..续本文上一页，但是《弟子规》里有，那是不是以《弟子规》为源头，就一定能够实现后面的“八荣八耻”？
老法师：对，“八荣八耻”跟中国的“八德”没有两样，但是所有一切伦理道德的根就是孝悌。所以孝是根，是根本。你想想看，你对于父母都不知道敬爱，你怎么会爱别人？那你爱别人一定有企图，一定有目的，不是出于真心的。所以中国历代帝王，谥号里面都有孝字，不管他孝不孝，谥号里面一定有孝字，孝文帝，孝武帝，他前面都挂一个孝字。
主持人：清朝还有孝庄皇太后，孝是第一个。
老法师：孝是第一个，他不忘本。
主持人：我们大家如果看《史记》的话，会发现，古代的君王像您提倡的传统价值观里面，还强调一个“礼”，一个“乐”，那我们先来说这个礼，现在人理解礼貌可能就是握手，很少有人鞠躬了，那么在古代的时候，礼节非常多。
老法师：对。
主持人：君王制定出来的礼节，比如其中包括喝酒，大家在一块儿喝酒，有庆祝，有聚会，这个礼特别多，大家在那儿喝一天酒，喝不了多少，为什么？一直在行礼。
老法师：对。
主持人：后来孔子就注解，为什么？君王慈悲，怕天下人喝酒闹事，所以让你不停地行礼，少喝酒。
老法师：不错，是这样的。
主持人：在今天看起来，我们大家这个“礼”就是你好，握手，没有别的。怎么恢复这个“礼”，中国人现代人又能够做得到，同时又能够达到和谐。
老法师：中国从前的酒杯有两根竖起来的，古时候，两根竖起来的叫止酒，你绝对不能一下喝多，到那就挡住了，所以只能喝那么一点点，这个都是防止你的，所以那个叫止酒，酒杯上两个竖起来的一到这儿挡住了，不能干杯，你想多喝一点，不行，给你一定的份量，所以它通通都有研究的。
主持人：礼节礼节这个“节”，您是不是认为是节制。
老法师：它有一定的限度，你不能超过，你也不能不及。不及是失礼，超过就是谄媚、巴结。比如行礼的时候，最敬的是三鞠躬，你要四鞠躬，就像要巴结，两鞠躬，你有点傲慢，所以一定有节度，大家都按照这个节度，社会秩序就会好。
“礼”跟“乐”就是伦理道德的落实，所以它非常重要。如果没有“礼乐”，你这个孝悌忠信怎么落实？《弟子规》是最基本的礼节，“礼”调身，让我们身的一举一动都有规矩，这个规矩就是符合大自然的规律；“乐”是调心，人是个感情动物，他有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，那么喜怒哀乐也不能过分，过分就伤身体，所以也有一定的节度。
所以从前中国的礼乐，它是属于教育，它不是属于娱乐的。就是包括所有一切文艺的表演，也都是教育。因为国家幅员这么大，没有那么多学校，怎么让人民接受伦理道德因果的教育，完全用文艺表演。年节、喜庆都是唱戏或者是杂耍这些东西，守住夫子一个最高的指导原则：思无邪。所以你看从前评剧、昆剧，你看那些内容，都是忠孝节义，这是标准，不能违背忠孝节义。提倡忠孝节义，所以乡下人不认识字，没读过书，都懂得忠孝节义，都懂得做人，
主持人：看戏看的
老法师：看戏看出来的，他从哪里学的？看戏说书说唱都从这儿学来的。
主持人：我到安徽庐江汤池，就是您那个和谐社会的示范镇去参观学习，发现那个地方，大家讲礼。礼节是什么？是鞠躬。男女老少，夫妇之间有的时候还行礼，我在那儿鞠了很多次躬，有一个体会：给一个人鞠躬的时候，你心里不会恨他，有怨恨，但是这个躬鞠下去之后就没有怨恨了，
老法师：对
主持人：对于今天的现代中国人来说，从鞠躬做起，您认为是不是比较好的礼节的教化。
老法师：对。
主持人：就像汤池的人那样。
老法师：不错，我们过去跟李炳南老居士我跟他10年，老居士对任何一个人鞠躬都是90度，所以我们这批学生跟他就习以为常，无论在哪个地方，我们都是深深地给人行礼，别人对我们不去管他，要问我如何对人，今年4月佛教论坛所提出来的“从心做起”，我是改了一个字，“从我心做起”，从我家做起，我在汤池是这样教人，从我的村做起，从我这个镇做起。而且我还做了背心，把字都绣上去，送给大家，每个人身上穿着，他要有争就不好意思了。
主持人：不鞠躬也不好意思了
老法师：对，不好意思了。
主持人：那我们再来说这个“乐”，过去就像刚才您讲的，音乐是用来调服人的内心的。
老法师：对。
主持人：就是现代人，我们可以做一个实验，边上是黄钟大吕，或者是编钟奏出来的音乐，人们心里边会肃然起敬。但是现在人听的是摇滚乐，我们有个片子可以给大家放一段。通过刚才的录像能够看到，家长看了之后会很害怕，会很恐怖，这个孩子怎么像鬼一样，可能没有哪个国家的领导人喜欢流通这样的音乐在自己的国民当中。
老法师：对，不错。
