..續本文上一頁心，淡淡地呈現，冉冉地升起！
若人識得心，大地無寸土！在現象世界的一切山河大地、人我是非全都頓時隱退了，看不見心外之法，也看不見輪回的苦難，沒有財色名食睡，也沒有色聲香味觸，更沒有色受想行識，如此沒有幹擾沒有不安的世界，原來就是心的本面，未曾相識的心啊？又是怎樣的令人向往？認識你的刹那真相，于是也發現了你破敗不堪的習慣。對，凡情迷執的我們，無量劫來總在不停地破壞這顆完美的心，使之面目全非，苦痛難當！如今，回歸于心的真實之中，發現了心的所在，也發現了心的破敗，更發現心的治理之必要！
緊緊地留住這顆流浪了很久很久的心吧，牢牢地抓住這個迷失了許久許久的心吧，你只要抓住他靜靜地站著，或者靜靜地坐著、靜靜地睡去……！看到了能夠空掉一切生死煩惱的事實，追尋這顆空寂無知無雜染的命根，只有空空淨淨的感覺在心中慢慢綻開，猶如蓮花，出淤泥而不染，處美妙而不嬌，卻飄來了陣陣的芳香！從此，你的生活便有了一顆清淨無染的心爲伴侶，再也沒有比這個伴侶更爲感人了，同時也是淨化心靈的開端，因爲自心就是最好的老師。可以想見，從心裏開始淨化，一直蕩漾開去，八萬四千法門無不被淨化的真心滋潤，充滿了清淨美妙的無盡生機，此時此刻，誰能拒絕心靈中最完美的恩賜呢！
心靈如地，承載一切萬物，生長一切萬物！如果你煩惱痛苦，你會看到大地是藏汙納垢的地方，一切汙水垃圾都在大地裏存留。如果你智慧慈悲，你會看到大地是把汙垢當肥料，生長出更加美好的花果！所以，即便你擁有了這塊寶地，你也要任勞任怨地去治理，真心猶如琉璃內現精金，稀有而難得。請你看住這塊心地，勤加守護，不要讓貪嗔癡的毒刺長滿故園，不要讓無明草鋪蓋嫩綠的心田，不要讓煩惱水澆在善心的幼苗，不要讓陌生人窺見你寶貴的家財！不停地重複在初發妙心的平地上，守護千古不易的真言吧。
發心住
在經曆了十種信心的陶冶和增上，總算看到了生命內在極爲清淨無雜染的希望，曾經是多麼汙濁多麼放逸，那顆奔騰不已難以安頓的心，也看到了家的寂靜安甯，看到了慈父佛陀的莊嚴安祥，無量劫的輪回苦難，無量劫的苦海漂泊，終于看到了真實無欺、徹底安全的港灣，至心向發明真心本地風光的前輩們致敬！
當你看見了世出世間最尊最貴的大人相，他是多麼端嚴美妙、形色圓滿，沒有絲毫讓人不喜歡的地方，人人所樂見，真的很難得能夠遇上啊，而且你看看他具有極爲強大的威攝力，五欲六塵自然無法與其比美呢。或者你看到了屈伸自如、來去無礙，或者你聽到了將來必定身心安樂無與倫比的贊歎聲，或者聽到了怎麼樣才是生命中最應該接受的教育，比如一顆安祥的心和無相無爲的當下，這是教育中最上乘的教育，也是人生中最上乘的境界啊。或者你也會看見身邊的人正在承受各種劇苦，劇烈的痛苦、戲劇般的痛苦，沒有人揭發這個謎底，也沒有人會相信這個謎底，痛苦者依然做著痛苦的夢。或者聽到了最究竟的覺者之音，廣大無邊的佛法妙理，頓時發起了上求佛道下化衆生的菩提心，只求能夠獲得一切智，也就是獲得在一切事物前都有一顆智慧的眼睛，從而永遠不再迷失方向。
發明了自己的真心寶地，那就安住于自己的心中，發願讓一切衆生都能夠安住于各自的真心寶地，如此起心動念，絕對不會有絲毫的退縮，反而更加安心自己的日常行爲，念念之中感受自己安心無求而付出的快樂。同時也認清楚自心的各種狀況，才能夠發明如此安然無畏的世界！知道這是什麼地方，這些安心的地方並不是在六根和六塵的十二處當中，而是打破了能所的對立，一眼瞅見他的本來面目。知道了善法善報惡法惡報，這個因緣所生之法的運行規律，只要我執還在，那就誰也無法勘破輪回的幻相，哪能契入真淨無爲的妙智呢。每個人的根性總有優劣頓漸之別，所解的義理也因此而各執其是，不同的人生境界，無論讓心想什麼都明白所想事物的真相無相，世間禅定已然擁有而自由出入，知道了過去那個顛倒的自己，也知道未來自己將要成爲什麼樣的生命狀況，過去未來現在的一切煩惱根源因此斷盡，這就是發明心地的最初境界。
從此以後，還要不斷精進學習修行，主要在十個方面努力用功：勤奮不懈供養佛陀、快樂無比安住生死、領導世人令消惡業、以勝妙法教誨群生、真誠贊歎無上妙法!
