..续本文上一页这种自然界的规律，成就了一代代、一个个的伟人。

　　如果你身边都是些跟你情趣相投的人，那还叫包容吗？如果你做的都是你喜欢、你需要的事，那还叫发心，还叫奉献吗？所谓的发心、奉献，是你不需要，不是你想做的事，别人需要，你去做了，这才叫发心和奉献。很多人都不懂什么叫发心，什么叫奉献。就像有的人来到东华寺说：“师父，我要发心出家。”我说：“你是不是真的想出家，想弘扬佛法呀？”他说：“我渴望出家已经很多年了，我什么都不想做，就想做和尚。”我说：“这还叫发心啊？”所以好多人在概念上搞错了。

　　问： 地狱是不是真的存在？

　　师： 地狱有两种，一个是时空里面真的有一个区域，其中有十八层地狱。另外，我们心灵里面也有十八层地狱，也许还不止十八层。比如我们生病了，身体被折磨得很痛苦，这就是一种人间地狱。被人打，被车撞等等这些不好的结果也是人间地狱。有时候我们发出不好的意念，招来不好的结果，也是一种地狱。总之，不好的心态，不好的言行，招来不好的结果，都是地狱。反面的力量，不好的力量都可以称之为地狱。

　　由于我们无知，好心做错了事，一样有不好的结果。并不会因为你不懂，把事情做错了，就不会有不好的结果。只不过一个是有意识做的，一个是无意识而做的，性质和轻重不同而已，但还是会有结果。社会上的法律，它是以你造作的行为来判定你所做事情的性质。而佛教是以你的动机、你的起心动念来判断。佛教里面不是有一个很著名的故事吗？一个土匪正好和一班菩萨同乘一条船。这些菩萨这一世是以商人的身份来到这个社会上，想通过经商让这个国家富裕起来。这个土匪看到这些商人有很多钱财，就想把他们谋杀掉。船上有一个修行很高的人，他看到了这个土匪的起心动念，就先出手把他杀了。这件事在佛的僧团里引起了争论，一些僧人不理解，说：“为什么要把一个凡夫杀掉？”杀土匪的人说：“如果我不杀这个凡夫，他就会把这些大菩萨杀了，他造的业就更大，会万劫不复。而我把他杀了，由我来承担这个业障。我修行这么多年，已经得道了，杀了他我不会下地狱，只是把我的功德福报给了他一部分，这样他不仅不会下地狱，由于我把我的功德回向给了他，还会唤醒他的灵魂，来世他也会发菩提心。”

　　这件事就是以起心动念来论因果。但社会上不是以你内在的起心动念来论，而是以你外在的行为造作来论。在另外一个时空，可能因为动机不一样，性质和结果也不一样。如果你的动机、出发点是好的，最后从因果论来讲，你受到的谴责和报应相对来说也会小很多，但是，只要是坏事都要受到惩罚。

　　问： 怎么我心里想啥，别人一瞅就知道呢？

　　师： 说明你身边的都是有智慧的人啊，也说明你的心量放得很开，你把他们包容进来了，他们的心灵和你的融为一体了，所以你想什么他们都知道。这是一种本能的反应，不是因为他们想才知道，恰恰是没有想才知道。他们要是真的想了，就不会知道你了。

　　闻： 那怎么才能让他们不知道我想什么呢？

　　师： 你空掉，他们就不知道了。过去山上有个老和尚，他每次要下山买东西，他城里的弟子就知道了，他就先帮师父准备好，带师父去买东西。他师父觉得奇怪，就问：“为什么我每次下山要买东西你都知道，先给我准备好呢？弟子说：“您只要下山，我晚上就会做梦，有个东西会告诉我：“明天你师父要下山，要买什么什么东西，你先准备好。””这个老和尚听了非常惭愧，回去以后好长一段时间都没有下山买东西。有一天他突然下山到他弟子家，他的弟子很吃惊，说：“哎呀，师父，您这次下山我怎么不知道呢？昨天晚上我怎么没有梦到啊？”他师父告诉他说：“前几个月我修行的层次不高，做任何事情都是想了又想，准备了又准备，考虑了又考虑，所以鬼神都知道了，他们认为我修行高，来护我的法，所以托梦给你，让你为我准备好。通过这几个月的努力，我上了好几个层次，我的起心动念鬼神不知道了，所以他们昨天晚上没有办法给你托梦。”

　　问： 上座的时候，怎么样才能空掉思想呢？

　　师： 如果你有法可修，很快就空掉了；如果没有法可修，没有事情做，脑袋就会胡思乱想。你与其让它胡思乱想，想一百件事情，不如给它一件事去想，也就是所谓的“修一个法门”，想一段时间后，可以达到想不想就不想，想入定就入定了。到了这时候，这个法门你也可以放弃了。实际上修任何一个法门的目的都是为了对治妄念，以一念代万念。

　　问： 我在观照自己一段时间后，身心感到很累，眉心和头顶特别胀痛，偶尔会达到身心合一的状态。我该怎么继续用功呢？

　　师： 实际上每一个法门都是为了对治一种情况的发生，当这种情况发生的时候，你首先应该知道这是必须经历的，还是不应该发生的。当你弄清楚之后，就知道该怎么施药，怎么对治了。有时候我们在打坐的时候出现头痛头胀的现象，这是必须经历的过程。但有的人心理不健康，头一胀一痛，就不敢炼了。休息一段时间后这种情况消失了，也可以说是功力消失了，他一修，头又开始痛，又像要炸开一样，他又害怕，又放弃了。以这种心态，你永远也过不了这个阶段，因为这种情况是必须经历的。有时候坐到一定程度，眼睛会红肿，牙齿会红肿，你会对治，它持续的时间就短一点，不会对治，持续的时间就长一点。

　　问： 打坐呼气的时候，是用嘴巴呼，还是用鼻子呼？

　　师： 你尝试一下哪个方法能解决胸闷、胃胀的问题。鼻子呼吸的力量怎么达得到这个效果呢？达不到啊，所以要用嘴巴呼。

　　问： 请问上师什么是法门？

　　师： 就是修行的方法啊。

《如何净化身、心、识？》全文阅读结束。