..续本文上一页心，亲近国王、大臣、豪贵，专行暴恶，心无慈愍，不行正理，为诸贤善之所轻毁。如是恶人，身坏命终，受阎罗王执杖鬼身，于鬼世界为阎罗王趋走给使。
二、此罪人自作恶业，自业所诳，将受果报种种苦恼，楚毒治之，饥渴所逼，但食风气。若处人中，生在边戍、幽山崄谷、深河峻岸危怖之处。有自在者，行于此路，令其引导。以余业故，受斯罪报。
24.食小儿饿鬼：
一、此众生恶术咒龙，为除灾雹，诳惑病人，咒术夜叉，取人财物，或复杀羊，如是之人，身坏命终，堕活地狱，受无量苦。从地狱出，生食小儿饿鬼之中。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十二 海涛 辑
二、复有众生，杀生余报，生在人中，为此饿鬼，偷儿食之，或至产妇所住之处，取彼婴儿，或匍匐时，或始行时。如是饿鬼，偷诸小儿，次第食之。若得其便，即能断命；若无杀业，莫能为害。
25.食人精气饿鬼：
一、此众生于前世时，巧辞诳人，诈言亲友：「我为汝护！」其人闻已，策心勇力。是时彼人令他入敌，欲丧其命，舍之而去，竟不救护，欲于王所取其财物。时被诳者，没阵而死。
二、彼人以是不善因缘，身坏命终，堕于食人精气饿鬼之中。受大饥渴，自烧其身，刀斫其体，皮肉断坏，从空雨刀，遍走四方，无逃避处。若见有人行恶无信，不奉三宝，即得彼便，入其身中，食噉精气，以自济命。
三、从此命终，生于人中，常守天祀，贫穷困厄，不得自在，食噉残祀。以余业故，依他自活。
26.婆罗门罗剎饿鬼：
一、此众生前世之时杀害生命，以为大会，谓其希有，贩卖饭食，贱取贵卖，贪嫉破坏。如是众生身坏命终，堕婆罗门罗剎饿鬼中，为饥渴火焚烧其身，驰奔疾走，现视人像，杀害众生，或住空巷、衢道、四交、路首，以求人便。
二、诸婆罗门杀生设会，多生其中。或自藏身，以杀害人；或入人身中，以断人命。咒术人言，鬼神着人。入人身已，令人心乱，狂惑无知。如是恶业，常作众恶，饥渴烧身，受大苦恼，住饿鬼界，业尽命终。余业因缘，生在人中，常食人肉，或饮人血。以余业故，受如斯报。
27.烧食饿鬼：
一、此众生远离善友，贪嫉覆心，喜噉僧食。如是之人，身坏命终，堕于地狱，受无量苦。从地狱出，生于火炉饿鬼之中。既生之后，饥渴烧身，如火焚林，周遍奔走，而求饮食。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十三 海涛 辑
二、自业所诳，于天寺中被烧残食，合火而噉，心常忆念火炉残食，饥渴烧身，二火俱起，呻吟嚎叫。作诸恶业，乃至恶业不尽犹不得脱。业尽得脱，余业因缘，生于人中，贫穷多病，随其行处常为火烧、野火所焚。以余业因缘，受如斯报。
28.不净巷陌饿鬼：
一、此众生悭嫉覆心，以不净食，与诸梵行清净之人。以是因缘，身坏命终，生于不净巷陌饿鬼之中。若于昼日，人不能见；若人夜行，则多见之。若城邑、聚落众聚之处，若住旷野、行军厕屏秽恶之处，虫蛆满中，臭处不净。若人见者，恶不欲视，呕吐舍去。如是饿鬼，生在其中。
二、由前世时以不净食，持与众僧，以是因缘生不净处，受大苦恼。虽处其中，常不得食。有诸恶鬼手执利刀，刃出火焰，在傍守护，常困饥渴，一月、半月乃得一食，犹不得饱。设得食饱，守粪诸鬼，强打令吐。
三、如是饿鬼自业所诳，乃至恶业不尽故不得脱。报尽命终，以余业故，生于人中，受诸淫女、妇女之身。若得男身，生除粪家，身服女人所著之衣，行女人法。以余业故，受如斯苦。
29.食风饿鬼：
一、此众生见诸沙门、婆罗门、贫穷病人来乞求者，许施其食，及其来至，竟不施与，令此沙门及婆罗门、贫穷病人，饥虚渴乏，如触冷风。彼妄语人，身坏命终，堕于食风饿鬼之中。既受鬼身，饥渴苦恼，如活地狱，等无有异。
二、以恶业缘，故使不死。恶业持身，妄见食想。以前世时虚诳许人而竟不与，以此报故，但眼见食，而不能得。其人如是，受相似因苦报之时，常食风气，以自活命。
三、业尽命终，生于人中，贫穷下贱，人所轻忽，常为众人许施房舍，饮食衣物，而无与者。闻他许时，心悦望得，至后不获，转怀忧结，受二种苦，一者、饥渴，二者、忧恼，受大苦恼。以余业故，受如斯报。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十四 海涛 辑
30.食火炭饿鬼：
一、此众生，典主刑狱，贪嫉覆心，打缚众生，禁其饭食，令他饥渴，噉食泥土，以续生命。此典狱人，以是因缘，身坏命终，堕于食火饿鬼之中，常至冢间，噉烧尸火，犹不能足。
二、如是恶业，因时悦乐，受报极恼，心不爱乐，爱毒势力，因缘和合，受于食火饿鬼之身。若得食火，少除饥恼，如人以水灭世间火。业尽命终，生于人中，常生边地饥俭之处，所食麁恶，无有美味，不识盐味。以余业故，受如斯报。
31.食毒饿鬼：
一、此众生贪嫉覆心，以毒食人，令其丧命，取其财物。如是恶人身坏命终，堕活地狱，具受众苦。从地狱出，生于食毒饿鬼之中。
