千偈瑜珈焰口
甲戌十一月
此书专方便在家修持人用之
一使初学者可借此了解佛理洞明因果断除烦恼用以度生
一使孝友者可自己荐度先亡安净家宅消除夙怨用以度亡
一使精进者可由是参究密乘观证禅定导归西方用以融通
千偈瑜珈焰口用法说明
●经云：天下未乱，鬼神先乱。安鬼神，即所以安家宅、定人心。年来社会不安景象，如疯狂走失自杀，虽业由自作，亦鬼神隐为之祟。故荐度安灵，实可减劫消灾、去病延寿、启发孝心、增长善念，功德不可思议。兹以浅显文字，演说佛理，共千二百五十偈，中有瑜珈施食等仪，参用密宗施饿鬼法，名曰“千偈瑜珈焰口”。
●在家人男女老幼，人人可读。由此可稍明佛理，通达因果。若欲度亡，或逢家忌，则加上立位设供持咒，即可超度。如未学密法印咒者，可用大悲咒往生咒，念佛号读经等代之。或用蒙山仪，可方便也。又如愿求咒及施食仪者，可向本会灌顶行者请求。
●荐度亡灵，以通神为主。使自己心神，与亡魂相接，我如是，彼亦如是，欢喜自在，彼皆随我而转，即转念超生矣。但自己不明佛理，何由通神？故以浅文引入深义，先使生者读之，顿然开悟，即以此圆妙明心，上臻顶天，下及风轮，遍法界一切精灵，无不应声得度，功德岂可量哉。
●观想法至为重要。故读时宜慢，宜老实，宜净心，一字一罄，或加木鱼，徐徐唱念。
●设供可照图办理。五如来七如来皆可，因密宗甘露王即弥陀，多宝即宝胜也。故广博身如来居中，即大日如来也；妙色身如来居东，即阿閦如来也；多宝如来居南，即宝胜如来也；甘露王如来居西，即阿弥陀如来也；离怖畏如来居北，即不空成就如来也。持诸佛名者，皆可得度，如西方不二也。
一、净坛
(上香)(念香赞)(手涂香粉)
1、升座 2、供曼达 3、戴毗卢冠 4、结印持净三业咒(三通)观空咒(七通)
5、加持法器
如无咒印者以观想代之, 无冠戴法器者亦以观想代之(抚尺)
瑜珈会启 甘露门开 为度人天 觉皇垂范 教演真乘 密咒宏宣
(作此身光明如佛想)
漫漫长夜 业海无边 救苦大士 化示面燃 兴慈济物 为解倒悬
地狱粉碎 幽冥洞开 我今迎请 十方诸佛 释迦世尊 观音大士
(作诸佛菩萨即将来临想)
地藏愿王 阿难尊者 护法韦陀 四大天尊 一切神祗 阎罗冥君
乃至鬼王 土地诸灵 云来集会 为作护持 而此道场 忽如须弥
(作此道场广大无边想)
其大无量 妙难思议 乃爇香云 法界普薰 而此香者 不自天降
(作此心如香云遍法界想)
不由地生 放充三界 收若微尘 日月光华 山川秀明 不及其精
(作此道场已变为七宝壮严想)
不比其灵 是乃心香 耑伸供养 诸供养中 法供养最 法供养者
慈悲喜舍 四无量心 是故有形 终不名大 而心无相 乃名为真
戒定慧三 一体清净 今来清众 同见同行 各肃尔仪 各净尔心
随我迎请 和我同声 荡涤坛场 香花水灯 十方刹那 诸佛来临
六种动震 魔不来侵 皆大欢喜 花雨缤纷 (作天雨散花想)
二、请佛
念佛部三昧耶咒(三通)结请佛印
念莲花部三昧耶咒(三通)结请菩萨印
念金刚部三昧耶咒(三通)结请金刚印
如无咒印者则用香花迎请如下：
香花迎 香花请 一心奉请(每一佛菩萨三称三请)
南无娑婆教主本师释迦牟尼佛
南无(一)广博身如来(二)妙色身如来(三)多宝如来(四)甘露王如来
(五)离怖畏如来
南无救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无冥阳救苦幽冥教主本尊地藏王菩萨
南无启教阿难陀尊者
南无护法韦陀尊者
南无四天王诸天护法尊者
南无寒林会上诸菩萨尊者
一心奉请(不用香花)
寒林会上一切鬼王神祗土地诸神
本坛护坛诸神
尔诸清众 各敬执事 至心而迎 诸佛已临 诸菩萨众 其集如云
(作佛菩萨已云集想)
慈悲加持 智水灌顶 毗卢冠上 下及群灵 懿欤盛哉 恩难报称
(作甘露如雨灌无量众生想)
今施普荐 慈心平等 不动不变 魔自远引 三毒四害 乃至波旬
(供杵)
杵光所指 咸发慈心 魍魉魑魅 咒诅无灵 低首降伏 同聆梵音
(作心光普照大千想)
嗟彼魔众 佛性平等 积习所染 枉失本性 今我至诚 阐扬佛事
罗列华坛 上穷顶天 下及风轮 乐奏妙法 曲唱无生 度尽万类
入于上乘 使彼焰口 化作清凉 贪嗔与痴 火炕变池 从此地狱
即是道场 平等愿力 般若威光 伏求我佛 十方圣众 赐垂加护
(合掌而请)
悯此娑婆 于此时中 若建盂兰 胜会道场 佛天欢喜 恒大吉祥
建曼达拉 立诸旙幢 万象森罗 壮严香光 一切法施 设备且周
乃以香花 再申诚求 地藏大士 引魂尊者 愿垂哀悯 地狱门开
(作地藏大士垂允想)
