..續本文上一頁伏藏，但是只拿了其中的一個，而把其它兩個和祈願文再封存回去。後來，當他要解密伏藏時，卻無法完全解讀密碼文字，因此他明白這伏藏的掘藏時間還沒到。

　　他在本何查卡東仁(Bhendhe Chakkar Dongring)解密了伏藏法《格熱繞沙托誠匝》(Guru Raksha Tötreng Tsal)。木龍年(1904年)叁月二十一日，他在夢中見到多傑美噢巴紮，得到一個授記。而後他解密了黑色馬頭金剛伏藏。

　　火馬年(1906年)，伏藏師索甲時年五十一歲。雖然他自己的伏藏以及蔣揚欽則旺波的陳述，還有其它的一些緣起，都表明他的壽命只有五十歲，但是由于各種正面的因素，他的壽命已被延長而超出了所有的預言。 這一年，依照《桑東瑪特益》(Sengdongma Themyik)和授記的指示，他從瑪榮取藏了一個寶匣。叁月二十四日，他接連體驗到八個非凡的淨相。他掘藏出《澤珠依音諾布》(Tsedrup Yishyin Norbu)和二十一顆長壽甘露丸。他也秘密地取出了《措嘉佛母意修法》和《格熱德欽嘉波依紮》(Guru Dechen Gyalpo Shyidrak)。依伏藏法修習後，長壽甘露丸變成四百顆。十一月二十日，他掘藏出《卡耶桑瓦度巴》(Kagyé Sangwa Düpa)中軌，並在紮紮寺解密。

　　火羊年(1907年)，他來到佐欽寺，向第五世佐欽仁波切土登·曲吉多傑請求《大寶伏藏》(Rinchen Terdzö)的灌頂，並從格芒曲珠得到相關的傳承和指導。他和自己的空行母、兒子以及許多僧人一起接受灌頂傳法。灌頂時他體驗到一系列的淨相。

　　十月十五日，他在夢中面見了一髻佛母，並轉錄了一個伏藏。他解密了《貢度紮登甯波》(Gongdü Zabdön Nyingpo)中軌。土雞年(1909年)十月二十九日，空行母帕多康達嫫(Pal Dökham Dakmo)出現在他面前給了他一些教言。鐵狗年(1910年)六月二十五日，一髻佛母顯現並交付給他題爲《叁釘》的《空行母秘密教言》。七月七日至九日，伏藏師索甲從拉楚紮取出了許多益西措嘉佛母親手做的佛像。然後他解密了《擁左度巴》的《特益》(themyik)，拜見了第叁世多珠千仁波切吉美丹貝尼瑪，而後到瑪嘉泊繞(Magyal Pomra)去取出了許多伏藏。 水鼠年(1912年)，他從瑪嘉泊繞取出了更多的伏藏，解密後在那裏閉關了幾個月來修伏藏法，同時有僧人舉行會供等法事。他返回拜見多珠千仁波切，十月十五日，以多珠千仁波切爲文記員，他解密了《德舍徹業尊曲》(Deshek Chegye, Zungchok)，即深奧的藥師佛灌頂和藥師佛不共悉地。在他留住多珠千仁波切的寺院期間，十月二十八日一個空行母在他的夢中顯現，授記了更多的掘藏。十一月八日的下午，他平常的知覺消失了，蓮師以降伏萬有的形像(Nangsi Zilnön)顯現了並給他《奇妙叁種授記》。

　　水牛年(1913年)二月初一，伏藏師索甲與他的兒子仁增南嘉、阿崔和一個叫做阿巴的向導到拉澤潤(Latsedrung)來掘藏。同年，伏藏師索甲認證安多古潤的兒子爲麥彭仁波切的轉世。五月份，他和幾個弟子到了資嶺卡⑥(Zilingkhar)。

　　他掘藏出《蔣巴新傑東珠》(Jampal Shinje Dongdruk)的《卡炯》(khabjang)，以及甚深的五方佛寂怒本尊修法。八月初一，伏藏護法神提巴紮(Tipatsa)在美嘉山顯現給他。木虎年(1914年)二月二十，一個空行母授記了《繞剎圖創紮烏步》(Raksha Thötreng Tsal Ubum)的取藏。 就是在這時候，爲在余生之內能更好地親近多珠千仁波切，他搬到果洛住。他開始在多山谷的克瑪(Khemar)建造一個寺廟，但最終還是留給別人去完成。

　　木兔年(1915年)，他來到舒炯貢波(Shukjung Gonpa)，舉行北伏藏的《新傑澤達》(Shinjé Tsedak)《仁增東珠》(Rigdzin Dungdrup)的灌頂，並傳了他自己取藏的《圖欽》(Thukchen)和《吉巴傑由》(Jikpa Gyekyob)的外修法。二月份，他把自己所有甚深伏藏的灌頂和傳承供養給多珠千仁波切。叁月份，他在多珠寺給弟子慈誠藏波(龍多活佛前世)(Tsultrim Zangpo)所有伏藏的灌頂。四月份，他在繞創寺接著在史欽寺作了幾個灌頂。在多珠寺，他解密了幾個伏藏，帕當巴桑吉(Phadampa Sangye)在他的淨觀中顯現並給他教導。十月份，他呆在多珠千仁波切附近的住處時，夢見在高山之頂，他遇見一個不認識的喇嘛，坐在一幢華麗房屋的高座上。他心裏生起對這個喇嘛的極大信心，這時喇嘛就變成了降伏萬有的蓮師。

