..續本文上一頁裏面講到：“願一切如母有情之罪障皆于我身上成熟，願我的一切善皆于如母有情身上成熟。”切喀瓦又問：“既然《修心八頌》如此殊勝，爲什麼在講經說法時，連一個字都沒有提過？”夏惹瓦對他說：如果不修的話，只有講是沒有用的。
所以我們應當要修取舍法。前面所說的，就講到我們要珍愛一切如母有情，舍棄我愛執，生起珍愛他人。與任何人相處時，都應該將自己處在最低的地位，且要經常自觀己心，並要將一切勝利歸于他人，自我吃虧。總之，一切修行的扼要、精華就在此。在修自他相換時，要取受其他受苦有情的一切痛苦、罪惡、惡業、障礙等，由自己來受。在施的時候，要將自己的一切利樂、功德、圓滿，布施給他人。
在修的時候，要加以緣念。首先，可以緣念器世間，例如緣念地獄，地獄是一個器世間，地獄分爲冷、熱地獄。首先緣念熱地獄，熱地獄的熾熱鐵地，不管走到哪個地方，都會被燙傷。所以可以觀想把器世間所有一切不好的那一面把它取過來，自己去感受。取過來的時候，觀想它融入到自己的我愛執當中，然後消滅掉自己的我愛執。然後將自己的善根、功德、圓滿，布施出去，把地獄的熾熱鐵地轉換成清涼地。
之後，再緣念情世間，例如地獄當中的有情是如何去感受地獄當中的種種痛苦，將這些痛苦取過來，爲他代受。然後將自己的善業、功德，布施給地獄中的有情。之後，思惟化現出很多的善知識爲這些地獄衆生說法，安置所有的地獄衆生于佛果位。當在取受這些有情痛苦、罪惡、障礙時，如何取？應思惟：就好像在剃頭一樣，用刮刀刮過去，幹幹淨淨的，就將有情的罪惡、痛苦等，刮得幹幹淨淨，把它取過來，我們自己代他受。然後將自己所擁有的一切圓滿的情器世間，這些功德布施給他人。這是用地獄道來做比喻、解說，可以類推到餓鬼道、畜生道、人道等六道當中都可以這樣類推思惟。
在修取舍法時，緣念于一切受苦可憐的有情，例如一位病人，這個病人之所以會生病，是因爲過去曾經造作過不善業、罪惡的因，所以現在感受到罪惡的果，就是生病。所以在修取舍法時，就將他的疾病的因一並取過來受。疾病的因是他過去造作過十不善業，就將他的十不善業取過來自己受。取過來時，思惟化爲黑色的光芒，融入到自己心中我愛執裏面。如果勇氣十足的人、比較有膽量、比較勇敢的人，可以觀想取過來的這些罪業、障礙等，化爲刀劍武器，射到自己心中的我愛執裏面。融進去之後，就思惟我愛執消失不見了。在布施出去時，是將自己的善、自己的一切安樂、快樂，布施給他人，而自己快樂的因就是善業，自己的善業功德等，全部都布施出去。因爲剛才是緣念病人，就布施給這位病人，使得這位病人的疾病就痊愈。
這種修持都是緣起法。有些特別人士有特別的願力、業力的關系，他可以實際去取受對方的一切痛苦、疾病的，像我們就沒辦法持續做到這種取和舍的修行。可是我們只要這樣觀想、觀修的話，就可以集聚無量無邊的功德。
有很多實例，有人生病之後就實際真心的修取舍法，病就好起來。所以我們在學習修心的階段，不要只爲了希望自己病好起來而修取舍法，而是真心地願爲他人，淨化他人的罪障，取他人的罪障過來，自己取受。以這種廣大的善的意樂而做的話，就可以修得成功的。
一位修持修心法門的行者，除了自己可以得到功德之外，他會非常的快樂。其實不只是他非常的快樂而已，他所在的那個地方都會非常快樂。
8.願此一切我所行，不爲八法念垢染，以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。
修心的正行部分就是第八個偈頌。先前講到修心的很多方法，這些方法在修的時候，都不應該沾染世間八法而修。例如你在修習修心法門時，心中想著：“我如是修習修心法門，可能別人會來贊美我。”這樣的心就是沾染了世間八法。這種動機就是非法的。
世間八法是指世間人所重視的八法。世間人重視樂，不要苦；重視能得，不要失；又重視被贊揚、贊美，不願被譏毀；且希望得到好名聲，不願被毀謗。這就是世間人所重視的八法。對于修持修心法門的修行人而言，不論遇到苦樂、得失等，心不應該沾染世間八法。
以上所說，就是世俗菩提心的修持法。這是屬于方便分的。可是只修方便分，不能成佛。因此須要第八偈的後兩句，這是智慧分。也就是說，我們對于一切諸法，都應當把它視同幻師(就是魔術師)所變現出來的馬、象一樣。魔術師變化出來的馬、象，看似馬、象，實際上並無馬、象的存在。一切諸法都是如此。
一切諸法不是由它自己方面成立過來的，而是我們以假名安立過去的，所以一切諸法不是由它自己方面而存在的。由于我們不知這一點，因此被系縛在輪回當中。
有情之所以被系縛在輪回當中，是因爲業及煩惱，其中以煩惱爲主。在衆多煩惱中，又以我執無明，也就是執實，才會把有情系縛在輪回中。所以當我們在修持時，應當“無執離縛”。所謂無執，就是無實執，無谛實成立的這種執著，才能夠離開谛實成立，離開我執無明的系縛、輪回的系縛，才能夠解脫整個生死輪回。
* 結行的觀修法摘要：
最後，要將觀修修心法門的善根予以回向：“願一切有情皆能夠脫離輪回的一切系縛，獲得解脫。”在開頭曾經觀想觀音或阿彌陀佛在上師的心間，降下甘露，所以回向時，也要再次地觀想：先明現出觀想的所緣境，然後再向上師做祈請。祈請能夠令自己如實地修習修心法門。若現在沒辦法修的話，也要祈請上師加持，讓自己未來能夠修持修心的法門。祈請之後，就觀想從上師心間降下甘露，加持自己。之後，上師化爲光芒融入到自己。
《修心八頌(卻殿仁波切開示)》全文閱讀結束。