..续本文上一页自济命。余业因缘，受报如是。
11.食鬘饿鬼：
一、此众生以前世时，盗佛花鬘，及尊重师长盗其花鬘，以净洁故，用自庄严，不以恶心。其心贪嫉，身坏命终，或生佛塔，或生天祀，而有神力。
二、若人忿诤，诣塔要誓，则得其便，能示恶梦，以怖众人。若有异人，遭诸恶事，求其恩力，言此鬼神有大威德神通夜叉，以花鬘上之。因此事故，得鬘食之，少离饥渴，不为饥火之所焚烧。世人赞叹，鬼常喜悦，是食鬘鬼。从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，作守园人，卖花自活。以余业故，受如斯报。
12.食血饿鬼：
一、诸饿鬼食血自活。本为人时，爱乐贪嗜血肉之食。其心悭嫉，戏笑作恶，杀生血食，不施妻、子。如是恶人，身坏命终，堕恶道中，贪嗜血故，生血食饿鬼之中。受鬼身已，人皆名之，以为夜叉，供养奉事，以血涂泥而祭祀之。
二、既噉血已，恐怖加人，数求祷祀，人皆说之，以为灵神。如是次第，得自活命。如是饿鬼，从此命终，随业流转，受生死苦。若得人身，生旃陀罗家，噉食人肉。以余业因缘，故受斯报。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—七 海涛 辑
13.食肉饿鬼：
一、此众生嫉妬恶贪，自覆其心，以众生肉而作肉叚，脔脔称之。卖买欺诳，实少言多，以贱为贵。如是恶人，身坏命终，堕于恶道，生在食肉饿鬼之中。
二、是夜叉鬼，于四衢道或在巷陌、街巷、市店，或在城内僧所住处，天祀中生，形状丑恶，见者恐怖，而有神通。其性轻软，不多为恶，行不净施，以是因缘故得神通；以诸众生杂类牛、羊、麞、鹿之肉，设会与人，以是业缘故有神力。
三、从此命终，随业流转，受生死苦。有微善业得生人中，堕于边地，如旃陀罗蛮夷之属，噉食人肉。余业因缘，故受斯报。
14.食香烟饿鬼：
一、此众生为嫉妬心恶贪所覆，商贾卖香，见人买香，速须供养，不以好香与彼买者，乃以劣香，价不酬直，心无净信，谓无恶报，不识诸佛真实福田。
二、如是恶人身坏命终，生食香烟夜叉鬼中，而有神通。身着香鬘，涂香、末香，妓乐自娱。或生神庙四交巷中；寺舍林间游戏之处，重阁楼橹，皆遍游行。世间愚人恭敬、礼拜，烧沈水等种种诸香，而供养之。
三、以前世时商贾卖香，令人供养胜上福田，非心田故。若于佛、法、僧中行少布施，得大果报，福田力故。如是夜叉，有神通力，而得乐报，于鬼世界得脱苦已。若生人中，生贫穷家，其身香气而似香涂。以余业故，受如斯报。
15.疾行饿鬼：
一、此众生贪嫉覆心，或为沙门，破所受戒，而被法服，自游聚落，谄诳求财，言为病者随病供给，竟不施与，便自食之。为乞求故，严饰衣服，遍诸城邑，广求所须，不施病者。
二、以是因缘，身坏命终，堕于恶道，生疾行饿鬼之中。受鬼身已，于不净处，噉食不净，常患饥渴，自烧其身。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—八 海涛 辑
三、若有众生行不净者，如是饿鬼则多恼之，自现其身，为作怖畏，而求人便，或示恶梦，令其恐怖。游行冢间，乐近死尸；其身火燃，烟焰俱起。
四、若见世间疫病流行死亡者众，心则喜悦。若有恶咒，唤之即来，能为众生，作不饶益。其行迅疾，一念能至百千由旬，是故名为疾行饿鬼。
五、凡世愚人，所共供养，咸皆号之，以为大力神通夜叉，如是种种为人殃祸，令人怖畏。从此命终，随业流转，若生人中，生咒师家，属诸鬼神，守鬼神庙。以余业故，受如斯报。
16.伺便饿鬼：
一、此众生贪嫉覆心，诬抂众生，而取财物。或作斗诤，恐怖逼人，侵他财物，于村落城邑，劫夺他物，常求人便，欲行劫盗，不行布施，不修福业，不亲良友，常怀嫉妒，贪夺他财；见他财物，心怀恶毒。知识、善友、兄弟、亲族，常怀憎嫉。众人见之，咸共指之，为弊恶人。
二、是人身坏，堕于恶道，受伺便饿鬼之身。遍身毛孔，自然火焰，焚烧其身。为饥渴火，常烧其身，奔突而走，求索饮食，欲以自济。
三、世有愚人，逆塔而行，若见天庙，顺行恭敬，如是之人，此鬼得便，入人身中，食人气力。若复有人近房欲秽，是鬼得便，入其身中，食人气力，以自活命，自余一切，悉不得食。
四、从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，多遭众难——王难、水难、火难、贼难、饥俭之难，常生贫穷下贱之处，多诸病苦，身体尫羸。以余业故，受如斯报。
17.地下饿鬼：
一、此众生愚痴造恶，贪嫉覆心，抂法求财，系缚于人，置闇牢中，令其黑闇，目无所见。互相呼声，音常哀酸，在于狱缚，受大忧苦，无人救护。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—九 海涛 辑