二、以恶业故，空中雨火及雨刀剑，住崄难处，为饥渴火焚烧其身，叫唤悲恼，以毒药丸而自食之。食已即死，恶业不尽，即便还活。既得活已，饥渴倍前，呻吟悲哀。有利嘴鸟，来啄其眼，受大苦痛，举声大叫。鸟啄食已，眼复还生，如是受苦，乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱。
三、业尽命终，生于人中，交道巷陌，以自存活。恶业所熏，犹行蛊毒，还堕等活大地狱中。以余业故，受如斯报。
32.旷野饿鬼：
一、此众生以前世时，于旷野无水崄难之处，日光焰暑，求福之人，种殖林树，及造湖池，以给行路。有诸群贼，决去池水，令道行者疲极渴乏、气力微劣，破坏劫剥，夺其财物。贪嫉覆心，不肯布施。
二、如是之人，身坏命终，堕旷野饿鬼之中。大火烧身，如燃灯树，日光焰曝，走于旷野，叫唤求水及求饮食，求哀自救。恶业力故，死已复生，饥渴恼逼，过前十倍。未起之间，乌鵄雕鹫，竞啄其眼，食其身肉，分张掴裂，破散身骨。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十五 海涛 辑
三、如是有诸饿鬼，利根智慧，有少善业，忆念本行，数数呵责诸饿鬼等。虽复呵责诸饿鬼等，然其恶业，犹不得脱，乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱。业尽命终，生于人中，常行山崄，随逐群鹿。以余业故，受如斯报。
33.冢间住食热灰土饿鬼：
一、此众生贪嫉覆心，见有信人持花施佛，盗取此花，卖之自供。此人以是恶业因缘，身坏命终堕饿鬼中，受于冢间饿鬼之身，饥渴热恼，常食烧死人处热灰热土。一月之中，乃得一食，或得不得。头冠铁鬘，火焰俱起；头面髑髅，皆悉融烂，烧已复生。次着铁鬘，以贯颈上，火焰复起，烧燃咽胸一切身分，从内出火，遍烧其身。
二、以前世时盗佛花鬘，故获斯报。受身丑恶，身上火起，诸虫唼食，有异罗剎，来至其所，以杖打棒，刀斫其身。痛急嚎叫，受三种苦。何等为三？一者、饥渴，二者、铁鬘，三者、罗剎刀杖打斫。
三、以恶业故，受如是报。忧悲苦恼。是时饿鬼如是说已，大苦所压，悔本造业。乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱。业尽命终，生于人中，堕旃陀罗家，屠儿魁脍，担负死尸。以余业故，受如斯报。
34.树中住饿鬼：
一、此众生于前世时，见人种殖福德林树，为远行者及病困人，以贪嫉心斫伐取材，及盗众僧园林、树木。此人以是不善因缘，身坏命终，堕树饿鬼之中，生在树中。以恶业故，寒则大寒，热则大热，逼迮压身，如贼木虫，受大苦恼；身体萎熟，为诸虫蚁，唼食其身。若有以食弃之于树，得而食之，以自活命。
二、于饿鬼中，受诸辛苦。业尽命终，生于人中，常卖药草、材木、花叶以自存活；为他所使，不得自在，受大苦恼。以余业故，受如斯报。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十六 海涛 辑
35.四交道饿鬼：
一、此众生贪嫉坏心，盗他行粮；取已含笑，拾之而去。其人失粮，行于旷野，受大饥渴。以此恶业身坏命终堕四交道饿鬼之中。以恶业故，自然而有铁锯截身，纵横四彻，饥渴烧身。
二、若诸世间多病因缘，交道设祀，凡夫愚痴不识因果，行于恶见，交道祭祀，后病得差，谓是鬼恩。是交道鬼，因此祭食，以自济命。若是余饭，则不能食。
三、业尽命终，生在人中，贫穷下贱，生于屠儿杀羊之家。以余业故，受如斯报。
36.杀身饿鬼：
一、彼以闻慧见诸众生行于邪道，谄曲作恶，行于恶因，说邪见法，谓是真谛，不信正法。如是之人，身坏命终，堕魔罗身饿鬼之中，受恶鬼身。
二、若诸比丘行时、食时及坐禅时，是魔罗鬼为作乱心妨碍之事，或发恶声，令其恐怖，为作恶梦。如是饿鬼，为魔所摄，憎嫉正法，专行暴恶。以此现造恶业缘故，大热铁抟，从口中入，如地狱人，等无有异，吞噉热铁，受大苦恼，无有休息。
三、命终之后，堕地狱中，多劫受苦，或满十劫，或二十劫。如是决定，在三恶道，或被烧炙，或受打棒，为他食噉。若生人中，盲冥瘖痖，聋顽无知；一切众衰、无量病恼庄严其身；贫穷下贱。以余业故，受如斯报。
◎知业果报，观饿鬼世间。以闻慧观，如是略说饿鬼之处。若分别说，有无量种眷属饿鬼。知彼鬼神微细业行，各以何业而生彼处，食何等食，以何等行，何所欲乐，如是饿鬼以何缘故而生此处，皆由不能调伏心之猕猴。
◎是心如王，诸根围遶，以为眷属。由心造业，业因缘果，以果因缘，故有五道。心如机关，诸根如丝。五根及心，不善调御，行于恶道；若能善调，作诸善业，生天、人中，乃至证得不动涅槃。
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