..續本文上一頁自濟命。余業因緣，受報如是。
11.食鬘餓鬼：
一、此衆生以前世時，盜佛花鬘，及尊重師長盜其花鬘，以淨潔故，用自莊嚴，不以惡心。其心貪嫉，身壞命終，或生佛塔，或生天祀，而有神力。
二、若人忿诤，詣塔要誓，則得其便，能示惡夢，以怖衆人。若有異人，遭諸惡事，求其恩力，言此鬼神有大威德神通夜叉，以花鬘上之。因此事故，得鬘食之，少離饑渴，不爲饑火之所焚燒。世人贊歎，鬼常喜悅，是食鬘鬼。從此命終，隨業流轉，受生死苦。若生人中，作守園人，賣花自活。以余業故，受如斯報。
12.食血餓鬼：
一、諸餓鬼食血自活。本爲人時，愛樂貪嗜血肉之食。其心悭嫉，戲笑作惡，殺生血食，不施妻、子。如是惡人，身壞命終，墮惡道中，貪嗜血故，生血食餓鬼之中。受鬼身已，人皆名之，以爲夜叉，供養奉事，以血塗泥而祭祀之。
二、既噉血已，恐怖加人，數求禱祀，人皆說之，以爲靈神。如是次第，得自活命。如是餓鬼，從此命終，隨業流轉，受生死苦。若得人身，生旃陀羅家，噉食人肉。以余業因緣，故受斯報。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—七 海濤 輯
13.食肉餓鬼：
一、此衆生嫉妬惡貪，自覆其心，以衆生肉而作肉叚，脔脔稱之。賣買欺诳，實少言多，以賤爲貴。如是惡人，身壞命終，墮于惡道，生在食肉餓鬼之中。
二、是夜叉鬼，于四衢道或在巷陌、街巷、市店，或在城內僧所住處，天祀中生，形狀醜惡，見者恐怖，而有神通。其性輕軟，不多爲惡，行不淨施，以是因緣故得神通；以諸衆生雜類牛、羊、麞、鹿之肉，設會與人，以是業緣故有神力。
叁、從此命終，隨業流轉，受生死苦。有微善業得生人中，墮于邊地，如旃陀羅蠻夷之屬，噉食人肉。余業因緣，故受斯報。
14.食香煙餓鬼：
一、此衆生爲嫉妬心惡貪所覆，商賈賣香，見人買香，速須供養，不以好香與彼買者，乃以劣香，價不酬直，心無淨信，謂無惡報，不識諸佛真實福田。
二、如是惡人身壞命終，生食香煙夜叉鬼中，而有神通。身著香鬘，塗香、末香，妓樂自娛。或生神廟四交巷中；寺舍林間遊戲之處，重閣樓橹，皆遍遊行。世間愚人恭敬、禮拜，燒沈水等種種諸香，而供養之。
叁、以前世時商賈賣香，令人供養勝上福田，非心田故。若于佛、法、僧中行少布施，得大果報，福田力故。如是夜叉，有神通力，而得樂報，于鬼世界得脫苦已。若生人中，生貧窮家，其身香氣而似香塗。以余業故，受如斯報。
15.疾行餓鬼：
一、此衆生貪嫉覆心，或爲沙門，破所受戒，而被法服，自遊聚落，谄诳求財，言爲病者隨病供給，竟不施與，便自食之。爲乞求故，嚴飾衣服，遍諸城邑，廣求所須，不施病者。
二、以是因緣，身壞命終，墮于惡道，生疾行餓鬼之中。受鬼身已，于不淨處，噉食不淨，常患饑渴，自燒其身。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—八 海濤 輯
叁、若有衆生行不淨者，如是餓鬼則多惱之，自現其身，爲作怖畏，而求人便，或示惡夢，令其恐怖。遊行冢間，樂近死屍；其身火燃，煙焰俱起。
四、若見世間疫病流行死亡者衆，心則喜悅。若有惡咒，喚之即來，能爲衆生，作不饒益。其行迅疾，一念能至百千由旬，是故名爲疾行餓鬼。
五、凡世愚人，所共供養，鹹皆號之，以爲大力神通夜叉，如是種種爲人殃禍，令人怖畏。從此命終，隨業流轉，若生人中，生咒師家，屬諸鬼神，守鬼神廟。以余業故，受如斯報。
16.伺便餓鬼：
一、此衆生貪嫉覆心，誣抂衆生，而取財物。或作鬥诤，恐怖逼人，侵他財物，于村落城邑，劫奪他物，常求人便，欲行劫盜，不行布施，不修福業，不親良友，常懷嫉妒，貪奪他財；見他財物，心懷惡毒。知識、善友、兄弟、親族，常懷憎嫉。衆人見之，鹹共指之，爲弊惡人。
二、是人身壞，墮于惡道，受伺便餓鬼之身。遍身毛孔，自然火焰，焚燒其身。爲饑渴火，常燒其身，奔突而走，求索飲食，欲以自濟。
叁、世有愚人，逆塔而行，若見天廟，順行恭敬，如是之人，此鬼得便，入人身中，食人氣力。若複有人近房欲穢，是鬼得便，入其身中，食人氣力，以自活命，自余一切，悉不得食。
四、從此命終，隨業流轉，受生死苦。若生人中，多遭衆難——王難、水難、火難、賊難、饑儉之難，常生貧窮下賤之處，多諸病苦，身體尫羸。以余業故，受如斯報。
17.地下餓鬼：
一、此衆生愚癡造惡，貪嫉覆心，抂法求財，系縛于人，置闇牢中，令其黑闇，目無所見。互相呼聲，音常哀酸，在于獄縛，受大憂苦，無人救護。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—九 海濤 輯
