..续本文上一页伏藏，但是只拿了其中的一个，而把其它两个和祈愿文再封存回去。后来，当他要解密伏藏时，却无法完全解读密码文字，因此他明白这伏藏的掘藏时间还没到。

　　他在本何查卡东仁(Bhendhe Chakkar Dongring)解密了伏藏法《格热绕沙托诚匝》(Guru Raksha Tötreng Tsal)。木龙年(1904年)三月二十一日，他在梦中见到多杰美噢巴扎，得到一个授记。而后他解密了黑色马头金刚伏藏。

　　火马年(1906年)，伏藏师索甲时年五十一岁。虽然他自己的伏藏以及蒋扬钦则旺波的陈述，还有其它的一些缘起，都表明他的寿命只有五十岁，但是由于各种正面的因素，他的寿命已被延长而超出了所有的预言。 这一年，依照《桑东玛特益》(Sengdongma Themyik)和授记的指示，他从玛荣取藏了一个宝匣。三月二十四日，他接连体验到八个非凡的净相。他掘藏出《泽珠依音诺布》(Tsedrup Yishyin Norbu)和二十一颗长寿甘露丸。他也秘密地取出了《措嘉佛母意修法》和《格热德钦嘉波依扎》(Guru Dechen Gyalpo Shyidrak)。依伏藏法修习后，长寿甘露丸变成四百颗。十一月二十日，他掘藏出《卡耶桑瓦度巴》(Kagyé Sangwa Düpa)中轨，并在扎扎寺解密。

　　火羊年(1907年)，他来到佐钦寺，向第五世佐钦仁波切土登·曲吉多杰请求《大宝伏藏》(Rinchen Terdzö)的灌顶，并从格芒曲珠得到相关的传承和指导。他和自己的空行母、儿子以及许多僧人一起接受灌顶传法。灌顶时他体验到一系列的净相。

　　十月十五日，他在梦中面见了一髻佛母，并转录了一个伏藏。他解密了《贡度扎登宁波》(Gongdü Zabdön Nyingpo)中轨。土鸡年(1909年)十月二十九日，空行母帕多康达嫫(Pal Dökham Dakmo)出现在他面前给了他一些教言。铁狗年(1910年)六月二十五日，一髻佛母显现并交付给他题为《三钉》的《空行母秘密教言》。七月七日至九日，伏藏师索甲从拉楚扎取出了许多益西措嘉佛母亲手做的佛像。然后他解密了《拥左度巴》的《特益》(themyik)，拜见了第三世多珠千仁波切吉美丹贝尼玛，而后到玛嘉泊绕(Magyal Pomra)去取出了许多伏藏。 水鼠年(1912年)，他从玛嘉泊绕取出了更多的伏藏，解密后在那里闭关了几个月来修伏藏法，同时有僧人举行会供等法事。他返回拜见多珠千仁波切，十月十五日，以多珠千仁波切为文记员，他解密了《德舍彻业尊曲》(Deshek Chegye, Zungchok)，即深奥的药师佛灌顶和药师佛不共悉地。在他留住多珠千仁波切的寺院期间，十月二十八日一个空行母在他的梦中显现，授记了更多的掘藏。十一月八日的下午，他平常的知觉消失了，莲师以降伏万有的形像(Nangsi Zilnön)显现了并给他《奇妙三种授记》。

　　水牛年(1913年)二月初一，伏藏师索甲与他的儿子仁增南嘉、阿崔和一个叫做阿巴的向导到拉泽润(Latsedrung)来掘藏。同年，伏藏师索甲认证安多古润的儿子为麦彭仁波切的转世。五月份，他和几个弟子到了资岭卡⑥(Zilingkhar)。

　　他掘藏出《蒋巴新杰东珠》(Jampal Shinje Dongdruk)的《卡炯》(khabjang)，以及甚深的五方佛寂怒本尊修法。八月初一，伏藏护法神提巴扎(Tipatsa)在美嘉山显现给他。木虎年(1914年)二月二十，一个空行母授记了《绕剎图创扎乌步》(Raksha Thötreng Tsal Ubum)的取藏。 就是在这时候，为在余生之内能更好地亲近多珠千仁波切，他搬到果洛住。他开始在多山谷的克玛(Khemar)建造一个寺庙，但最终还是留给别人去完成。

　　木兔年(1915年)，他来到舒炯贡波(Shukjung Gonpa)，举行北伏藏的《新杰泽达》(Shinjé Tsedak)《仁增东珠》(Rigdzin Dungdrup)的灌顶，并传了他自己取藏的《图钦》(Thukchen)和《吉巴杰由》(Jikpa Gyekyob)的外修法。二月份，他把自己所有甚深伏藏的灌顶和传承供养给多珠千仁波切。三月份，他在多珠寺给弟子慈诚藏波(龙多活佛前世)(Tsultrim Zangpo)所有伏藏的灌顶。四月份，他在绕创寺接着在史钦寺作了几个灌顶。在多珠寺，他解密了几个伏藏，帕当巴桑吉(Phadampa Sangye)在他的净观中显现并给他教导。十月份，他呆在多珠千仁波切附近的住处时，梦见在高山之顶，他遇见一个不认识的喇嘛，坐在一幢华丽房屋的高座上。他心里生起对这个喇嘛的极大信心，这时喇嘛就变成了降伏万有的莲师。

