..续本文上一页心，淡淡地呈现，冉冉地升起！
若人识得心，大地无寸土！在现象世界的一切山河大地、人我是非全都顿时隐退了，看不见心外之法，也看不见轮回的苦难，没有财色名食睡，也没有色声香味触，更没有色受想行识，如此没有干扰没有不安的世界，原来就是心的本面，未曾相识的心啊？又是怎样的令人向往？认识你的刹那真相，于是也发现了你破败不堪的习惯。对，凡情迷执的我们，无量劫来总在不停地破坏这颗完美的心，使之面目全非，苦痛难当！如今，回归于心的真实之中，发现了心的所在，也发现了心的破败，更发现心的治理之必要！
紧紧地留住这颗流浪了很久很久的心吧，牢牢地抓住这个迷失了许久许久的心吧，你只要抓住他静静地站着，或者静静地坐着、静静地睡去……！看到了能够空掉一切生死烦恼的事实，追寻这颗空寂无知无杂染的命根，只有空空净净的感觉在心中慢慢绽开，犹如莲花，出淤泥而不染，处美妙而不娇，却飘来了阵阵的芳香！从此，你的生活便有了一颗清净无染的心为伴侣，再也没有比这个伴侣更为感人了，同时也是净化心灵的开端，因为自心就是最好的老师。可以想见，从心里开始净化，一直荡漾开去，八万四千法门无不被净化的真心滋润，充满了清净美妙的无尽生机，此时此刻，谁能拒绝心灵中最完美的恩赐呢！
心灵如地，承载一切万物，生长一切万物！如果你烦恼痛苦，你会看到大地是藏污纳垢的地方，一切污水垃圾都在大地里存留。如果你智慧慈悲，你会看到大地是把污垢当肥料，生长出更加美好的花果！所以，即便你拥有了这块宝地，你也要任劳任怨地去治理，真心犹如琉璃内现精金，稀有而难得。请你看住这块心地，勤加守护，不要让贪嗔痴的毒刺长满故园，不要让无明草铺盖嫩绿的心田，不要让烦恼水浇在善心的幼苗，不要让陌生人窥见你宝贵的家财！不停地重复在初发妙心的平地上，守护千古不易的真言吧。
发心住
在经历了十种信心的陶冶和增上，总算看到了生命内在极为清净无杂染的希望，曾经是多么污浊多么放逸，那颗奔腾不已难以安顿的心，也看到了家的寂静安宁，看到了慈父佛陀的庄严安祥，无量劫的轮回苦难，无量劫的苦海漂泊，终于看到了真实无欺、彻底安全的港湾，至心向发明真心本地风光的前辈们致敬！
当你看见了世出世间最尊最贵的大人相，他是多么端严美妙、形色圆满，没有丝毫让人不喜欢的地方，人人所乐见，真的很难得能够遇上啊，而且你看看他具有极为强大的威摄力，五欲六尘自然无法与其比美呢。或者你看到了屈伸自如、来去无碍，或者你听到了将来必定身心安乐无与伦比的赞叹声，或者听到了怎么样才是生命中最应该接受的教育，比如一颗安祥的心和无相无为的当下，这是教育中最上乘的教育，也是人生中最上乘的境界啊。或者你也会看见身边的人正在承受各种剧苦，剧烈的痛苦、戏剧般的痛苦，没有人揭发这个谜底，也没有人会相信这个谜底，痛苦者依然做着痛苦的梦。或者听到了最究竟的觉者之音，广大无边的佛法妙理，顿时发起了上求佛道下化众生的菩提心，只求能够获得一切智，也就是获得在一切事物前都有一颗智慧的眼睛，从而永远不再迷失方向。
发明了自己的真心宝地，那就安住于自己的心中，发愿让一切众生都能够安住于各自的真心宝地，如此起心动念，绝对不会有丝毫的退缩，反而更加安心自己的日常行为，念念之中感受自己安心无求而付出的快乐。同时也认清楚自心的各种状况，才能够发明如此安然无畏的世界！知道这是什么地方，这些安心的地方并不是在六根和六尘的十二处当中，而是打破了能所的对立，一眼瞅见他的本来面目。知道了善法善报恶法恶报，这个因缘所生之法的运行规律，只要我执还在，那就谁也无法勘破轮回的幻相，哪能契入真净无为的妙智呢。每个人的根性总有优劣顿渐之别，所解的义理也因此而各执其是，不同的人生境界，无论让心想什么都明白所想事物的真相无相，世间禅定已然拥有而自由出入，知道了过去那个颠倒的自己，也知道未来自己将要成为什么样的生命状况，过去未来现在的一切烦恼根源因此断尽，这就是发明心地的最初境界。
从此以后，还要不断精进学习修行，主要在十个方面努力用功：勤奋不懈供养佛陀、快乐无比安住生死、领导世人令消恶业、以胜妙法教诲群生、真诚赞叹无上妙法!
