..续本文上一页么也没有得到，倒不如把我的色身供养他，得到佛法的智慧的光明。他决定以后就跟罗刹鬼商量说，这样子好了，我把我的身体舍给你，这个肉给你吃，你把那半句偈告诉我。罗刹鬼说那我怎么敢相信你呢？那这样子好了，我爬到山顶上去，你讲偈颂我就往下跳，我在空中听到这个偈颂，然后我摔死就把这个肉送给你。罗刹鬼说好，这样子很公平。那么这个修道仙人就跑到山上去了，罗刹鬼就讲下面半句，“生灭灭已，寂灭为乐”——这个生命是有希望的，当我们不再取着生灭法的时候，这个寂灭的境界随时就会现前。这个修行人听了大欢喜，从空中掉下来。罗刹鬼当然他是释提桓因变现的，深受感动，变成一个床座就把修行人就给接下来。接下来以后就顶礼这个修行人说，你这个求法精神这么精进，你一定能够成就道果，希望你以后不要忘了我，能够度化我，讲完以后，释提桓因就消失掉了。这个是释迦牟尼佛一个真实的因地，这个是出自《涅槃经》。蕅益大师引用释迦牟尼佛因地为了求法，“舍全身而求半句偈”，对法的那种希求之心。
今佛法流布，赖迦叶阿难二祖，彻底悲心，人皆视作等闲。佛陀出世了以后，正法时代消失了，像法时代消失了，到了末法时代，我们在末法时代还能够得到这样一个清净的传承，《楞严经》、《法华经》的传承，这个是谁的功劳呢？迦叶、阿难二祖的悲心。迦叶尊者是苦行第一的，佛陀灭度以后，整个经典的结集是由迦叶尊者完成的，第一次的五百结集。迦叶尊者往生以后，就把初祖的阶位交给阿难尊者。阿难尊者是多闻第一，阿难尊者的记忆力特别好，“佛法如大海，流入阿难心”。那么因为两位祖师的辗转相传，住持正法，才能够把正法时代的法辗转地流通到末世，使令我们能够见闻。我们不应该把它视作等闲的，为什么呢？殊不知恒沙世界，无量劫中，妙法名字不可得而闻也。我们应该想想看，在无量无边的有情世界当中，空间有恒河沙的世界，他们的世界当中，经过无量劫的时间的生命当中都不能听到妙法的文字，连语言文字的佛法都不可得而闻也。我们今天得到人身，遇到法宝的文字的住世，这个太可贵了，这个的确是有解脱的机会，应该要珍惜的。
玄奘大师他到印度取经回来以后，唐太宗办了一个很隆重的欢迎会，来欢迎他。欢迎了以后，唐太宗的意思(唐太宗这个人是学道教的，他一直到晚年才开始真实相信佛法)，他表达他的心意说，希望玄奘大师还俗，来做他的宰相，帮助他辅导国政。但是玄奘大师表达他的心情说，“愿守戒缁门，阐扬遗教”，我希望能够保持出家人来弘扬佛陀的教法，这是我的心情。唐太宗劝他劝了三次，后来就随顺他了，等于是跟玄奘大师合作，弘扬佛法。这个人当皇帝的心情跟我们老百姓的心情不同：朕为大地山河主，忧国忧民心转烦，就是要统一天下。唐太宗一生当中三征高丽，都失败了。最后一次在跟高丽打仗的时候，被高丽射了一支毒箭，胸口被射了一箭，这一箭就永远没有好过来。他到晚年的时候箭伤非常痛，痛到晚上睡不着觉，睡不着觉，经常讲“心不安”。他就把玄奘大师的房间安排在他的寮房隔壁，就是随时希望玄奘大师来安慰他，安慰他烦躁恼动的心情。到最后快要临终的前几个月，他突然间好像有所领悟，他就跟玄奘大师说，朕想广修功德，佛法当中以何为最？说我现在是一个将死之人，身为一个皇帝当然他相信佛法也就相信有来生，希望为来生积聚广大的资粮，我现在时间不多了，请你告诉我一个最大的功德方法。玄奘大师说，最大的功德莫若弘护正法、开人智慧，这个时候唐太宗才真心地帮助玄奘大师广泛地流通佛宝。这句话怎么说呢？一个人没有饭吃，我们给他一碗饭，能够暂时地使令他的身心的痛苦暂时地减少，但是他心中的颠倒、心中的愚痴没有改变，他还会不断地不断地造业，他来生还是会造业，所以对他的生命来说没有一个大方向的决定性的影响。我们能够弘护正法、开人智慧，引导他一种正确的决择，告诉他一个生命的真相，他从今以后他的生命就有一个大方向的改变，那个影响是生生世世的影响。所以说，开人智慧、弘护正法这件事情是最重要的。
这一段主要的，蕅益大师主要就是讲这个观点，就是学习佛法的重要性。大家有没有问题？
我们这个三归依——归依佛、归依法、归依僧，是一个总相，这当中法是真实的归依处。当然这个法有两个，一个是涅槃，涅槃这个法当然是离文字相的，第二个是等流正法，就是随顺于涅槃的这些文字、这些经论，它也是法。清净法界，等流正法。所以法有两个。《起信论》说一个是离言真如，一个是依言真如。一个是没有文字的真如，没有文字的真如那当然是一种不可思议的境界，这是我们真实的归依处。但是我们刚开始依止的应该是依言真如，就是假借文字去诠释真如的这些文字的法宝。刚开始是这样子，因为我们的内心只能够在有相境界活动，凡夫就是这样子。所以我们不能够说你这个佛法是在文字上的用功。那我们试问，一个凡夫的心识，我们离开了文字的佛法，那是一个什么境界？我们内心当中没有文字的佛法，那是什么境界？那这个境界跟外道完全一样，跟外道没有差别。所以刚开始一定是从有相的文字，然后趋向于无相的真理。
好， 我们休息十分钟。
[C1]灵峰蕅益大师宗论卷第二之一
法语一
示韫之
《《灵峰宗论》导读讲记 第九卷》全文阅读结束。