　　火龙年(1916年)61岁时，他按纽舒龙多的教法传讲了《普贤上师言教》(Kunzang Lama”i Shyalung)，并对不同的法子们做了各种的传法。也就是在这一年，他解密了已保存了二十一年的上师系列的《智慧意普巴》法卷。夏天，他去拜见多珠千仁波切，祈请仁波切写下著名的《幻化网根本续释义》--《宝藏之钥》，他自己作为文记员。在多美寺(Domé Monastery)举行日阿纳朗巴普巴法会时，他做了一个梦，因此而为噶mb写下了一个会供仪轨。 土马年(1918年)他到色通(Setong)检查他的伏藏全集付印情况。当多珠千仁波切生病时，伏藏师索甲赶回来为仁波切修长寿法。

　　土羊年(1919年)，他完成了《拥左度巴》(Yongdzok Düpa)系列的解密。八月十一日，他掘藏出《二十七白长寿空行母》。十五日，他解密了几个关于曼达拉娃、白度母和金刚亥母的长寿修法。夏天，安多格西⑦来拜见伏藏师索甲，得到金刚橛的灌顶。也是在这时候，伏藏师索甲给慈诚藏波传了多珠千仁波切的《幻化网根本续释义》。

　　铁猴年(1920年)三月初八，当他在玛荣伏藏地时，《一千零二佛名号》作为一个意伏藏显现出来。

　　接着在火鸡年(1921年)，他从噶玛湖中取出一个宝匣。他还从藏美森格贡巴(Tsangme Senge Gonpa)附近的黑湖中取出一块魂石(bla rdo)。住在藏美森格时，他应空行母之请，解密了两个伏藏，而且是在灯光下完成的。而后，他在梦中得到有关《缘起除障》(Tendrel Nyesel)广、中、略三种仪轨的授记。 水狗年(1922年)，他来到佐钦寺室利僧哈闭关处，在格芒仁波切的住处解密了名为《普巴甲钦罗巴》(Phurba Gyachen Rolpa)的金刚橛修法的灌顶仪轨。他先为格芒仁波切做了灌顶，而后给佐钦仁波切以及佐钦主寺的众多僧人作了灌顶。如上一年的授记，他也解密了《缘起除障》的中、略仪轨与会供仪轨。他也解密了一些有关大狮王格萨尔的意伏藏。不久之后，他给慈诚藏波、阿崔、他的佛母和儿子作了《拥左度巴》、《普巴甲钦罗巴》与《缘起除障》的中、略仪轨的灌顶。

　　大约是在这个期间，蒋扬钦哲秋吉洛珠遇见了伏藏师索甲，并从他那里接受了教法。顶果钦哲仁波切著的《蒋扬钦哲传》里是这样描述的：

　　“在途中，他拜见了大伏藏师列绕朗巴。即使在他没见过这位伟大的掘藏师之前，仅仅听闻大伏藏师的名号都会让他自然生起深切无伪的信心。在接下来的许多次会面中，他接受了金刚橛系列的《利刃精藏》的灌顶、传法和口耳传承，这个甚深伏藏本应由蒋贡洛珠塔耶来掘藏的，但因需要而转给大伏藏师本人。同时也接受了列绕朗巴自己的伏藏法，金刚橛系列的《多杰阔巴》(Dorje Köpa)和《嘉彻罗巴》(Gyacher Rolpa)，《缘起除障》的广、中轨，以及格萨尔王的意伏藏系列修法。他也得到传授伏藏师索甲伏藏全集的授权。他同时也接受了不少甚深的传承，例如，《珠提贡巴让珠》(Drolthik Gongpa Rangdrol)的灌顶和经典传承，贝玛拉木扎的《杰尊宁提》的灌顶，以及第一世全知蒋扬钦哲为此所写的无可比拟的著名论述。他说，正是因为仅由听闻大伏藏师列绕朗巴的名号而能生起如此自然且强烈的信心，他因此而祈请解密黄卷《缘起除障》的略轨⑧。他经常说伏藏师索甲的学识⑨与修证这两方面都是真正令人惊奇的。 木鼠年(1924年)，他解密了若干马头金刚和多杰佐烈的伏藏。而后他把伏藏的剩余部分供养给多珠千仁波切。在这次会面结束时，两位大师互换了洁白的哈达，这是以前所未尝做过的，而后各自告言：“我将与你在净土重见。”同年，伏藏师索甲也给安多格西做了更多的灌顶。

　　木牛年(1925年)，他重新埋藏了所有那些不完整的伏藏，并发愿来世再相遇。最后，在火虎年(1926年)正月初十，伟大的伏藏师显现了进入涅磐的征兆。

　　他是历史上最为多产的伏藏师之一，他的伏藏全集有二十卷之多。他的许多手稿原本包括最著名的《杰尊宁提释义》留传至今。

　　他有无数的传承持有者，其中有很多位同是也是他的上师，包括：第十三世嘉瓦喇嘛土登嘉措，蒋贡康楚仁波切，第五世佐钦仁波切，佐钦堪布班玛班匝，麦彭仁波切，纽舒龙多，扎卡曲珠仁波切，伏藏师崔麦，噶陀司徒，明雅堪布根桑索南，多珠千晋美丹贝尼玛，德莫仁波切，多杰扎仁增年益多杰(1886-1932/5年)，敏林赤钦仁波切，萨迦赤钦，第十五世噶mb卡洽多杰以及蒋扬钦哲秋吉洛珠。 …

《法王如意宝前世--伏藏大师列绕朗巴传记》全文未完，请进入下页继续阅读…