念心
新生菩薩動腦筋，總是想要覓真心；
尋遍人天無落處，當知叁寶最相親。
對佛法一旦生起了正確的信心，他在心中就會念念不舍叁寶，念念出塵離垢，念念不忘救度一切衆生，念念回歸自己生命的真實相，念念走在妙法的安樂行處，甚至能夠在無數劫中，載沈載浮、舍身受身、生生死死、死死生生都能憶念正法，而不遺忘叁寶的教導。不失念、不錯念、不顛倒念，常發起于正念、常安住于正念、常超勝于正念，念念之中消除無邊生死業習，念念之中積累廣大功德妙寶。
不失念，現在當下的這顆心，乃至整個人生曆程中，不會失去方向感，不會失去自己喜悅的安隱的念頭，縱有煩惱也如過樹之風，身正不怕影子歪，念正不怕環境惡劣，就算受盡人身折磨，就算遇到痛苦無邊，或者在極盡歡娛之樂，也不會遺忘曾經對叁寶發起的信心，也不會忘失自己對生命的永恒承諾！不錯念，那種直趣菩提、別無所求的心念，在心中時時敲響警醒的鍾聲，不會因爲人生是苦而轉求生天，也不會因爲菩薩行難而退縮二乘，更不會因爲佛道曠遠而滿足于權乘菩薩，唯依最上乘發菩提心，此心此念，永不錯失。不顛倒念，凡夫的迷悟是顛倒的，凡夫的善惡是顛倒的，念心菩薩堪能識別究竟法與不究竟法，對于自己和他人的利害得失能夠全盤考慮，是非黑白分別無誤，所以，念念融入正法而自利利他。
不唯如此，念心菩薩唯心是念，特別重視自己心靈美景的構建，修剪自己心靈樹王的枝杈，擺正自己心靈天平的角度，純淨的生命之輪運載著滿懷的信心，生起自我感覺甜美的法喜，並能時常安住于正念之中，甘心淡泊甘心寂寞，觑破浮雲幻影亦可安然自得，投身榮華富貴也能神采飛揚，所遇一切皆可安住正念。更令人羨慕的是他還能夠不斷地超勝于現有的正念，比如心念叁寶感恩叁寶，進而安心于無相叁寶一體叁寶，從而超越了有相的住著，此念從念人天善法開始，不停地超越，最後到達了心中有佛、念心即是佛的高妙覺受，誠爲殊勝而積極，真是啓動了心靈美的生命健康大工程。
人生在世，念心何去何從？古人所謂“正心誠意修身齊家治國平天下”，要想成就任何事業，都要把“正心”擺在第一位，心也是生命的根本，此心難正，正到徹底，超越是非人我，打破狹隘局限，徹悟人生之真理，更是難上之難啊。凡愚衆生，蠅營狗苟，醉生夢死，苦樂無端，業習沈重，若不依法修持，此心幾人能正？唯有大覺佛陀慈悲菩薩，從心開始，契入圓滿究竟之信念，若能正念不邪，即便未得解脫、菩提，也是看到了正心誠意之微妙。故此菩薩稽首稱歎佛心妙明，至矣！極矣！無以複加矣！
倘若有人從這裏走過，他一定會埋頭安心，行于正道；倘若有人尚未走到這裏，他也一定無法想象正念有多麼美好；倘若有人不想從這裏走過，他們一定都會在笑話菩薩的愚誠！可是，走過這裏的人就再也不想回去，因爲看清楚了這是生命唯一的出路，修學佛法的曆程，就是心路的曆程，別的道路都會像輪子一樣，轉過去了還會再旋轉回來的。唯此念心指引，方能走向光明寂靜的無住涅槃！
