..续本文上一页区别？特别在临命终时，不是十分清楚的状况下，这时该怎么办？

答：这个问题你大可放心，你临命终时，佛现的相你决定认识，决定不会把佛认错。而且念佛的人乃至于学佛的人，临命终时，佛现的相是本尊就不会错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定不错。如果是妖魔鬼怪、冤亲债主变现佛相来骗我们，佛法、世法都有规矩，不可以冒牌变本尊，否则护法神不会饶过他。

　　所以，临命终时，你一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，护法神不会干涉，因为他不是本尊，你若跟释迦牟尼佛去了，是你自己错了。因此，念佛人临命终时，如果不是阿弥陀佛来接引，任何佛菩萨现前都不理会就没事。我们在《往生传》看到，许多念佛人在临命终时，见到其他佛菩萨的相，此时助念的人要提醒他：「不管是什么佛菩萨现前，都一概不理，只有阿弥陀佛现前才能跟他走。」这是很重要的常识。21-90-76

问：一位活佛说：「学佛人不管成就多高，死后火化没有舍利子，还是不能往生。」请开示。

答：活佛说话没有死佛灵，释迦牟尼佛是死佛，我还是相信释迦牟尼佛。我们要相信佛入灭前留给后世弟子「依法不依人」的教导，法是经典，净土宗依靠的是净土三经，这是最基本的。净土三经并没有说，人死了之后，火化没有舍利子就不能往生。即使是佛来讲，我们也不能依靠他。善导大师在《观无量寿佛经四帖疏》讲得很好：「阿罗汉来跟我们说，或是菩萨来跟我们说，若讲的与佛经不一样，我们统统不能听从。」若是佛来了，一定是佛佛道同，如果这个佛讲的跟那个佛不一样，这是假佛，不是真佛，真佛决定是相同的。所以，只要跟经典上讲的相违背，决定不能接受、听从。21-90-76

问：夙愿以佛教形式主持家亲的葬礼，希望能有约三十分钟的开示VCD，并附英文字幕，供葬礼中使用，广结佛缘，并以此功德回向往者。

答：佛门有一本《饬终须知》小册子，不难懂。我把这本书的题目改做《如何往生不退成佛》，里面有简略的开示，可以做参考。21-90-78

问：善导大师是净土宗的祖师，且又是弥陀再来示现的，请问为何临终时从树上跳下自杀往生，是否有何提示？

答：这件事情是个传说，到底是真的还是假的，很难证实。有人这种说法，但是也有人不承认这种说法，认为这是错误的。这个事情我也没有研究，你既然有这个兴趣，希望你仔细看看善导大师的著述及《高僧传》的善导大师传记，再搜集其他的参考资料，看看善导大师是如何往生的，你再详实告诉大家，也未尝不是一件好事情。21-90-78

问：死后捐赠器官是大慈悲的行为，但有人说不能捐赠，会使往生者堕落，请问如此是否有我执，应如何才是圆满而利生的方法？

答：这要有相当修行的功夫，确实有把握往生西方极乐世界，这个捐赠是最圆满的。为什么？人一断气，神识立刻到极乐世界去了，剎那之间就离开了，这是最圆满的。佛经告诉我们，生天、堕地狱和往生西方极乐世界这三种人没有中阴，一断气神识就离开身体。所以，积善生天与往生极乐世界之人，走的时候没有痛苦，一断气就生天，这种人捐赠器官没有问题。堕地狱的人罪太重，一咽气立刻就下地狱，他捐赠也没有问题。除这三种人之外，大概都有问题。21-90-78

问：往生后捐赠器官，请问是否有痛苦？是否会因此起瞋心而堕三途？曾听一位法师说：「若修行没有功夫还是别捐。」请开示。

答：我的看法与这位法师一样，自己修行的程度不够，最好还是不捐。如果你真的发心捐，就努力修行，到你临命终时已经成就了，这就没有问题。而念佛有把握决定往生的人，断气后神识立刻到极乐世界，这种真正往生的人可以捐器官。21-90-79

问：人病故后，请问应如何助念？又临终前念「大悲咒」或者念《地藏经》可以吗？

答：若往生者是修净土法门，在其临终前，什么经典都不要念，就是念阿弥陀佛。人特别是病危时，不能夹杂任何经咒，连「往生咒」都不要夹杂，就是一句佛号，这样就非常得力。临命终时，他念这一句佛号，真正有愿求生净土，就决定得生，这是不可思议的功德！

