学佛的人应该以佛为榜样
2010.11.20
上师：大家提了很多建议，都非常好。说明你们用心在住、用心在感受，所以才发现问题。如果一个人做一件事情没感受，来一个地方也没感受，那不是白经历了。人活一世别委屈自己，做自己喜欢的事，不喜欢就不要难为自己，就别做。住也住自己喜欢住的地方，不喜欢也别难为自己。尤其学佛的人，更应该对自己真实，千万不要欺骗自己。天下寺庙很多、名师也很多，每一个众生都有选择的权利。
出家人是学佛，在家人就学出家人，因为在家人看不到佛，离佛还有两步，所以先看出家人。古人说出家人是人天师表——既是人间的表率，也是天人的表率，所以出家人非常重要。的确很多居士比出家人素质高，比出家人发心，做事也到位。在家佛是维摩诘，出家佛是悉达多，不要认为在家就不能成佛。实际上维摩诘的境界比佛的十大弟子都要高，佛的十大弟子都被维摩诘呵斥过。
我们这不像团队，更像个群体。无论团体还是群体都是由个体组合的。每个人如同链条的一个连接，缺一不可。每个环节都非常重要，如果你一人做得不到位，功力不够，那么链条就在你这里断掉了。民间常说，“轮到你结果就掉链子了”。 一个人影响整个群体，整个团队，使整个链条不能正常工作，你想想多大的罪恶。 你做事情不能让众生受益，不能让众生欢喜，我们哪里来的福报？哪里来的功德呢？
我们这个群体里有相当一部分人确实象菩萨一样在一个角落，一个岗位上默默奉献，做得非常到位。每个人的岗位和工作都代表其人的能力、形象和品质。维护自己的工作就是维护自己的形象，完善自己的工作就是完善自己的品质。对工作不精益求精就是对自己的人格、品质不求精、不求美。
有人才有事情，有事情才有问题，有问题自然还由人来解决，所以说万物以人为本，成佛还是以人为本。大众会是给我们认识自己认识这个团体的机会。我们以为自己做得很完美了，大众会便是针对你和你所在的部门提问题、提建议，使你明白部门的工作尚未完善。一月一次的大众会希望大家都要参加，尤其是你们几个要出家的年轻人和已经出家的小沙弥。还有一次是领导层的执事会，你们听不到、也不允许你们参加。寺庙的未来、佛教的未来都要靠我们在坐的，尤其是这些小沙弥，还有发心出家的年轻人。
每个岗位的负责人称为第一责任人。你的岗位出问题，你首先要拿出处理意见、解决方案，如果解决方案超出了你的能力和权限，你可以向领导反映。凡是属于你能力、权限范围内的就地解决就好，勿需等一两个月甚至开会才反映。即使做错了，勇于承担就是了！真正有胆识、有气魄的人只有在逆境中方能显出英雄本色。
只能承受好的，不能承受坏的还谈什么学佛？学佛为了成佛，成佛又干什么？成佛要度众生！哪里度众生？地狱里度众生。你连承担一个结果的勇气都没有，哪里还敢度众生呢？好事、坏事皆是一种感受，你只乐意好的感受。拒绝接受坏的感受，那咋行呢？所以我们做执事的就是要承担坏的结果，好事就让大家去承担好了。身为执事必须具备这样的心态；好事没你的、坏事都是你的！你这个执事就能当好。
我们天天在重复做一件事情，凭你们的能力和智商，每一件事都能做好，但事实上有一部分人并非如此。当下该你做的都做不好，还想普度众生、还想成佛，未免太虚无缥缈了吧！没有智慧的人才会去抓那些虚无缥缈的东西。真实的当下都抓不住的人肯定学不了佛。因为学佛是让活人受益，天下万事都是建立在为活人服务的基础上，至于为了死人只是顺手捎带，不是主要的。活着时你都没受益，死了才去受益，未免太荒谬，也不合逻辑。
刚才听你们讲，引发了我的很多感想。尤其是出家人，既然出家了，就不应考虑个人得失。你要多考虑这个团体、这个寺庙。寺庙不兴旺、不高贵，你呆在这里怎么会兴旺、会高贵呢
你只有把寺庙打造得高贵你才能高贵。 寺庙是出家人的根，根烂了你还能存活吗？你不要想办法提高自己的形象，你要想办法提高寺庙的形象。刚才你们几个提到万行的形象，万行的形象跟寺庙一比、跟佛教一比又算什么！寺庙没有了、佛教没有了，你万行存在有什么意义呢。只有佛教兴旺我们出家人才有意义。
尤其是你们几个想出家的小伙子，我提过好多次，既然想出家总要有几个本钱，什么本钱？佛教里的早晚课、礼仪、寺庙里的规矩你们要拿得下来、要遵守并且习惯，从内心里习惯。为什么我们到一个单位浑身不习惯，也许是管理方法不得当或者建立的制度不符合人性化。究其根本原因还是你身上的刺太多、恶习太多，所以你到一个单位才不适应。如果真能随时进入无我状态，那么到任何地方你都能适应。当一个人内心充满了贪嗔痴，充满了恶习，你说他内心还能有什么！恶习越多，智慧越少，福报越少。去除贪嗔痴，戒定慧必然现前，无戒定慧必是贪嗔痴。你内在不是佛的品质就是魔的品质，不是魔的品质就是佛的品质。房子里放满了垃圾，好的东西就进不来了，都是好东西，垃圾自然无处放。