念心
新生菩萨动脑筋，总是想要觅真心；
寻遍人天无落处，当知三宝最相亲。
对佛法一旦生起了正确的信心，他在心中就会念念不舍三宝，念念出尘离垢，念念不忘救度一切众生，念念回归自己生命的真实相，念念走在妙法的安乐行处，甚至能够在无数劫中，载沉载浮、舍身受身、生生死死、死死生生都能忆念正法，而不遗忘三宝的教导。不失念、不错念、不颠倒念，常发起于正念、常安住于正念、常超胜于正念，念念之中消除无边生死业习，念念之中积累广大功德妙宝。
不失念，现在当下的这颗心，乃至整个人生历程中，不会失去方向感，不会失去自己喜悦的安隐的念头，纵有烦恼也如过树之风，身正不怕影子歪，念正不怕环境恶劣，就算受尽人身折磨，就算遇到痛苦无边，或者在极尽欢娱之乐，也不会遗忘曾经对三宝发起的信心，也不会忘失自己对生命的永恒承诺！不错念，那种直趣菩提、别无所求的心念，在心中时时敲响警醒的钟声，不会因为人生是苦而转求生天，也不会因为菩萨行难而退缩二乘，更不会因为佛道旷远而满足于权乘菩萨，唯依最上乘发菩提心，此心此念，永不错失。不颠倒念，凡夫的迷悟是颠倒的，凡夫的善恶是颠倒的，念心菩萨堪能识别究竟法与不究竟法，对于自己和他人的利害得失能够全盘考虑，是非黑白分别无误，所以，念念融入正法而自利利他。
不唯如此，念心菩萨唯心是念，特别重视自己心灵美景的构建，修剪自己心灵树王的枝杈，摆正自己心灵天平的角度，纯净的生命之轮运载着满怀的信心，生起自我感觉甜美的法喜，并能时常安住于正念之中，甘心淡泊甘心寂寞，觑破浮云幻影亦可安然自得，投身荣华富贵也能神采飞扬，所遇一切皆可安住正念。更令人羡慕的是他还能够不断地超胜于现有的正念，比如心念三宝感恩三宝，进而安心于无相三宝一体三宝，从而超越了有相的住著，此念从念人天善法开始，不停地超越，最后到达了心中有佛、念心即是佛的高妙觉受，诚为殊胜而积极，真是启动了心灵美的生命健康大工程。
人生在世，念心何去何从？古人所谓“正心诚意修身齐家治国平天下”，要想成就任何事业，都要把“正心”摆在第一位，心也是生命的根本，此心难正，正到彻底，超越是非人我，打破狭隘局限，彻悟人生之真理，更是难上之难啊。凡愚众生，蝇营狗苟，醉生梦死，苦乐无端，业习沉重，若不依法修持，此心几人能正？唯有大觉佛陀慈悲菩萨，从心开始，契入圆满究竟之信念，若能正念不邪，即便未得解脱、菩提，也是看到了正心诚意之微妙。故此菩萨稽首称叹佛心妙明，至矣！极矣！无以复加矣！
倘若有人从这里走过，他一定会埋头安心，行于正道；倘若有人尚未走到这里，他也一定无法想象正念有多么美好；倘若有人不想从这里走过，他们一定都会在笑话菩萨的愚诚！可是，走过这里的人就再也不想回去，因为看清楚了这是生命唯一的出路，修学佛法的历程，就是心路的历程，别的道路都会像轮子一样，转过去了还会再旋转回来的。唯此念心指引，方能走向光明寂静的无住涅槃！
信心
