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　　自证现识相

　　谓由离分别

　　不错乱了别

　　能取行相心

　　(1)自证现量

　　(2)自证再决识

　　(3)现而不定之自证现识

　　事如他心通

　　差别同前三

　　【4】

　　瑜伽

　　瑜伽

　　现识

　　依自增上缘

　　止观双运生

　　圣者相续中

　　见自境真实

　　无错离分别

　　瑜伽现识相

　　(1)

　　所依

　　差别

　　依道行所证分为：

　　1、见道之瑜伽现识

　　2、修道之瑜伽现识

　　3、无学道之瑜伽现识

　　所证有三乘

　　见修无学道

　　以修行所证士夫分五

　　1、声闻圣者相续中之瑜伽现识；

　　2、独觉圣者相续中之瑜伽现识；

　　3、菩萨圣者相续中之瑜伽现识；

　　4、佛圣者相续中之瑜伽现识；

　　5、除彼等之外，其余圣者相续中之瑜伽现识。

　　所依为声缘

　　菩萨佛余圣

　　(2)

　　分类

　　差别

　　1、瑜伽现量

　　2、再决识

　　或分量已决

　　二许有差别

　　然佛遍相智

　　皆量非有余

　　似

　　现

　　识

　　于自所现境

　　错乱之了别

　　有

　　分

　　别

　　1、错乱分别——如计声为常之分别。

　　2、世俗分别——如知声是无常之比量。

　　3、比度分别——如缘因心之分别。

　　4、比量所生分别——如比量后随起之分别。

　　5、随念分别——如在今天追念过去事之分别。

　　6、计度分别——如在今天预想将来事之分别。

　　六种有分别

　　错乱与世俗

　　比度比量生

　　随念并计度

　　无

　　分

　　别

　　1、根识无分别似现识

　　1 所依上有错乱因

　　2 处所上有错乱因

　　3境上有错乱因-

　　4无间缘上有错乱因-

　　无分别分二

　　根四所依处

　　境及无间缘

　　2、意识无分别似现识

　　如：梦中见青色之梦识

　　意识梦中心

　　【二】比比度识

　　依自之正因

　　所量隐蔽事

　　而生不欺诳

　　分别比度识

　　【1】

　　自

　　性

　　门

　　1 事势比度2 极成比度 3 信许比度

　　自性谓事势

　　极成及信许

　　【2】

　　言

　　诠

　　门

　　1自义比度

　　2他义比度

　　或以言诠门

　　自义比度识

　　他义能诠声

　　为真能立语

　　【三】再决识

　　通达已通达

　　了别再决识

　　【1】现识引生之再决识

　　1、根现识再决识

　　2、意现识再决识

　　3、自证现识再决识

　　4、瑜伽现识再决识

　　5、俱非彼四之再决识

　　分三现识五

　　根意自证识

　　瑜伽及俱非

　　分别现比量

　　除此再决识

　　如量后刹那

　　【2】分别引生之再决识

　　1、现量所引分别再决识

　　2、比量所引分别再决识

　　【3】俱非彼二之再决识

　　如：量之第二刹那等。

　　【四】思察(思察意)

　　自境未领受

　　不依于正因

　　具欺诳合理

　　著智思察意

　　1、无理由之思察

　　2、理由相违之思察

　　3、理由不定之思察

　　4、理由不成之思察，

　　5、虽有理由未审决择之思察

　　五种思察意

　　无理由相违

　　不定及不成

　　有理未决择

　　【五】现未定(现而不定心)

　　自所趣境相

　　虽显不定解

　　现而不定心

　　于境不决定

　　1、现而不定之根现识

　　2、现而不定之意现识

　　3、现而不定之自证现识

　　分根意自证

　　三种不定识

　　【六】疑心(疑惑心)

　　疑惑由自力

　　犹豫二边心

　　1、如理疑2、不如理疑3、等分疑

　　如理不如理

　　等重等分疑

　　【七】颠倒识

　　倒取自境心

　　颠倒识邪智

　　1、分别颠倒识

　　此与不如理分别同义

　　颠倒有分别

　　无分别为二

　　意识如梦心

　　根识有五种

《心明学 第五章 七种心明》全文阅读结束。