主持人：那么现在的问题就是政府来倡导礼制礼节，在音乐方面要怎么约束和倡导？那可是现在很多人普遍认为的是自己的自由。
老法师：自由不能限制它，外面环境不重要，我们要转环境，不要被环境所转。
主持人：您是说上行下效，从自己做起，在音乐的教化方面也是这样。
老法师：也是这样，比如说，如果我们国家领导人喜欢听评剧，喜欢听古典音乐，如果被拍了几个镜头，让全国人民看到之后，这个古典的东西马上就会兴旺起来。不必要提倡，我喜欢。人们说领导人喜欢，那一定有道理，也去尝试，人就多了。
主持人：您说的这个领导人，应该包括各级领导人。
老法师：各级领导人。
主持人：尤其是父母官。
老法师：首先是国家领导人，然后它会影响省县市，这些领导也是看上面的，上面那么做，他们就带头做，他们就会影响人民。
主持人：您提出来，大家应该学习《弟子规》，应该按照传统的儒家，我们老祖宗的教诲去做，现在就有人向您提出特别担心的问题，我这样做了，但是周围的人都是功利主义，都是竞争，都很厉害，爪子和牙齿很锋利，您让我变成了绵羊，但周围是狼。
老法师：不是这样想，他这是思想上错误。
主持人：他错在哪？
老法师：他没有认识真相。像我刚才讲的，如果你要真正了解，人是不死的，我是照着规律去做的话，他就是把我吃掉了我很感谢他，为什么？我上升了。他怎么样？他往下堕落了。不一样啊，你害怕干什么？你还没有开始去做，你先就害怕，就怕死了，就把你自己毁掉了。正如同现在癌症一样。癌症是很普通的病，癌症死掉的百分之九十是吓死的！哪有那么严重？
600卷《大般若经》我读了一遍，做了一个总结，12个字，这600卷，佛讲22年，讲什么？“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。那你就可以彻底放下了。放下之后生活呢？生活能够随缘，随缘多快乐！有很好，没有也好，没有一样不好！所以你一定要能够用意念转境界，不要被境界干扰，那你就得大自在。
主持人：向祖宗学习这些经典，也是要这个信心。
老法师：要相信。
主持人：要相信。你要相信他们的智慧，要相信他们的经验。它能够留下来，能够传几千年，这几千年当中难道没有智慧的人？没有发现他们的错误？那发现错误早就把它改掉了，为什么还要代代相传把它留下来？一定有道理！
主持人：关于教育这期节目，我们还有最后一个问题向您请教。在全国，或者在更广大的社会范围里，来推行这种传统的文化价值观和道德的建设，就算力度特别大的话，它怎么和非常非常强大的这些现代文明，现代物质去进行竞争呢？比如说作为一个普通的家庭，他会问这样的问题，这边是温良恭俭让，那边是名利酒肉色。传统教给大家的是礼让，现在要想生存，就得竞争；这边传统教给大家仁爱，那边你要想生存，就必须自私；传统教给大家要谦和，要想生存现在就得强硬。普通老百姓该作何选择呢？
老法师：你这个问题，在几年前，香港何守信问过我，香港无线电视的，问过我。我就告诉他，我说现在人，他们是从错误观念产生的，所以他讲“人不为己，天诛地灭”，这大家都相信的。
主持人：还有人说这是孔子说的。
老法师：我就告诉他，我说我不为己，天没有诛我，天也没有灭我，我活得比谁都快乐；我说孔子没有为自己，天也没有诛他，地也没有；释迦牟尼佛一生没有为自己，天也不诛他，地也不灭他。世间许许多多的善人，不是活得很好吗？不是活得很快乐吗？所以这是一个错误的观念。我就告诉他，以后你少说，少挂在口头上，不要提醒人家这个错误的概念。那么从因果上讲，人都有命。
主持人：人都有命。
老法师：对，不但是有命，所谓“一饮一啄，莫非前定”。你今天吃多少粒米，喝多少滴水，都是命里注定的，你想少一粒，不可能，你想多一粒，也不可能。
主持人：现在的人，很多人不相信算命，但是他相信因果。
老法师：对。
主持人：翻译一下您的话，能不能这么说，人的命运，确实有，只不过它是由以前所造作的因，累积起来的一个一个果，串联起来，就是命。
老法师：对，没错。
主持人：是这样吗？
老法师：对，而且这个命运也不是一定的。
主持人：也不是一定的。
老法师：命运有，不是一定的。为什么？你每天起的念头有善恶，善就给你加一点，恶就给你减一点，天天都有加减乘除，但是这个加减乘除幅度不大，所以算得还是很准确。如同在命运的水平线上起伏不大。如果大恶大善，大善就大起，大恶就大落，那就有很大差别。
主持人：命运就改了。
老法师：就改了。所以命运是自己造的，你前世造的嘛，你这世受的嘛！所以你…
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