..續本文上一頁，從而穩固“界”(dByings)與明智(Rig Pa)。于【拉】此等方便生起覺受，
第叁句：行者將逐步成就四種信心，並將證得殊勝的法性現前相(Ch”os Nyid mNgon gSum)、證悟增長相(Nyams Gong ”Phel)與明智如量相(Rig Pa Tshad Phebs)。此後，行者會于此生證得法性盡地相(Ch”os Nyid Zad Pa)──金剛持位之最勝悉地。
第四句：隨後行者將本初佛普賢王如來、蓮花生大士之“意”無二無別。因此，『世稱名號蓮花生』。
第五句：雖然在自生智光明的平等性中不起于座，但卻任運從彼自生智化現出顯現妙力(rTsal)，于界中顯現衆多明晰移動之虹光、明點與小明點。
第六句：彼時所有的生起俱是明智力。因此，行者于無改“本來清淨(Ka Dag)的自然相”中，入于四種自然安住(Chog bZhag bZhi)之光明定。
第七句：通過如是修持，願我清淨由不淨業氣産生的諸相于金剛不壞俱生智界中，從而證得大遷轉虹身(”Ja” Lus ”Pho Ba Ch”en Po)。
祈請加持之咒
極密精髓光明定之道即是殊勝修法，因爲是直接從佛果本身起修而爲修持之道。由此，它是最勝【格日】、無垢【班瑪】並且即生證得究竟成就【思德】。真希有【吽】！
(五)成就果位
甲、根本義
【吽】祈請俱生智。
(1)密乘修法喚醒行者心性的密續傳承【鷗堅耶】，彼【戒】心性超越輪回【讷】與解脫【向】之分界【參】，此乃通過
(2)諸佛身【班瑪】、語【給薩】、意【東波】的成就，以及【拉】
(3)勝妙【雅參】的俱生智成就。此即最勝成就【秋革怄哲】金剛持位的證悟【尼】，
(4)並以自生勝義蓮花生大士【班瑪炯內】而聞名于世【意色紮】。
(5)此智慧具有【夠】衆多【忙布】化身，猶如空界【卡】無邊無際，起著妙力【扣德】之作用【晝】。
(6)我安住【達折吉】于本來清淨【切戒】無勤自性之證境【吉色】。
(7)爲使【些】諸現有生起爲四金剛之壇城【新吉漏】，願我證得【謝色索】本初基之壇城。
這是道與智之證悟【吽】，即是最勝【格日】、無垢【班瑪】之究竟成就【思德】。
乙、注釋
(1)概要
『
(2)釋義
祈請對境
第一句：邬金刹土【鷗堅耶】是續部之源，“邬金”一詞的定義是“飛行而去”。在續部，喚醒自己“意”之密續傳承(sNgags Kyi Rigs Sad Pa)並從輪回能所(gNyis sNang)諸顯的深淵中解脫猶如飛行一般非常疾速。
喚醒“意”已，行者通過從沈淪【讷】于輪回泥潭中解脫【向】、淨除所有的煩惱並將虛幻顯相消融于法界，從而超越了輪涅之分界【參】。
第二句：證悟諸聲清淨即語【班瑪】壇城，諸念圓滿即意【給薩】壇城，諸顯成熟即身【東波】壇城，是爲佛果之叁密，並且【拉】
第叁句：證悟平等一如之俱生智真勝妙【雅參】。
獲此證悟即使基與果無二之成就──金剛持位之最勝成就【秋革怄哲】。
第四句：此(成就)以勝義蓮花生大士【班瑪炯內】而聞名于世【意色紮】。
第五句：其自性是它不偏離本初基。然而從俱生智，生起【夠】無量無邊【忙布】輪涅之化現【晝】，猶如虛空【卡】般無邊無際，顯現爲其妙力【扣】。
作祈請
第六句：如果證悟了此自性之義與此成就之理體，並無有散亂安住其中，則猶如在黃金洲上找不到石頭一般，如此則一切不淨顯現都將窮盡，唯有本來清淨顯現會生起。行者將從一切業力與煩惱中解脫。所有善妙功德將無勤任運成就，行者將地證得永恒的法身位。因此它是安住【達折吉】于本來清淨【切戒】之證境【吉色】。
第七句：一切現有生起爲自心俱生智之加持──四金剛[1]之壇城【新吉漏些】。此成就生起爲證得【謝色索】究竟真谛本初基之果位。
祈請加持之咒
這是道與智之證悟【吽】，即是最勝【格日】、無垢【班瑪】之究竟成就【思德】。
修法結語
首先，根據共同義，作爲上師瑜伽的《金剛七句祈請文》修法將是生起甚深俱生智的因。通過從具德上師求得解脫道、方便道或大圓滿的竅訣要點並精進實修，行者將對證悟以及修法中所闡釋的果獲得勝信，並會抵達持明位。
懷著不可動搖的信心，觀想總集一切皈依境的蓮花生大士在自己頭頂上方，念誦《金剛七句祈請文》猛烈地向她作祈請。從上師身中降下甘露，把我們自己身、語、意的所有疾病、惡業、痛苦變成腐敗的膿血、小含生、煙霧等形色被沖刷得幹幹淨淨。最後，自己的身體猶如鹽融于水般消融成液體進入地下死主閻王和其他冤家債主的口中。確信這讓他們所有人都心滿意足並償清了宿債。最後觀他們都消失于空性中。
複觀自身爲自己喜歡的本尊的光明身，于此本尊的心口八瓣蓮花的中央，上師從自己頂輪降下並變成金剛不壞的俱生智無二明點，其後安住于大樂俱生智中。
後得(出定)時應如是觀修：一切諸顯觀爲本尊之清淨刹土，飲食觀爲供品，行、坐之時觀爲轉繞與頂禮。睡眠時，應觀上師于自己心中。在全部日常事務中毒應盡力無有間隙地把所有一切都轉變爲具有功德的修持。觀想上師在自己前方虛空中，向他獻供、贊歎、向他的意作祈請並領受其身語意的加持，這很重要。這是因爲總增上生與決定勝、與別深道證悟諸善妙功德的生起，唯一依賴于上師的加持融入自己的相續。
爲了在自己心相續中證得勝義俱生智，行者必須熟悉經部與續部所傳的總法門以及直指(Ngo ”Phrod)義智慧(Don Gyi Ye Shes)的別竅訣。並且，根據自己的覺受、證悟和根器，選擇適合自己的解脫道或方便道而加以修持。如此而行，則將獲得暫時與究竟安樂之果位。
頂果欽哲之轉世
邬金丹增晉美倫珠
長壽祈請文
怙主珠玺(楚西)仁波切 造
嗡梭地(吉祥兮)
無量諸佛佛子之大悲
與殊勝叁根本[1]之加持
智悲寶藏上師欽哲尊
如願顯現無比之化身
邬金法門無畏持有者
顯密經續利美傳承主
願您身壽永固如金剛
無勤任運成就二安樂[2]
《上師瑜伽系統傳講》全文閱讀結束。