..续本文上一页里面讲到：“愿一切如母有情之罪障皆于我身上成熟，愿我的一切善皆于如母有情身上成熟。”切喀瓦又问：“既然《修心八颂》如此殊胜，为什么在讲经说法时，连一个字都没有提过？”夏惹瓦对他说：如果不修的话，只有讲是没有用的。
所以我们应当要修取舍法。前面所说的，就讲到我们要珍爱一切如母有情，舍弃我爱执，生起珍爱他人。与任何人相处时，都应该将自己处在最低的地位，且要经常自观己心，并要将一切胜利归于他人，自我吃亏。总之，一切修行的扼要、精华就在此。在修自他相换时，要取受其他受苦有情的一切痛苦、罪恶、恶业、障碍等，由自己来受。在施的时候，要将自己的一切利乐、功德、圆满，布施给他人。
在修的时候，要加以缘念。首先，可以缘念器世间，例如缘念地狱，地狱是一个器世间，地狱分为冷、热地狱。首先缘念热地狱，热地狱的炽热铁地，不管走到哪个地方，都会被烫伤。所以可以观想把器世间所有一切不好的那一面把它取过来，自己去感受。取过来的时候，观想它融入到自己的我爱执当中，然后消灭掉自己的我爱执。然后将自己的善根、功德、圆满，布施出去，把地狱的炽热铁地转换成清凉地。
之后，再缘念情世间，例如地狱当中的有情是如何去感受地狱当中的种种痛苦，将这些痛苦取过来，为他代受。然后将自己的善业、功德，布施给地狱中的有情。之后，思惟化现出很多的善知识为这些地狱众生说法，安置所有的地狱众生于佛果位。当在取受这些有情痛苦、罪恶、障碍时，如何取？应思惟：就好像在剃头一样，用刮刀刮过去，干干净净的，就将有情的罪恶、痛苦等，刮得干干净净，把它取过来，我们自己代他受。然后将自己所拥有的一切圆满的情器世间，这些功德布施给他人。这是用地狱道来做比喻、解说，可以类推到饿鬼道、畜生道、人道等六道当中都可以这样类推思惟。
在修取舍法时，缘念于一切受苦可怜的有情，例如一位病人，这个病人之所以会生病，是因为过去曾经造作过不善业、罪恶的因，所以现在感受到罪恶的果，就是生病。所以在修取舍法时，就将他的疾病的因一并取过来受。疾病的因是他过去造作过十不善业，就将他的十不善业取过来自己受。取过来时，思惟化为黑色的光芒，融入到自己心中我爱执里面。如果勇气十足的人、比较有胆量、比较勇敢的人，可以观想取过来的这些罪业、障碍等，化为刀剑武器，射到自己心中的我爱执里面。融进去之后，就思惟我爱执消失不见了。在布施出去时，是将自己的善、自己的一切安乐、快乐，布施给他人，而自己快乐的因就是善业，自己的善业功德等，全部都布施出去。因为刚才是缘念病人，就布施给这位病人，使得这位病人的疾病就痊愈。
这种修持都是缘起法。有些特别人士有特别的愿力、业力的关系，他可以实际去取受对方的一切痛苦、疾病的，像我们就没办法持续做到这种取和舍的修行。可是我们只要这样观想、观修的话，就可以集聚无量无边的功德。
有很多实例，有人生病之后就实际真心的修取舍法，病就好起来。所以我们在学习修心的阶段，不要只为了希望自己病好起来而修取舍法，而是真心地愿为他人，净化他人的罪障，取他人的罪障过来，自己取受。以这种广大的善的意乐而做的话，就可以修得成功的。
一位修持修心法门的行者，除了自己可以得到功德之外，他会非常的快乐。其实不只是他非常的快乐而已，他所在的那个地方都会非常快乐。
8.愿此一切我所行，不为八法念垢染，以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
修心的正行部分就是第八个偈颂。先前讲到修心的很多方法，这些方法在修的时候，都不应该沾染世间八法而修。例如你在修习修心法门时，心中想着：“我如是修习修心法门，可能别人会来赞美我。”这样的心就是沾染了世间八法。这种动机就是非法的。
世间八法是指世间人所重视的八法。世间人重视乐，不要苦；重视能得，不要失；又重视被赞扬、赞美，不愿被讥毁；且希望得到好名声，不愿被毁谤。这就是世间人所重视的八法。对于修持修心法门的修行人而言，不论遇到苦乐、得失等，心不应该沾染世间八法。
以上所说，就是世俗菩提心的修持法。这是属于方便分的。可是只修方便分，不能成佛。因此须要第八偈的后两句，这是智慧分。也就是说，我们对于一切诸法，都应当把它视同幻师(就是魔术师)所变现出来的马、象一样。魔术师变化出来的马、象，看似马、象，实际上并无马、象的存在。一切诸法都是如此。
一切诸法不是由它自己方面成立过来的，而是我们以假名安立过去的，所以一切诸法不是由它自己方面而存在的。由于我们不知这一点，因此被系缚在轮回当中。
有情之所以被系缚在轮回当中，是因为业及烦恼，其中以烦恼为主。在众多烦恼中，又以我执无明，也就是执实，才会把有情系缚在轮回中。所以当我们在修持时，应当“无执离缚”。所谓无执，就是无实执，无谛实成立的这种执着，才能够离开谛实成立，离开我执无明的系缚、轮回的系缚，才能够解脱整个生死轮回。
* 结行的观修法摘要：
最后，要将观修修心法门的善根予以回向：“愿一切有情皆能够脱离轮回的一切系缚，获得解脱。”在开头曾经观想观音或阿弥陀佛在上师的心间，降下甘露，所以回向时，也要再次地观想：先明现出观想的所缘境，然后再向上师做祈请。祈请能够令自己如实地修习修心法门。若现在没办法修的话，也要祈请上师加持，让自己未来能够修持修心的法门。祈请之后，就观想从上师心间降下甘露，加持自己。之后，上师化为光芒融入到自己。
《修心八颂(却殿仁波切开示)》全文阅读结束。