　　如果是已经往生了，我们还是照《饬终须知》的方法，为他念佛八小时至十二小时。送他往生之后，有时间再念经为他回向。21-90-79

问：请问临终整个助念过程包括哪些内容？

答：你去读《饬终须知》，这是白话文本，这个本子流通很多，可以做参考。21-90-79

问：修净土的念佛人，临终业障现前，请问应如何处理？

答：这是一个严重的问题。平常要懂得消业障，防止临终时业障现前，才有把握往生。一般人没有把握往生，临终一定要靠善知识护持，这非常重要！有真正善知识照顾，冤家债主就不敢靠近，但要找真正有修行的人才行。

　　哪些是真正修行人？绝对没有丝毫私心。如果还有自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，就敌不过魔障，妖魔鬼怪不怕你。如果这个人聪明正直，神明对他都尊敬，不敢伤害他。这个人要是在亡者身前守护，亡者的冤家债主也不敢接近，但这样的善知识很不容易找到。

　　所以，最好的办法是平常培养自己的清净心，依照佛陀的教导，修真诚、清净、平等、正觉、慈悲，临终时魔障就不会现前，这要自己认真努力去做。

　　「新加坡佛教居士林」的陈光别居士往生，为我们提供了最好的示范。他是晚年生病，躺在床上无法起身，才真正接触佛法。他把讲经的录相带放在床头，睁开眼睛就看，一天看八个小时，除了听经之外，就是念佛号，结果他三个月之前就预知时至。因此，这个事情要求自己，靠人靠不住，别人只是给你一个助缘，自己要有真因才行。21-90-80

问：修行人临终非常重要，若家里人不信佛，不懂临终常识，请问是否需要到居士林长住？

答：如果你家里的人能同意，到居士林往生是个好方法。临终确实是死生大事，死了之后到哪一道投生，这是大事，比世间的任何一件事情都大，所以一定要非常慎重。21-90-81

问：道家不持佛名，专念树叶子，临终时化为光体而走，请问是否也能了脱生死，或生到佛国？若没有生到佛国，请问他是什么境界，生到哪一层天？

答：如果道家念「树叶子」也能了脱生死，生到佛国，释迦牟尼佛就不会到这个世间来了。为什么？你们有办法了生死出三界，他就没有必要来世间；你们的问题无法解决，佛一定要来帮忙。树叶子念多了，将来自己就变成树叶子。到哪里去？作树神。一切法从心想生，念什么就变什么，这是一定之理。所以，它比不上禅宗，禅宗是参究，离心意识参，心里不落印象。道家这种修行是落印象，虽然也能到一心不乱，但意思、境界与《弥陀经》的一心不乱大不相同，一定要懂得。

　　古人讲：「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，这些事情与我们都不相干，无需要知道。如果你真的要问他是什么境界，生到哪一层天，这要看这个人用功的程度。即使这个人一生不作恶，但没有修善，他的境界与生处都不会很高，这是能想象到的。21-90-81

问：请问临终时应如何处理？是否盖往生被以及金刚光明沙等？

答：关于临终的处理，古大德曾写了一部《饬终津梁》，这本书是文言文写的，以后有人将之写成白话文，称为《饬终须知》。因为一般人不太懂得「饬终」这两个字，我就改了一个名称为《怎样念佛不退往生成佛》。过去韩馆长往生时，我们曾经印了一万本，而且里面重要的部分，我都用红笔画出来。这本书，你们可以做参考。

　　至于盖往生被及光明沙，这并不重要，真正重要的是自己修持的功夫。绝对不是盖往生被就能往生，不盖就不能往生，若如此，我们又何必要修行？我们多做一些往生被来送，每一个人都能往生了。因此，往生被与光明沙是次要的，重要的是一定要如理如法的修学。而念佛往生的理论与方法都在《无量寿经》里面，仔细去读诵就会明了。21-90-84

问：为临终人助念，请问用念佛机或是光碟片念佛可以吗？

答：可以，如果请不到人帮忙助念，用这个方法好，务必要「阿弥陀佛」的名号昼夜…

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