..续本文上一页，从而稳固“界”(dByings)与明智(Rig Pa)。于【拉】此等方便生起觉受，
第三句：行者将逐步成就四种信心，并将证得殊胜的法性现前相(Ch”os Nyid mNgon gSum)、证悟增长相(Nyams Gong ”Phel)与明智如量相(Rig Pa Tshad Phebs)。此后，行者会于此生证得法性尽地相(Ch”os Nyid Zad Pa)──金刚持位之最胜悉地。
第四句：随后行者将本初佛普贤王如来、莲花生大士之“意”无二无别。因此，『世称名号莲花生』。
第五句：虽然在自生智光明的平等性中不起于座，但却任运从彼自生智化现出显现妙力(rTsal)，于界中显现众多明晰移动之虹光、明点与小明点。
第六句：彼时所有的生起俱是明智力。因此，行者于无改“本来清净(Ka Dag)的自然相”中，入于四种自然安住(Chog bZhag bZhi)之光明定。
第七句：通过如是修持，愿我清净由不净业气产生的诸相于金刚不坏俱生智界中，从而证得大迁转虹身(”Ja” Lus ”Pho Ba Ch”en Po)。
祈请加持之咒
极密精髓光明定之道即是殊胜修法，因为是直接从佛果本身起修而为修持之道。由此，它是最胜【格日】、无垢【班玛】并且即生证得究竟成就【思德】。真希有【吽】！
(五)成就果位
甲、根本义
【吽】祈请俱生智。
(1)密乘修法唤醒行者心性的密续传承【鸥坚耶】，彼【戒】心性超越轮回【讷】与解脱【向】之分界【参】，此乃通过
(2)诸佛身【班玛】、语【给萨】、意【东波】的成就，以及【拉】
(3)胜妙【雅参】的俱生智成就。此即最胜成就【秋革怄哲】金刚持位的证悟【尼】，
(4)并以自生胜义莲花生大士【班玛炯内】而闻名于世【意色扎】。
(5)此智慧具有【够】众多【忙布】化身，犹如空界【卡】无边无际，起着妙力【扣德】之作用【昼】。
(6)我安住【达折吉】于本来清净【切戒】无勤自性之证境【吉色】。
(7)为使【些】诸现有生起为四金刚之坛城【新吉漏】，愿我证得【谢色索】本初基之坛城。
这是道与智之证悟【吽】，即是最胜【格日】、无垢【班玛】之究竟成就【思德】。
乙、注释
(1)概要
『
(2)释义
祈请对境
第一句：邬金刹土【鸥坚耶】是续部之源，“邬金”一词的定义是“飞行而去”。在续部，唤醒自己“意”之密续传承(sNgags Kyi Rigs Sad Pa)并从轮回能所(gNyis sNang)诸显的深渊中解脱犹如飞行一般非常疾速。
唤醒“意”已，行者通过从沉沦【讷】于轮回泥潭中解脱【向】、净除所有的烦恼并将虚幻显相消融于法界，从而超越了轮涅之分界【参】。
第二句：证悟诸声清净即语【班玛】坛城，诸念圆满即意【给萨】坛城，诸显成熟即身【东波】坛城，是为佛果之三密，并且【拉】
第三句：证悟平等一如之俱生智真胜妙【雅参】。
获此证悟即使基与果无二之成就──金刚持位之最胜成就【秋革怄哲】。
第四句：此(成就)以胜义莲花生大士【班玛炯内】而闻名于世【意色扎】。
第五句：其自性是它不偏离本初基。然而从俱生智，生起【够】无量无边【忙布】轮涅之化现【昼】，犹如虚空【卡】般无边无际，显现为其妙力【扣】。
作祈请
第六句：如果证悟了此自性之义与此成就之理体，并无有散乱安住其中，则犹如在黄金洲上找不到石头一般，如此则一切不净显现都将穷尽，唯有本来清净显现会生起。行者将从一切业力与烦恼中解脱。所有善妙功德将无勤任运成就，行者将地证得永恒的法身位。因此它是安住【达折吉】于本来清净【切戒】之证境【吉色】。
第七句：一切现有生起为自心俱生智之加持──四金刚[1]之坛城【新吉漏些】。此成就生起为证得【谢色索】究竟真谛本初基之果位。
祈请加持之咒
这是道与智之证悟【吽】，即是最胜【格日】、无垢【班玛】之究竟成就【思德】。
修法结语
首先，根据共同义，作为上师瑜伽的《金刚七句祈请文》修法将是生起甚深俱生智的因。通过从具德上师求得解脱道、方便道或大圆满的窍诀要点并精进实修，行者将对证悟以及修法中所阐释的果获得胜信，并会抵达持明位。
怀着不可动摇的信心，观想总集一切皈依境的莲花生大士在自己头顶上方，念诵《金刚七句祈请文》猛烈地向她作祈请。从上师身中降下甘露，把我们自己身、语、意的所有疾病、恶业、痛苦变成腐败的脓血、小含生、烟雾等形色被冲刷得干干净净。最后，自己的身体犹如盐融于水般消融成液体进入地下死主阎王和其他冤家债主的口中。确信这让他们所有人都心满意足并偿清了宿债。最后观他们都消失于空性中。
复观自身为自己喜欢的本尊的光明身，于此本尊的心口八瓣莲花的中央，上师从自己顶轮降下并变成金刚不坏的俱生智无二明点，其后安住于大乐俱生智中。
后得(出定)时应如是观修：一切诸显观为本尊之清净刹土，饮食观为供品，行、坐之时观为转绕与顶礼。睡眠时，应观上师于自己心中。在全部日常事务中毒应尽力无有间隙地把所有一切都转变为具有功德的修持。观想上师在自己前方虚空中，向他献供、赞叹、向他的意作祈请并领受其身语意的加持，这很重要。这是因为总增上生与决定胜、与别深道证悟诸善妙功德的生起，唯一依赖于上师的加持融入自己的相续。
为了在自己心相续中证得胜义俱生智，行者必须熟悉经部与续部所传的总法门以及直指(Ngo ”Phrod)义智慧(Don Gyi Ye Shes)的别窍诀。并且，根据自己的觉受、证悟和根器，选择适合自己的解脱道或方便道而加以修持。如此而行，则将获得暂时与究竟安乐之果位。
顶果钦哲之转世
邬金丹增晋美伦珠
长寿祈请文
怙主珠玺(楚西)仁波切 造
嗡梭地(吉祥兮)
无量诸佛佛子之大悲
与殊胜三根本[1]之加持
智悲宝藏上师钦哲尊
如愿显现无比之化身
邬金法门无畏持有者
显密经续利美传承主
愿您身寿永固如金刚
无勤任运成就二安乐[2]
《上师瑜伽系统传讲》全文阅读结束。