..续本文上一页一个菩萨应是很自然。很自发的产生慈悲心，关怀受苦的人，不论他人条件的高低，都能尊敬他人，对他人产生慈爱之心。菩萨们很自然的形成习惯，将别人的利益摆在前面，自己的利益摆在後面。若有什麽好事，总是先想到别人，而把自己放在最後。像这种自然形成的习惯，亦是菩萨道上修行者的进步的验象。常存善心并持续修持，久而久之，幸福终将自然到来。
五道
五道清楚的描述修持菩提心的进阶次第，步步往上，共可分为五「乘](yanas)或曰五道。修行者依其成就的高低，可以达到不同的次第，或菩萨[地](bhumis)。依五道的次第修行，可以渐渐达到十菩萨地的成就。菩萨的了悟是正确修持五道的成果。
所有修持法门中，最基本的原则是修持相对菩提心及胜义菩提心，了悟了五道，自然也就成就了菩萨道，修持第三道时，证得初地菩萨的果位。
第一道修持相对菩提心(中译：称为资粮道)，当相对菩提心在生活中很自然的流露时，禅修中胜义菩提心就可以非常稳定，此时第一道便完成了。
第二道是平衡相对菩提心与胜义菩提心(中译：称为加行道)，第一道的完成是相对菩提心的自然流露，胜义菩提心的自然流露则是第二道的完成。第二道被描绘为「轮回与解脱之门」，成就了第二道的菩萨不退转，即不会在非自己选择的状况下，再堕入轮回。菩萨道的行者，在达到这个次第以前，都还会在非自己选择的状况下，再堕入轮回之中，所以称此道为「门」。
第三道的修行者巳初尝胜义菩提心，不是知识上的知晓，而是真正的体悟(中译：称为见道)。此道已证悟初地(bhumi)菩萨的果位。了悟胜义菩提心是第三道的成就。
第四道则是继续努力于未完成的菩萨道(中译：称为修道)。此道从初悟胜义菩提心开始，一直修下去，直到完全的证悟，也就是成为胜义菩提心具足的菩萨。第四道对于菩提心的修持，包含了由初地到十地，完全证悟的菩萨道。
第五道是引导至全然证悟的最後修持，第五道的最後一部份，即是在终极证悟的前一刻(中译：称为无修道)。在证得十地菩萨的果位之後，还有一点点阶段，这是由菩萨到成佛的最後历程。佛不仅完全了悟究竟菩提心，而且是本身具足(体现)究竟菩提心，也就是具有无量、自发的能力，去利益无数的众生。
像我们这样，希望在日常生活中修菩提心的人，可以现在就开始修五道，五道在生活中成为五力。这力量可使我们永不气馁，持续修行，直到证悟，那是一种内在的力量。
第一力犹如「为利益众生成佛而愿成佛」所描述，如果能了解什麽是开悟。什麽是我。什麽是众生，那麽就了解什麽是第一种力量，一旦了解之後，就不会再失去它。
第二力在你真心的承诺「为利益众生成佛而愿成佛］时，随之而至。它能给予你驱力、动力，帮忙你继续实践与第一力相关的种种。
第三力则是产生于第二力的驱动，持续不断之时，到那个时候，一切事物都像是颗种子，此刻所做的行为，成为下一刻的因，而下一刻的因，又成为另一颗新的种子，每个行为每个因，都变成为种子。从另一个角度来说，这就是业。业力的意思就是因与绿，此刻所做的任何事，会成为日後某件事的因与缘。此刻所发生的每一件事，必然与过去的某些业缘相关连。
第四力可以用西藏的一句谚语来解释：「当我做长途跋涉之旅时，我可能会走错、会跌倒许许多多次，但我必将以双足重新踏回我该走的道路上。」是的，我们每个人都会犯错，即使我们并不希望犯错，怛我们仍会做错，有时我们还会犯很严重的错误，重要的是我们要从错误中学习，而不要欺骗自己没做错。我们千万不要给自己洗脑，否认自己的过错。我们犯错，我们由错误中学习，最好的方法是告诉自己：「我错了］，就这麽简单。承认它，知道错在哪里，然後纠正它，回到原来的正途，继续前进。如此，你将变得不易被击败，因为没有其他事，再能摧毁你了。你犯的每个错误，认识它，纠正它，而後继续上路，你可以由错误中学习，那麽任何逆境都能变成你的助绿，因为它可以帮忙你看清你及他人生活中逆境形成的原因。这就是第四力，认识错误，由错误中学习。
第五力是让每件事、每一刻自来自去。这需要稍做解释，如果你做了善事，你不让它过了就算了，那麽你就会卡在那儿。一个很明显的因素是骄做，若因做了好事而骄做，那就会使我们觉得自己比别人高贵或转为傲慢或其他的态度，如此就会成为我们的绊脚石，会阻碍我们的进步，使我们停在原地。为了避免掉入此种陷阱，我们将自己一切的善业，向给所有的众生，愿他们幸福。我们只是努力行善，但我们不惦记著善业，我们将它留给每个众生。
在金刚乘的佛教里，功德回向是每个修持法门中重要的一部份。它总是强调如果你不做功德回向，则你的善行就不圆满。每个祈愿文或修持仪轨都包含三个部份：一开始是皈依及发菩提心，在皈依文中提醒自己，皈依佛、皈依法、皈依僧，然後我们思维四无量心及发菩提心。第二部份是正行，是各仪轨的实修部份。第三部份是结尾，也就是功德的回向，回向的意思很简单：「我将功德、智慧回向，以利益所有的众生。」你也可以添加：「因此，我愿证悟以利益所有的众生。］第五力就是功德的回向。
以上五力可以增长菩提心，使菩提心更完整、更坚定，此一驱动力，可以使我们继续无停滞的行菩萨道。
在许多大乘的经典及论藏中，有这麽一句鼓励的话(譬如：《般若经》，《妙法莲华经》，《楞伽经》)，亦即如果你有纯净的菩提心、四无量心，及五力俱全，那麽即使你不做任何作为，你的菩提心也会自然增长。经云：「你体内的每个脉动，你的每个呼吸，都是修行。］理由是到了那境界，你就是菩提心，你也就是位菩萨了！
《唤醒沉睡的佛 第二章 佛性》全文阅读结束。