二、如是惡人身壞命終，墮黑闇處，生餓鬼中。在于地下黑闇之處，有大惡蛇，遍滿其中。饑渴燒身，受大劇苦，惆障奔走，唯獨無侶，猛風勁切，猶如刀割，以惡業故，求死不得。
叁、從此命終，隨業流轉，受生死苦。若生人中，多處深山幽崄海側，不見日月，生此國土，其目盲冥，無所見了，貧窮下賤，乞求自活。以余業故，受如斯報。
18.神通餓鬼：
一、此衆生妄語诳人，貪嫉破壞，偷盜他財，诳人取物，或恃勢力，強奪人財，賜諸惡友，不施福田，不淨布施。爲求恩故、爲求救故、爲節會故、爲急難故、爲親附故，爲如是等，是爲不淨施。
二、是人身壞命終之後，生于大力神通鬼中。受鬼身已，多有無量苦惱餓鬼，圍遶左右，在于深山，或處海渚，生處其中，神力自在，唯此一鬼，受第一樂，自余眷屬，身如燒林，饑渴火逼，皆共瞻視，是受樂鬼，不淨施報，業盡得脫。
叁、若得爲人，于饑馑世，統領國土，或爲大臣。以余業故，受如斯報。
19.熾燃餓鬼：
一、此衆生貪嫉覆心，破壞他人，妄語诳人，抂奪人財，破人城郭，殺害人民，令他眷屬宗親散壞。抄掠得財，持奉王者、大臣、豪貴，得王勢力，王善其能，稱歎贊美，轉增凶暴。
二、如是惡人，身壞命終，墮熾燃餓鬼之中。以前世時，夜行劫奪，系縛于人，加諸楚毒，以是因緣，夜則遍身熾燃火起；以前世時系縛于人，嚎哭叫喚，以是因緣熾火燃身，悲聲大叫。
叁、從此命終，隨業流轉。若得人身，常爲他人之所破壞；設有財物，多爲王賊侵陵劫奪。若登高危，或升林樹，顛墜傷身。以余業故，受如是報。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—十 海濤 輯
20.伺嬰兒便餓鬼：
一、此衆生前世之時，爲他惡人殺其嬰兒，心生大怒，即作願言：「我當來世，作夜叉身，報殺其子！」如是惡人，身壞命終，墮于惡道，受伺便鬼之身。常念怨家，瞋恚含毒，求諸婦女産生之處，伺嬰兒便，而斷其命。
二、此鬼勢力，神通自在。若聞血氣，于須臾頃，能行至于百千由旬。若婦人産，以微細身而求其便，以瞋恚心常求其便，處處追逐，欲殺嬰兒，求其害便。
叁、如是餓鬼，遍一切處，求小兒便，覓其因緣。若母犯過，育養失法，得其子便。若不淨穢汙，爲鬼得便。窺視窓牖，或複門中大小便處，不淨水邊，咒中求短，求彼所忌。
四、若見影像，若衣不淨，若火、若水、若地、若刀，若求喜慶，若臨高岩，若上高閣，上下求便。如是種種，常求其便，怨怒之心常不舍離，如上所說。若得其便，能害嬰兒，若不得便，至于十歲，種種求便，猶殺不舍。
五、如是不善，自纏其心，饑渴燒身，不能殺害；若得其便，則斷其命。若此小兒有強善業，或爲善神之所擁護，不能殺害，彼鬼瞋心，從此命終，隨業流轉，受生死苦。
六、若生人中，宿業瞋習，怨結所縛，無緣之處，悉如怨家，種種方便，求他短阙。以余業故，受如是報。
21.欲色餓鬼：
一、此衆生若男若女，若黃門人，著種種衣，而自嚴飾，服女人衣，行淫女法。若人欲發，與之交會，因此事故而得財物；施與凡人，非福田處，不淨心施。以是因緣，身壞命終，生于欲色餓鬼之中。
二、受鬼身已，種種嚴飾，隨意所念，皆得從心，欲善則美，欲惡則醜。若其欲作，愛、不愛色，悉能爲之。或作男子，顔容端正；或作女人，姿首美妙；或作畜生，相貌殊異。能作種種上妙莊嚴，能遍遊行一切方所。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—十一 海濤 輯
叁、若得食飲，能食無患，少行施故，能以微細之身，盜入人家，以求飲食。世人說言：「毘舍阇鬼，盜我飲食；或作人身，入他節會；或作鳥身，食人祭飯。」其身細密，人不能見。此鬼如是，隨意能現種種衆色，世人皆名如意夜叉。或作女身，與人交會，如是種種莊嚴诳人，行于人間。
四、若生爲人，墮伎兒中，著種種衣，縱逸遊戲，以求活命。自以己妻，令他從事，而求財物。以余業故，受如斯報。
22.海渚餓鬼：
一、此衆生前世之時，見有行人欲過曠野，病苦疲極，于是人所，多取其價，與直薄少。以惡貪故，巧辭欺诳曠野空乏遠行之人。以是因緣，生海渚中。
二、是海渚中，無有樹林，陂池河水，其處甚熱。于彼冬日，甚熱毒盛，欲比人間夏時之熱，過踰十倍，唯以朝露而自活命。雖住海渚，不能得水。以惡業故，見海枯竭。所至之處，皆悉空竭，無救、無歸、無依、無怙。若生人中，生在海渚，或有一足，或複短足，困乏漿水。以余業故，受如斯報。
23.執杖餓鬼：
一、此衆生以悭嫉故自壞其…
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