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無錯離分別 瑜伽現識相
庚二 分類 分二
辛一 所依差別
辛二 分類差別 今初
所證有叁乘 見修無學道
所依爲聲緣 菩薩佛余聖
辛二 分類差別
或分量已決 二許有差別
然佛遍相智 皆量非有余
戊二 似現識分二
己一 性相
己二 分類 今初
于自所現境 錯亂之了別
己二 分類
六種有分別 錯亂與世俗
比度比量生 隨念並計度
無分別分二 根四所依處
境及無間緣 意識夢中心
丙二 比度識 分二
丁一 釋義
丁二 分類 今初
依自之正因 所量隱蔽事
而生不欺诳 分別比度識
丁二 分類 分二
戊一 自性門
戊二 言诠門
初中分叁：
自性謂事勢 極成及信許
戊二 言诠門分二
或以言诠門 自義比度識
他義能诠聲 爲真能立語
丙叁 再決識 分二
丁一 性相
丁二 分類 今初
通達已通達 了別再決識
丁二 分類 有叁
分叁現識五 根意自證識
瑜伽及俱非 分別現比量
除此再決識 如量後刹那
丙四 思察意 分二
丁一 性相
丁二 分類 今初
思察未領受 不依于正因
定解真實境 新證之著智
丁二 分類 有五
五種思察意 無理由相違
不定及不成 有理未決擇
丙五 現而不定心(現而不定識)分二
丁一 性相
丁二 分類 今初
自所趣境相 雖顯不定解
現而不定心 于境不決定
丁二 分類 分叁
分根意自證 叁種不定識
丙六 疑惑心(猶豫)分二
丁一 性相
丁二 分類 今初
疑惑由自力 猶豫二邊心
丁二 分類
如理不如理 等重等分疑
丙七 顛倒識 分二
丁一 性相
丁二 分類 今初
倒取自境心 顛倒識邪智
丁二 分類 有二
顛倒有分別 無分別爲二
意識如夢心 根識有五種
乙五 量與非量 分二
丙一 量識
丙二 非量識 初中分二
丁一 性相
丁二 分類 今初
新證不欺诳 了別相爲量
現量離分別 有分別比量
丁二 分類 分二
戊一 自性門
戊二 差別門 初中分二
己一 現量
己二 比量 初中分二
庚一 性相
庚二 分類
四差別謂根 意自證瑜伽
分四：
辛一 根現量
辛二 意現量
辛叁 自證現量
辛四 瑜伽現量 今初
依不共增上 有色根而生
離分別新證 不欺诳了別
是爲根現量 緣色等分五
辛二 意現量
意現量依自 增上緣意根
離分別新證 不欺诳了別
辛叁 自證現量
離分別新證 不欺诳了別
能持諸行相 是自證現量
辛四 瑜伽現量 分二
壬一 性相
壬二 分類 今初
依自增上緣 止觀雙運定
聖相續新證 微細無常相
或粗細無我 隨一了他智
壬二 分類
瑜伽現量四 所證前叁種
所依謂叁乘 道見修無學
所緣如所有 及盡所有性
己二 比量 分叁
庚一 性相
庚二 分類
庚叁 附述緣因心 今初
自所依正因 新證不欺诳
著智爲比量
庚二 分類
自性言诠門
分二：辛一 自性門差別 辛二 言诠門差別
今初
分叁爲事勢 極成及信許
一、事勢比量
依自事勢因 所量隱蔽事
新生不欺诳 分別心爲量
二、極成比量
依自極成因 名言安立境
新生不欺诳 分別心爲量
叁、信許比量
依自信許因 于極隱蔽事
新生不欺诳 分別心爲量
辛二 言诠門差別
言诠自他義 自義同比量
庚叁 附述緣因心 分二
辛一 釋義
辛二 分類 今初
由緣比度因 所生之分別
緣其因而悟 是爲緣因心
辛二 分類
分宗法周遍 現比再決識
戊二 (量)差別門
量可分爲二 自他決定量
分二：己一 (量)決定門 己二 (量)言诠門
初中分二
庚一 自定量
庚二 他定量 初中分二
辛一 性相
辛二 分類 今初
自力引決定
辛二 分類
差別有五種 現見有作用
串習及自證 瑜伽比量智
庚二 他定量 分二
辛一 性相
辛二 分類 今初
他決定
辛二 分類 分二
壬一 自性門
壬二 言诠門 今初
體叁
最初未注意 及有錯亂因
壬二 言诠門
言诠門分叁 現相自決定
真實由他定 總別由自他
現相亦由他 前二真後假
己二 (量)言诠門 分叁
名稱爲叁種 士夫如大師
語量四谛輪 智量現及比
前二假爲量 真量唯二種
所現自共相
丙二 非量 分二
丁一 性相
丁二 分類 今初
非量非新證 欺诳之了別
丁二 分類
七法除現比
乙六 有分別與無分別 分二
丙一 二分別(有分別無分別)
丙二 所取境分法 初中分二
丁一 有分別
丁二 無分別 今初：
心識二分別
丁一 分別心 分二：
戊一 釋義
戊二 分類 今初：
聲義堪合緣
覺知耽著心 是爲有分別
分別遮相轉 皆爲錯亂識
影像境錯亂 諸過爲我執
戊二 分類軌理 分四
所現境差別 結合名與義
如理不如理 聞思修叁種
己一 所現境差別
唯緣總聲義 俱緣叁差別
己二 結合名分別與結合義分別 分二
一、結合名分別
能所诠名義 結合名分別
二、結合義分別
能所別法事 結合義分別
己叁 如理分別與不如理分別二種
如理著境有 非理著境無
己四 聞思修叁種分類
聞分別唯從 名言共相生
依聞比量獲 是爲思分別
修所生分別 依思入等持
數數合所緣 所攝了別心
丁二 無分別心 分二
戊一 性相
戊二 分類
今初
明了顯自境 離聲義合緣
著智無分別 于自所現境
戊二 分類
分錯不錯亂 錯亂因四相
處所所依境 及等無間緣
差別
現量現未定 唯屬無分別
有分別比量 疑心思察意
再決識邪智 分別通有無
丙二 所取境分法 分叁
心識所取境 差別分叁種
總義即分別 自相不錯亂
無體明顯現 邪智無分別
乙七 通達心與未通達心 分二
丙一 通達心
丙二 未通達心
通達于自境 引生決定識
自所量未生 決定未通達
于境相生起 直接通達心
余境達自境 間接之通達
現比再決識 是爲通達心
未通達思察 疑邪現未定
乙七 錯亂識與不錯亂識 分二
丙一 錯亂識
丙二 不錯亂識 初中分二
丁一 性相
丁二 分類 今初
于自所現境 錯亂之了別
是爲錯亂識
丁二 分類 分二
戊一 無分別錯亂識
戊二 有分別錯亂識 今初
無分別根意
戊二 有分別錯亂識
有分別分二 如理聞思修
不如理執無 應知取舍別
凡爲分別心 皆是錯亂識
比量雖錯亂 不成相違故
丙二 不錯亂識 分二
丁一 性相
丁二 分類 今初
于自所現境 不錯亂了別
爲不錯亂識
丁二 分類
現前非現前
略示各宗對量之所許：
于量所許法 諸宗有不同
應善明差別 得入解脫道
回向發願
承此心明燈 趣入心法藏
盡除心愚暗 圓滿心功德
《心明學 科頌》全文閱讀結束。