信心
菩薩誕生了，他那麼天真，帶著無邪的稚氣，在功德母親的照顧護理下，法乳喂養著佛道的種子，生長出善法的根須，深深地紮入心靈的大地。信心猶如清泉般透徹而清涼，智慧之水源就從此流出，源源不斷地洗滌著煩惱塵埃，源源不斷地滋養著無邊衆生，源源不斷地流向薩婆若海，所以，佛經說：信爲道源功德母，長養一切諸善根。又說：佛法大海，信爲能入，智爲能渡。
古人說：人而無信，不知其可也。當相信的事情令你失去力量的時候，這種信還不如沒有更好。倘若對什麼都不信，只是生活在吃喝玩樂之間，只是穿梭于物欲人我當中，只是知道權利地位名節功德的榮華，只是感歎美景不再青春易逝的無奈，無信真的是不可以啊。當相信的事情令你更加認真對待人生的每件事情，令你更加充滿力量地生活在這個多苦多難的人世間，令你更加坦然無畏地面對赤裸裸的自我心中之善惡和苦樂，令你更加斬釘截鐵地爲大家好而說出了心聲，這樣的相信，難道不是人生的一道美麗的風景線嗎！
菩薩的誕生，就是取決于對自我生命真相的確信無疑！我們已經擁有了生命，無論這個生命的外在表現有多大的區別，富貴窮通、悲歡離合各不相同，但是內在的本質以及生命本身的全部內涵與外延，總有一個最徹底最極致的真相，那就是生命的全部內容全部力量，這是不容置疑的存在。于是，對生命本身和對佛陀所說的教法“衆生平等，皆當作佛。”深信不疑，具足正信，慶快平生，感恩無盡！
相信佛陀是感情與理智都達到圓滿究竟的人，相信佛陀具足了圓滿究竟的智慧與慈悲，相信佛陀所說的教法一定能夠使我打開智慧之門，相信修行就能夠獲取無上菩提的功德寶藏，相信自己決定能夠成就圓滿究竟的佛果，相信自己此生沒有白活沒有浪費。因爲遇到了佛法就是在黑夜中遇到了明燈，皈依了叁寶就是在茫茫苦海裏得到了舟航而得以回歸，融入于佛陀弟子的行列就是走上了菩提覺悟的大道，修行就是不停地欣賞佛菩薩的莊嚴，就是效仿佛菩薩的心行，就是不停地自我淨化的過程。修行就是修改自己的行爲，包括身、語、意叁業的造作，就是在自家的院子裏修剪美妙的盆景，就是在翻開自己心靈的密室，回憶和整理往日的情懷，提高自我的心靈環保指數，就是學會習慣各種快樂和痛苦的經驗。修行就是鍛煉自己能夠受苦，也能夠享樂；能夠引導善良的人，也能夠教化凶惡的人；能夠對親人恩愛平等，也能夠對冤家心懷善意；能夠對有情的衆生感恩，也能夠對無情的山河大地致謝！
這麼美好的生命景觀，菩薩能不欣喜不已嗎？所以，初信心位的菩薩就是相信佛陀、佛法、佛弟子，更重要的是相信自己決定要完善生命的真實，徹見自己的本來面目，這種信心是一切善法的開端，也是一切功德智慧的源泉，從此能夠好好地開發自己的智慧，進而布施給一切衆生，而成就平等大悲，以智慧火照亮生命的前程，以慈悲水潤澤心靈的綠洲，菩薩怎麼能不感動不已呢！
《學菩薩行》全文閱讀結束。