二、如是恶人身坏命终，堕黑闇处，生饿鬼中。在于地下黑闇之处，有大恶蛇，遍满其中。饥渴烧身，受大剧苦，惆障奔走，唯独无侣，猛风劲切，犹如刀割，以恶业故，求死不得。
三、从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，多处深山幽崄海侧，不见日月，生此国土，其目盲冥，无所见了，贫穷下贱，乞求自活。以余业故，受如斯报。
18.神通饿鬼：
一、此众生妄语诳人，贪嫉破坏，偷盗他财，诳人取物，或恃势力，强夺人财，赐诸恶友，不施福田，不净布施。为求恩故、为求救故、为节会故、为急难故、为亲附故，为如是等，是为不净施。
二、是人身坏命终之后，生于大力神通鬼中。受鬼身已，多有无量苦恼饿鬼，围遶左右，在于深山，或处海渚，生处其中，神力自在，唯此一鬼，受第一乐，自余眷属，身如烧林，饥渴火逼，皆共瞻视，是受乐鬼，不净施报，业尽得脱。
三、若得为人，于饥馑世，统领国土，或为大臣。以余业故，受如斯报。
19.炽燃饿鬼：
一、此众生贪嫉覆心，破坏他人，妄语诳人，抂夺人财，破人城郭，杀害人民，令他眷属宗亲散坏。抄掠得财，持奉王者、大臣、豪贵，得王势力，王善其能，称叹赞美，转增凶暴。
二、如是恶人，身坏命终，堕炽燃饿鬼之中。以前世时，夜行劫夺，系缚于人，加诸楚毒，以是因缘，夜则遍身炽燃火起；以前世时系缚于人，嚎哭叫唤，以是因缘炽火燃身，悲声大叫。
三、从此命终，随业流转。若得人身，常为他人之所破坏；设有财物，多为王贼侵陵劫夺。若登高危，或升林树，颠坠伤身。以余业故，受如是报。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十 海涛 辑
20.伺婴儿便饿鬼：
一、此众生前世之时，为他恶人杀其婴儿，心生大怒，即作愿言：「我当来世，作夜叉身，报杀其子！」如是恶人，身坏命终，堕于恶道，受伺便鬼之身。常念怨家，瞋恚含毒，求诸妇女产生之处，伺婴儿便，而断其命。
二、此鬼势力，神通自在。若闻血气，于须臾顷，能行至于百千由旬。若妇人产，以微细身而求其便，以瞋恚心常求其便，处处追逐，欲杀婴儿，求其害便。
三、如是饿鬼，遍一切处，求小儿便，觅其因缘。若母犯过，育养失法，得其子便。若不净秽污，为鬼得便。窥视窓牖，或复门中大小便处，不净水边，咒中求短，求彼所忌。
四、若见影像，若衣不净，若火、若水、若地、若刀，若求喜庆，若临高岩，若上高阁，上下求便。如是种种，常求其便，怨怒之心常不舍离，如上所说。若得其便，能害婴儿，若不得便，至于十岁，种种求便，犹杀不舍。
五、如是不善，自缠其心，饥渴烧身，不能杀害；若得其便，则断其命。若此小儿有强善业，或为善神之所拥护，不能杀害，彼鬼瞋心，从此命终，随业流转，受生死苦。
六、若生人中，宿业瞋习，怨结所缚，无缘之处，悉如怨家，种种方便，求他短阙。以余业故，受如是报。
21.欲色饿鬼：
一、此众生若男若女，若黄门人，着种种衣，而自严饰，服女人衣，行淫女法。若人欲发，与之交会，因此事故而得财物；施与凡人，非福田处，不净心施。以是因缘，身坏命终，生于欲色饿鬼之中。
二、受鬼身已，种种严饰，随意所念，皆得从心，欲善则美，欲恶则丑。若其欲作，爱、不爱色，悉能为之。或作男子，颜容端正；或作女人，姿首美妙；或作畜生，相貌殊异。能作种种上妙庄严，能遍游行一切方所。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十一 海涛 辑
三、若得食饮，能食无患，少行施故，能以微细之身，盗入人家，以求饮食。世人说言：「毘舍阇鬼，盗我饮食；或作人身，入他节会；或作鸟身，食人祭饭。」其身细密，人不能见。此鬼如是，随意能现种种众色，世人皆名如意夜叉。或作女身，与人交会，如是种种庄严诳人，行于人间。
四、若生为人，堕伎儿中，着种种衣，纵逸游戏，以求活命。自以己妻，令他从事，而求财物。以余业故，受如斯报。
22.海渚饿鬼：
一、此众生前世之时，见有行人欲过旷野，病苦疲极，于是人所，多取其价，与直薄少。以恶贪故，巧辞欺诳旷野空乏远行之人。以是因缘，生海渚中。
二、是海渚中，无有树林，陂池河水，其处甚热。于彼冬日，甚热毒盛，欲比人间夏时之热，过踰十倍，唯以朝露而自活命。虽住海渚，不能得水。以恶业故，见海枯竭。所至之处，皆悉空竭，无救、无归、无依、无怙。若生人中，生在海渚，或有一足，或复短足，困乏浆水。以余业故，受如斯报。
23.执杖饿鬼：
一、此众生以悭嫉故自坏其…
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