学佛就要以佛的标准要求自己，要发佛心。一个团体里面不求上进的人有、无所事事的人也有、勇猛精进、以佛为榜样的还有。我们这个群体里面真正发心修行、渴望修行的确实很多。要剃度出家当和尚也要有一技之长。无一技之长，俗人不认可，会瞧不起你。你不能让众生受益，他就不认可你，众生非常现实。同样，你来到东华寺，没有一技之长，安排给你的工作拿不下来，万行也瞧不起你。万行固然有佛的品质，也有人的品质，人的品质就具有自私狭隘的、很现实的一面。
实际上我们只要把心态转变过来，按僧人的标准要求自己，按佛的标准要求自己，你就会很轻松。如果心念转变不过来，你会活得很累。既然我们想学佛，那就要有佛的承受力，你没有佛的承受力，不能发佛心，怎么能够学佛，更不要说成佛了！为什么我一再主张学佛先做人，万事万物的根本都建立在人的基础上。就象刚才提到把菜送人违背因果，什么是因果？因果如同法律，必需建立在人性道德的基础上，佛教的戒律是建立在人性道德基础上的。你所做的一切符合人性，符合道德，那怎么会落因果呢？人家给你庙里东西，你庙里怎么不能给人家东西？俗人还讲：“有来无往非礼也”。上求佛道、下化众生，上供、下施，又是怎么学的？他是众生，你寺庙的东西怎么不能施舍给他呢。况且还不是你施舍给他，只是礼尚往来而已。佛教里面讲：只要发心正，一切手段都是正确的。你发心正，一切法都是正法．你发心邪，一切正法都成邪法。菩萨杀人，他发心是正的，结果就是正的。一切看你发心：你是否为这个团体、为三宝、为寺庙。你所做不是为自己，那你还怕什么呢？你所做是给愚昧无知的人看，还是给智慧聪明的人看，若是愚昧无知的，你怎么做，他也不会理解。若是智慧聪明人，你怎么做，他都能理解。你不需要广而告之，多方解释，获取理解。古人说唱歌是给知音听的。
我们这个群体里多数是年轻人，看人倒是很年轻，散发出来的思想我看没几个人是年轻的。说他少年老成吧，瞧他做事又并非如此。年轻人本来应该有活力、有想法，我看有想法的没几个人。出家本来是为众生服务的，学佛也是为众生服务，结果我们学佛出家了反而让众生为我们服务，真是颠倒！为何古人说出家是非常高贵的人在做高贵的事。为什么高贵，因为我们所做的一切是让众生受益的，所做的一切是众生需要，不是我们需要，所以古人才说是高贵的人在做高贵的事。请扪心自问；你现在是否在做高贵的事。怎么证明你是在做高贵的事呢？——你能给众生带来利益，就是在做高贵的事。你所做的一切是为众生考虑，非你所需，非为自己。
平时很忙，无暇和你们聊天，只能利用大众会的机会听听你们的想法，观点和意见，与大家交流一下。有些人把自己看得太重要，有想法不好意思说，怕说错，怕说出来执事们不采纳。考虑得太多、太在意结果，就出不了手、迈不开步了。我常说：你、我又算老几？我们都是小和尚，在社会上属于默默无闻的人。来到这个地方，尽一点力，也算没白来。也是对这个地方的一点回报。古人讲：“爱护常住的东西如同爱护自己的眼珠”，但是现在都颠倒了，我们都维护自己的利益，自己的形象，不维护常住三宝，真是颠倒！如果寺庙没有，我们何处立锥。刚才提到我们哪一个能赶上吉象辛苦！我是最了解他的，也是打骂最多的。打坐时我常想，真是冤枉、颠倒。越是不干事的人越不会被打骂。干得越多、打骂得越多。他真的已经和宇宙融为一体、把寺庙的事当成了自己的事。
作为一个主管，大家都对你有意见，肯定是你有问题。如果仅一两个人对你有意见，还有可能是你和他的私交没搞好，与他有冲突。古人说智者无敌，一个有智慧的人，他是没有敌人的。我们做事之所以卡在那里难以运转，说明缺乏智慧。如果你有智慧，身边的人都是你的朋友。
你们别以为慈悲、有爱心就会有朋友，就会受人爱戴。没有智慧你如何判断自己的所作所为对错与否。你的慈悲、博爱若没有智慧做基础、不能对症下药、把握轻重缓急，所做皆非，又如何令众生欢喜，又如何博得赞叹。学佛的人都喜欢慈悲这顶帽子，如果你欲求慈悲这顶帽子，我劝你还是先要智慧这顶帽子。智慧体现在哪里；一是为人，二是处事。你的理想、抱负、人生价值唯有建立在让众生受益的基础上才能实现。如果你的理想、抱负实施出来，不能令众生受益，不能让集体受益，再说大点不能让国家、民族受益，没有人认可你，还谈什么人生的价值和意义呢。
凡是被认可、受到器重的人，他的言行小而言之对这个集体有利益，大而言之对国家、民族有利益。国家单位考核干部首先看其思想品德，套句…
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