手擎幡盖 身挂花幔 摄彼众生 同来法会 我则方便 现身金刚
(至此披甲举旙招引)
披甲振铃 肃以威光 一心召请 古之侯王 将军健儿 宰官才郎
少年学者 羽客仙流 缁衣释子 客贾行商 产难母子 喑哑聋盲
伤生妾婢 怨女姣娘 刑丐囚徒 十类孤魂 依草附木 各类精灵
今日此时 同临法会 来受甘露 广结胜缘 转其定业 诸罪消灭
而诸神魂 以佛力故 顿发光明 渴仰于法 忧怖勿生 佛为证盟
慈悲摄受 至心召请 即说咒曰
三、召请
被甲护身咒(七通) (结印作自身威光无比想)
军荼利明王咒(七通)结金刚拳印
开地狱咒(七通) (作地狱门开想)
云集召请咒 (七通) 结普集印 (作鬼魂无量数已经云集想)
如无此法即用蒙山施食召请仪代之
抚尺 (作本坛受荐之主魂已到想)
甘露法门 普利群生 本坛受供 诸神魂等 召闻来临 各各至心 顶礼坛下
男女两分 勿得笑语 切忌粗心 威仪整肃 安详若定 左右侍立 合掌而听
(作鬼魂皆恭敬安定想)
金刚上师 一一宣扬 敬为尔等 重重忏悔 今日法会 良属有缘 法王座上
无党无偏 无男无女 无贵无贱 直下承当 本体是佛 佛者觉也 迷乃众生
我今细说 尔各谛听 敬维如来 释迦世尊 说法度生 四十九年 告示轮回
共有六道 曰天曰人 曰阿修罗 曰鬼曰畜 曰地狱道 受苦千万 惨不忍睹
(作众生苦痛而我过去之父母眷属皆同受苦难渴望得度想)
或升或降 弥有已时 虽生天道 如箭射空 力尽还堕 报尽仍来 忽苦忽乐
乐不究竟 故曰轮回 入轮回者 名曰生死 尔等诸魂 或来鬼道 或出地狱
无量劫来 生死千万 非闻佛法 不得脱离 故说三宝 使尔解脱 佛之相好
光明无比 是曰佛宝 佛之言说 载诸三藏 云何三藏 佛说经律 菩萨造论
经律论三 是名法宝 然非上师 我则不知 师为宣扬 而作仪规 是名僧宝
故名三宝 皈依三宝 乃称佛子 因彼三宝 内明自心 我之本体 原同诸佛
顿然觉照 自性三宝 只因一误 遂造十恶 戒除十恶 转凡入圣 即名上善
利己利人 是名菩萨 我故说戒 使汝自觉
四、说戒
(作鬼魂敬听想)
夫戒焉者 有戒心也 恶由心起 业从意生 意有三业 曰贪嗔痴
贪者无厌 瞋者恼怨 痴者迷惘 诸见不正 认妄为真 名大颠倒
口有四业 两舌恶口 妄言绮语 初为利己 遂以损人 罪归于我
还及自身 身有三恶 曰杀盗淫 杀必有报 虽至千世 不能幸免
负命还命 不分贵贱 盗亦如是 淫则更险 报及自身 更累妻室
儿女随之 祸害循牵 是名十恶 戒十恶者 入德之门 是为根本
勿以恶小 轻而为之 勿以善小 鄙而勿为 种如是因 成如是缘
得如是果 受如是苦 因小果大 果又为因 因因果果 不可穷尽
(作鬼魂已悟因果可怕想)
由上而推 必有初因 向下而思 必有后果 试一观之 无戒之祸
不寒而慄 可胜痛哉 是故世尊 悲悯众生 婆心苦口 示我迷津
念言苦哉 末法已至 如何能救 非佛可救 而况菩萨 乃至金刚
子有病苦 父母难代 夫妻之恩 安得替罪 自作自受 自解自脱
当自修戒 斯真自救 自求多福 君子自求 自求者何 曰惟自修
(作自救想)
自修之法 惟依佛法 佛示法门 八万四千 门门第一 法法无边
(作诸鬼魂恍然有此光明之路即可解脱想)
法无定法 随病施药 众生者何 烦恼之称 烦恼若尽 众生度尽
我方成佛 菩萨大愿 我人平等 平等修持 金刚般若 般若自有
非佛付予 圣人不增 凡夫不减 有如二灯 一明一暗 灯有明暗
火岂有别 及至缘足 去其障遮 放大光明 遂同诸佛 故敬三宝
(作众生与佛不二想)
还戒自身 父母生我 而具人身 自有福田 何不耕耘 耕耘者何
(作孝顺想)
种诸善根 种瓜得瓜 因果分明 今之法会 如种福田 无量善根
惟汝自植 自植自得 非人可夺 常生欢喜 如遇大赦 往昔种种
杀盗淫妄 不先忏悔 罪如何销 我今告汝 忏悔有法 一闻于耳
诸罪即灭 其各谛听 学忏悔焉
(作鬼魂大欢喜想)
五、忏悔
夫诸恶者 皆由心造 身为之奴 作杀盗淫 而起心者 又因外境
境本是幻 心亦本空 认妄为真 心复为奴 重重牵摄 故云业力
譬如一梦 梦中非无 及至梦醒 了不可得 知其本空 非有实体
(作一切如梦想)
是名曰忏 一忏即空 不复再作 忏其前愆 悔其后过 如掌中垢
或油或胶 动辄得咎 非关外物 而分善恶 我掌若净 一切无碍
去掌中垢 是名曰忏 不使再污 永得清净 是名曰悔 尔等诸魂
既忏悔已 各已清净 当说皈依 以资救拔
(作鬼魂皆已忏悔清净想)
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