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无错离分别 瑜伽现识相
庚二 分类 分二
辛一 所依差别
辛二 分类差别 今初
所证有三乘 见修无学道
所依为声缘 菩萨佛余圣
辛二 分类差别
或分量已决 二许有差别
然佛遍相智 皆量非有余
戊二 似现识分二
己一 性相
己二 分类 今初
于自所现境 错乱之了别
己二 分类
六种有分别 错乱与世俗
比度比量生 随念并计度
无分别分二 根四所依处
境及无间缘 意识梦中心
丙二 比度识 分二
丁一 释义
丁二 分类 今初
依自之正因 所量隐蔽事
而生不欺诳 分别比度识
丁二 分类 分二
戊一 自性门
戊二 言诠门
初中分三：
自性谓事势 极成及信许
戊二 言诠门分二
或以言诠门 自义比度识
他义能诠声 为真能立语
丙三 再决识 分二
丁一 性相
丁二 分类 今初
通达已通达 了别再决识
丁二 分类 有三
分三现识五 根意自证识
瑜伽及俱非 分别现比量
除此再决识 如量后刹那
丙四 思察意 分二
丁一 性相
丁二 分类 今初
思察未领受 不依于正因
定解真实境 新证之着智
丁二 分类 有五
五种思察意 无理由相违
不定及不成 有理未决择
丙五 现而不定心(现而不定识)分二
丁一 性相
丁二 分类 今初
自所趣境相 虽显不定解
现而不定心 于境不决定
丁二 分类 分三
分根意自证 三种不定识
丙六 疑惑心(犹豫)分二
丁一 性相
丁二 分类 今初
疑惑由自力 犹豫二边心
丁二 分类
如理不如理 等重等分疑
丙七 颠倒识 分二
丁一 性相
丁二 分类 今初
倒取自境心 颠倒识邪智
丁二 分类 有二
颠倒有分别 无分别为二
意识如梦心 根识有五种
乙五 量与非量 分二
丙一 量识
丙二 非量识 初中分二
丁一 性相
丁二 分类 今初
新证不欺诳 了别相为量
现量离分别 有分别比量
丁二 分类 分二
戊一 自性门
戊二 差别门 初中分二
己一 现量
己二 比量 初中分二
庚一 性相
庚二 分类
四差别谓根 意自证瑜伽
分四：
辛一 根现量
辛二 意现量
辛三 自证现量
辛四 瑜伽现量 今初
依不共增上 有色根而生
离分别新证 不欺诳了别
是为根现量 缘色等分五
辛二 意现量
意现量依自 增上缘意根
离分别新证 不欺诳了别
辛三 自证现量
离分别新证 不欺诳了别
能持诸行相 是自证现量
辛四 瑜伽现量 分二
壬一 性相
壬二 分类 今初
依自增上缘 止观双运定
圣相续新证 微细无常相
或粗细无我 随一了他智
壬二 分类
瑜伽现量四 所证前三种
所依谓三乘 道见修无学
所缘如所有 及尽所有性
己二 比量 分三
庚一 性相
庚二 分类
庚三 附述缘因心 今初
自所依正因 新证不欺诳
着智为比量
庚二 分类
自性言诠门
分二：辛一 自性门差别 辛二 言诠门差别
今初
分三为事势 极成及信许
一、事势比量
依自事势因 所量隐蔽事
新生不欺诳 分别心为量
二、极成比量
依自极成因 名言安立境
新生不欺诳 分别心为量
三、信许比量
依自信许因 于极隐蔽事
新生不欺诳 分别心为量
辛二 言诠门差别
言诠自他义 自义同比量
庚三 附述缘因心 分二
辛一 释义
辛二 分类 今初
由缘比度因 所生之分别
缘其因而悟 是为缘因心
辛二 分类
分宗法周遍 现比再决识
戊二 (量)差别门
量可分为二 自他决定量
分二：己一 (量)决定门 己二 (量)言诠门
初中分二
庚一 自定量
庚二 他定量 初中分二
辛一 性相
辛二 分类 今初
自力引决定
辛二 分类
差别有五种 现见有作用
串习及自证 瑜伽比量智
庚二 他定量 分二
辛一 性相
辛二 分类 今初
他决定
辛二 分类 分二
壬一 自性门
壬二 言诠门 今初
体三
最初未注意 及有错乱因
壬二 言诠门
言诠门分三 现相自决定
真实由他定 总别由自他
现相亦由他 前二真后假
己二 (量)言诠门 分三
名称为三种 士夫如大师
语量四谛轮 智量现及比
前二假为量 真量唯二种
所现自共相
丙二 非量 分二
丁一 性相
丁二 分类 今初
非量非新证 欺诳之了别
丁二 分类
七法除现比
乙六 有分别与无分别 分二
丙一 二分别(有分别无分别)
丙二 所取境分法 初中分二
丁一 有分别
丁二 无分别 今初：
心识二分别
丁一 分别心 分二：
戊一 释义
戊二 分类 今初：
声义堪合缘
觉知耽着心 是为有分别
分别遮相转 皆为错乱识
影像境错乱 诸过为我执
戊二 分类轨理 分四
所现境差别 结合名与义
如理不如理 闻思修三种
己一 所现境差别
唯缘总声义 俱缘三差别
己二 结合名分别与结合义分别 分二
一、结合名分别
能所诠名义 结合名分别
二、结合义分别
能所别法事 结合义分别
己三 如理分别与不如理分别二种
如理著境有 非理著境无
己四 闻思修三种分类
闻分别唯从 名言共相生
依闻比量获 是为思分别
修所生分别 依思入等持
数数合所缘 所摄了别心
丁二 无分别心 分二
戊一 性相
戊二 分类
今初
明了显自境 离声义合缘
着智无分别 于自所现境
戊二 分类
分错不错乱 错乱因四相
处所所依境 及等无间缘
差别
现量现未定 唯属无分别
有分别比量 疑心思察意
再决识邪智 分别通有无
丙二 所取境分法 分三
心识所取境 差别分三种
总义即分别 自相不错乱
无体明显现 邪智无分别
乙七 通达心与未通达心 分二
丙一 通达心
丙二 未通达心
通达于自境 引生决定识
自所量未生 决定未通达
于境相生起 直接通达心
余境达自境 间接之通达
现比再决识 是为通达心
未通达思察 疑邪现未定
乙七 错乱识与不错乱识 分二
丙一 错乱识
丙二 不错乱识 初中分二
丁一 性相
丁二 分类 今初
于自所现境 错乱之了别
是为错乱识
丁二 分类 分二
戊一 无分别错乱识
戊二 有分别错乱识 今初
无分别根意
戊二 有分别错乱识
有分别分二 如理闻思修
不如理执无 应知取舍别
凡为分别心 皆是错乱识
比量虽错乱 不成相违故
丙二 不错乱识 分二
丁一 性相
丁二 分类 今初
于自所现境 不错乱了别
为不错乱识
丁二 分类
现前非现前
略示各宗对量之所许：
于量所许法 诸宗有不同
应善明差别 得入解脱道
回向发愿
承此心明灯 趣入心法藏
尽除心愚暗 圆满心功德
《心明学 科颂》全文阅读结束。