　　火龍年(1916年)61歲時，他按紐舒龍多的教法傳講了《普賢上師言教》(Kunzang Lama”i Shyalung)，並對不同的法子們做了各種的傳法。也就是在這一年，他解密了已保存了二十一年的上師系列的《智慧意普巴》法卷。夏天，他去拜見多珠千仁波切，祈請仁波切寫下著名的《幻化網根本續釋義》--《寶藏之鑰》，他自己作爲文記員。在多美寺(Domé Monastery)舉行日阿納朗巴普巴法會時，他做了一個夢，因此而爲噶mb寫下了一個會供儀軌。 土馬年(1918年)他到色通(Setong)檢查他的伏藏全集付印情況。當多珠千仁波切生病時，伏藏師索甲趕回來爲仁波切修長壽法。

　　土羊年(1919年)，他完成了《擁左度巴》(Yongdzok Düpa)系列的解密。八月十一日，他掘藏出《二十七白長壽空行母》。十五日，他解密了幾個關于曼達拉娃、白度母和金剛亥母的長壽修法。夏天，安多格西⑦來拜見伏藏師索甲，得到金剛橛的灌頂。也是在這時候，伏藏師索甲給慈誠藏波傳了多珠千仁波切的《幻化網根本續釋義》。

　　鐵猴年(1920年)叁月初八，當他在瑪榮伏藏地時，《一千零二佛名號》作爲一個意伏藏顯現出來。

　　接著在火雞年(1921年)，他從噶瑪湖中取出一個寶匣。他還從藏美森格貢巴(Tsangme Senge Gonpa)附近的黑湖中取出一塊魂石(bla rdo)。住在藏美森格時，他應空行母之請，解密了兩個伏藏，而且是在燈光下完成的。而後，他在夢中得到有關《緣起除障》(Tendrel Nyesel)廣、中、略叁種儀軌的授記。 水狗年(1922年)，他來到佐欽寺室利僧哈閉關處，在格芒仁波切的住處解密了名爲《普巴甲欽羅巴》(Phurba Gyachen Rolpa)的金剛橛修法的灌頂儀軌。他先爲格芒仁波切做了灌頂，而後給佐欽仁波切以及佐欽主寺的衆多僧人作了灌頂。如上一年的授記，他也解密了《緣起除障》的中、略儀軌與會供儀軌。他也解密了一些有關大獅王格薩爾的意伏藏。不久之後，他給慈誠藏波、阿崔、他的佛母和兒子作了《擁左度巴》、《普巴甲欽羅巴》與《緣起除障》的中、略儀軌的灌頂。

　　大約是在這個期間，蔣揚欽哲秋吉洛珠遇見了伏藏師索甲，並從他那裏接受了教法。頂果欽哲仁波切著的《蔣揚欽哲傳》裏是這樣描述的：

　　“在途中，他拜見了大伏藏師列繞朗巴。即使在他沒見過這位偉大的掘藏師之前，僅僅聽聞大伏藏師的名號都會讓他自然生起深切無僞的信心。在接下來的許多次會面中，他接受了金剛橛系列的《利刃精藏》的灌頂、傳法和口耳傳承，這個甚深伏藏本應由蔣貢洛珠塔耶來掘藏的，但因需要而轉給大伏藏師本人。同時也接受了列繞朗巴自己的伏藏法，金剛橛系列的《多傑闊巴》(Dorje Köpa)和《嘉徹羅巴》(Gyacher Rolpa)，《緣起除障》的廣、中軌，以及格薩爾王的意伏藏系列修法。他也得到傳授伏藏師索甲伏藏全集的授權。他同時也接受了不少甚深的傳承，例如，《珠提貢巴讓珠》(Drolthik Gongpa Rangdrol)的灌頂和經典傳承，貝瑪拉木紮的《傑尊甯提》的灌頂，以及第一世全知蔣揚欽哲爲此所寫的無可比擬的著名論述。他說，正是因爲僅由聽聞大伏藏師列繞朗巴的名號而能生起如此自然且強烈的信心，他因此而祈請解密黃卷《緣起除障》的略軌⑧。他經常說伏藏師索甲的學識⑨與修證這兩方面都是真正令人驚奇的。 木鼠年(1924年)，他解密了若幹馬頭金剛和多傑佐烈的伏藏。而後他把伏藏的剩余部分供養給多珠千仁波切。在這次會面結束時，兩位大師互換了潔白的哈達，這是以前所未嘗做過的，而後各自告言：“我將與你在淨土重見。”同年，伏藏師索甲也給安多格西做了更多的灌頂。

　　木牛年(1925年)，他重新埋藏了所有那些不完整的伏藏，並發願來世再相遇。最後，在火虎年(1926年)正月初十，偉大的伏藏師顯現了進入涅磐的征兆。

　　他是曆史上最爲多産的伏藏師之一，他的伏藏全集有二十卷之多。他的許多手稿原本包括最著名的《傑尊甯提釋義》留傳至今。

　　他有無數的傳承持有者，其中有很多位同是也是他的上師，包括：第十叁世嘉瓦喇嘛土登嘉措，蔣貢康楚仁波切，第五世佐欽仁波切，佐欽堪布班瑪班匝，麥彭仁波切，紐舒龍多，紮卡曲珠仁波切，伏藏師崔麥，噶陀司徒，明雅堪布根桑索南，多珠千晉美丹貝尼瑪，德莫仁波切，多傑紮仁增年益多傑(1886-1932/5年)，敏林赤欽仁波切，薩迦赤欽，第十五世噶mb卡洽多傑以及蔣揚欽哲秋吉洛珠。 …

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