菩萨诞生了，他那么天真，带着无邪的稚气，在功德母亲的照顾护理下，法乳喂养着佛道的种子，生长出善法的根须，深深地扎入心灵的大地。信心犹如清泉般透彻而清凉，智慧之水源就从此流出，源源不断地洗涤着烦恼尘埃，源源不断地滋养着无边众生，源源不断地流向萨婆若海，所以，佛经说：信为道源功德母，长养一切诸善根。又说：佛法大海，信为能入，智为能渡。
古人说：人而无信，不知其可也。当相信的事情令你失去力量的时候，这种信还不如没有更好。倘若对什么都不信，只是生活在吃喝玩乐之间，只是穿梭于物欲人我当中，只是知道权利地位名节功德的荣华，只是感叹美景不再青春易逝的无奈，无信真的是不可以啊。当相信的事情令你更加认真对待人生的每件事情，令你更加充满力量地生活在这个多苦多难的人世间，令你更加坦然无畏地面对赤裸裸的自我心中之善恶和苦乐，令你更加斩钉截铁地为大家好而说出了心声，这样的相信，难道不是人生的一道美丽的风景线吗！
菩萨的诞生，就是取决于对自我生命真相的确信无疑！我们已经拥有了生命，无论这个生命的外在表现有多大的区别，富贵穷通、悲欢离合各不相同，但是内在的本质以及生命本身的全部内涵与外延，总有一个最彻底最极致的真相，那就是生命的全部内容全部力量，这是不容置疑的存在。于是，对生命本身和对佛陀所说的教法“众生平等，皆当作佛。”深信不疑，具足正信，庆快平生，感恩无尽！
相信佛陀是感情与理智都达到圆满究竟的人，相信佛陀具足了圆满究竟的智慧与慈悲，相信佛陀所说的教法一定能够使我打开智慧之门，相信修行就能够获取无上菩提的功德宝藏，相信自己决定能够成就圆满究竟的佛果，相信自己此生没有白活没有浪费。因为遇到了佛法就是在黑夜中遇到了明灯，皈依了三宝就是在茫茫苦海里得到了舟航而得以回归，融入于佛陀弟子的行列就是走上了菩提觉悟的大道，修行就是不停地欣赏佛菩萨的庄严，就是效仿佛菩萨的心行，就是不停地自我净化的过程。修行就是修改自己的行为，包括身、语、意三业的造作，就是在自家的院子里修剪美妙的盆景，就是在翻开自己心灵的密室，回忆和整理往日的情怀，提高自我的心灵环保指数，就是学会习惯各种快乐和痛苦的经验。修行就是锻炼自己能够受苦，也能够享乐；能够引导善良的人，也能够教化凶恶的人；能够对亲人恩爱平等，也能够对冤家心怀善意；能够对有情的众生感恩，也能够对无情的山河大地致谢！
这么美好的生命景观，菩萨能不欣喜不已吗？所以，初信心位的菩萨就是相信佛陀、佛法、佛弟子，更重要的是相信自己决定要完善生命的真实，彻见自己的本来面目，这种信心是一切善法的开端，也是一切功德智慧的源泉，从此能够好好地开发自己的智慧，进而布施给一切众生，而成就平等大悲，以智慧火照亮生命的前程，以慈悲水润泽心灵的绿洲，菩萨怎么能不感动不已呢！
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