的西藏百姓们说，可不可以给我假日？假使有假日，我就可以串习，修习菩提心和空正见了！你们也是如此，刚开始学很困难，经过慢慢串习会愈来愈简单。我们大家都是人，都有观察的能力、思惟的能力，大家都有智慧。你们应该想既然达赖喇嘛，生下来时并没有得到菩提心和空正见，也是透过咬紧牙关，坚持下去修持才得到今天这种成就，我们也该咬紧牙关，坚持下去修持，也能有同样的成果。要对自己有信心，这是必须要生起的，你们是在文殊师利菩萨净土诞生的人，要用文殊师利菩萨的智慧的剑来断除自己的烦恼，而不是用来砍断别人的脖子！在文殊师利菩萨的净土里面，有许多做过非常非常坏事的人，也有人做过非常好的事情，我相信以前有这种好人，未来也一定有这种好人，希望大家互相勉励。我深信、也希望未来是一个好的未来，中国人快乐，西藏人也快乐，全世界的人都快乐，不是能好好过日子吗！
后 记
客岁请求 尊者讲授中观论说，承蒙 尊者慈悲慨然俯允，在百忙之中安排七天为我们讲授。授完即赴南印度色拉寺、中印度菩提伽耶，为各方云集四众传法。尊者对弘扬圣教，不辞辛劳，其精神令人钦佩不已。
中论虽然是部大论，但是 尊者以流转之因及解脱之道二灵性的重要及安、工为架构，很有次第的详细解释，虽未全部授完，已对佛法的修持次第，为我们建立一正确知见。聆教之后，大家法喜充满，获益匪浅。过去我常听人说：[ 中观只是破他而已] 。殊不知真正的重要性，是修学解脱必经之道。爰特整理成册出版，以向佛友。
全文由蒋扬仁钦喇嘛口译，本会诸同修协助整理校对，并此志谢！本文虽经数度修正，自揣学识肤浅难免有疏漏之处，尚祈诸善士不吝指正。
林耿如 一九九八年七月
《中观正见》全文阅读结束。