..續本文上一頁一個菩薩應是很自然。很自發的産生慈悲心，關懷受苦的人，不論他人條件的高低，都能尊敬他人，對他人産生慈愛之心。菩薩們很自然的形成習慣，將別人的利益擺在前面，自己的利益擺在後面。若有什麽好事，總是先想到別人，而把自己放在最後。像這種自然形成的習慣，亦是菩薩道上修行者的進步的驗象。常存善心並持續修持，久而久之，幸福終將自然到來。
五道
五道清楚的描述修持菩提心的進階次第，步步往上，共可分爲五「乘](yanas)或曰五道。修行者依其成就的高低，可以達到不同的次第，或菩薩[地](bhumis)。依五道的次第修行，可以漸漸達到十菩薩地的成就。菩薩的了悟是正確修持五道的成果。
所有修持法門中，最基本的原則是修持相對菩提心及勝義菩提心，了悟了五道，自然也就成就了菩薩道，修持第叁道時，證得初地菩薩的果位。
第一道修持相對菩提心(中譯：稱爲資糧道)，當相對菩提心在生活中很自然的流露時，禅修中勝義菩提心就可以非常穩定，此時第一道便完成了。
第二道是平衡相對菩提心與勝義菩提心(中譯：稱爲加行道)，第一道的完成是相對菩提心的自然流露，勝義菩提心的自然流露則是第二道的完成。第二道被描繪爲「輪回與解脫之門」，成就了第二道的菩薩不退轉，即不會在非自己選擇的狀況下，再墮入輪回。菩薩道的行者，在達到這個次第以前，都還會在非自己選擇的狀況下，再墮入輪回之中，所以稱此道爲「門」。
第叁道的修行者巳初嘗勝義菩提心，不是知識上的知曉，而是真正的體悟(中譯：稱爲見道)。此道已證悟初地(bhumi)菩薩的果位。了悟勝義菩提心是第叁道的成就。
第四道則是繼續努力于未完成的菩薩道(中譯：稱爲修道)。此道從初悟勝義菩提心開始，一直修下去，直到完全的證悟，也就是成爲勝義菩提心具足的菩薩。第四道對于菩提心的修持，包含了由初地到十地，完全證悟的菩薩道。
第五道是引導至全然證悟的最後修持，第五道的最後一部份，即是在終極證悟的前一刻(中譯：稱爲無修道)。在證得十地菩薩的果位之後，還有一點點階段，這是由菩薩到成佛的最後曆程。佛不僅完全了悟究竟菩提心，而且是本身具足(體現)究竟菩提心，也就是具有無量、自發的能力，去利益無數的衆生。
像我們這樣，希望在日常生活中修菩提心的人，可以現在就開始修五道，五道在生活中成爲五力。這力量可使我們永不氣餒，持續修行，直到證悟，那是一種內在的力量。
第一力猶如「爲利益衆生成佛而願成佛」所描述，如果能了解什麽是開悟。什麽是我。什麽是衆生，那麽就了解什麽是第一種力量，一旦了解之後，就不會再失去它。
第二力在你真心的承諾「爲利益衆生成佛而願成佛］時，隨之而至。它能給予你驅力、動力，幫忙你繼續實踐與第一力相關的種種。
第叁力則是産生于第二力的驅動，持續不斷之時，到那個時候，一切事物都像是顆種子，此刻所做的行爲，成爲下一刻的因，而下一刻的因，又成爲另一顆新的種子，每個行爲每個因，都變成爲種子。從另一個角度來說，這就是業。業力的意思就是因與綠，此刻所做的任何事，會成爲日後某件事的因與緣。此刻所發生的每一件事，必然與過去的某些業緣相關連。
第四力可以用西藏的一句諺語來解釋：「當我做長途跋涉之旅時，我可能會走錯、會跌倒許許多多次，但我必將以雙足重新踏回我該走的道路上。」是的，我們每個人都會犯錯，即使我們並不希望犯錯，怛我們仍會做錯，有時我們還會犯很嚴重的錯誤，重要的是我們要從錯誤中學習，而不要欺騙自己沒做錯。我們千萬不要給自己洗腦，否認自己的過錯。我們犯錯，我們由錯誤中學習，最好的方法是告訴自己：「我錯了］，就這麽簡單。承認它，知道錯在哪裏，然後糾正它，回到原來的正途，繼續前進。如此，你將變得不易被擊敗，因爲沒有其他事，再能摧毀你了。你犯的每個錯誤，認識它，糾正它，而後繼續上路，你可以由錯誤中學習，那麽任何逆境都能變成你的助綠，因爲它可以幫忙你看清你及他人生活中逆境形成的原因。這就是第四力，認識錯誤，由錯誤中學習。
第五力是讓每件事、每一刻自來自去。這需要稍做解釋，如果你做了善事，你不讓它過了就算了，那麽你就會卡在那兒。一個很明顯的因素是驕做，若因做了好事而驕做，那就會使我們覺得自己比別人高貴或轉爲傲慢或其他的態度，如此就會成爲我們的絆腳石，會阻礙我們的進步，使我們停在原地。爲了避免掉入此種陷阱，我們將自己一切的善業，向給所有的衆生，願他們幸福。我們只是努力行善，但我們不惦記著善業，我們將它留給每個衆生。
在金剛乘的佛教裏，功德回向是每個修持法門中重要的一部份。它總是強調如果你不做功德回向，則你的善行就不圓滿。每個祈願文或修持儀軌都包含叁個部份：一開始是皈依及發菩提心，在皈依文中提醒自己，皈依佛、皈依法、皈依僧，然後我們思維四無量心及發菩提心。第二部份是正行，是各儀軌的實修部份。第叁部份是結尾，也就是功德的回向，回向的意思很簡單：「我將功德、智慧回向，以利益所有的衆生。」你也可以添加：「因此，我願證悟以利益所有的衆生。］第五力就是功德的回向。
以上五力可以增長菩提心，使菩提心更完整、更堅定，此一驅動力，可以使我們繼續無停滯的行菩薩道。
在許多大乘的經典及論藏中，有這麽一句鼓勵的話(譬如：《般若經》，《妙法蓮華經》，《楞伽經》)，亦即如果你有純淨的菩提心、四無量心，及五力俱全，那麽即使你不做任何作爲，你的菩提心也會自然增長。經雲：「你體內的每個脈動，你的每個呼吸，都是修行。］理由是到了那境界，你就是菩提心，你也就是位菩薩了！
《喚醒沈睡的佛 第二章 佛性》全文閱讀結束。