..续本文上一页菩萨现在在兜率天，兜率内院。兜率天人的寿命四千岁，佛在经上跟我们讲的四千岁，也照一年三百六十五天算，三百六十五天是一年，四千岁。可是兜率天的一天是我们人间的四百年，你一算就算出来了。他那个天的寿命到了，才下生到这个地方来示现作佛，所以四千乘三百六十五，再乘四百，他们一天我们人间四百年。所以诸位想一想，兜率天人看我们这个人间的人，纵然活上一百岁，要用我们这里来说才几个钟点，一天是二十四个小时，四分之一，六个小时，多可怜！我们常讲朝生暮死，朝生暮死还十二个小时，朝生暮死还要打个对折，何况你还活不到一百岁。如果是活个五十岁的话，那在兜率天看起来两个钟点，你想想看，有什么意思？这些地方都可以作观，你想人有什么意思？
我到这边来几天，许居士很难得很照顾我，每天买报纸给我看，我展开报纸看什么？看每天那个告别，我看这个。你们看报纸，天天看，天天去翻，年轻人二十、三十的好多，七十、八十的很少，没几个！你这样子每天看，那也是作观，那也是作观想，提高你的警觉性。知道人生一场空！一场梦！在这里面再去追求一切享受，患得患失，那真的，佛说：错到底了！觉悟的人回过头来老实念佛，修我们自己的清净心，修清净心就是修金刚般若 ，清净心起作用就是般若 智慧。
世尊法运三个时期。正法一千年，前一半，五百年，解脱坚固，这个去佛很近，一般修行都能证果。解脱是讲证果，证初果、二果、三果、四果，真的有证果之人。后五百年，次五百年，禅定坚固，换句话说，证果的人就少了。为什么？愈来这个社会愈肮脏，污染愈严重，障碍愈多，他证果就很难。得禅定，行！他可以得禅定，得禅定将来就是生色界天、无色界天，他能得禅定。
像法一千年，第二个阶段是像法，去佛远了，法逐渐逐渐变质，法变质了，也就是不纯了；有一些东西后人掺杂在里面，有假的佛法掺杂在里面。虽然不纯，那个变质还不太大，所以像是相似，还满像样子，相似。在这个阶段当中，「初五百年，多闻坚固」，这就是得禅定的人不多。佛法传到我们中国来，正好是像法时期，释迦牟尼佛灭度之后一千年，佛法传到中国来。佛法到中国来是像法的初期，因此在中国禅的风很盛，都是那个时期留下来的。但是在中国最辉煌的成就，就是多闻坚固。你看历代的高僧大德，讲经说法著书。我们今天展开这一部《大藏经》，连同历代古德的著书，差不多将近八万卷，而实际的经典没有那么多，实际经典大概不到五千卷，后来祖师大德著书分量就非常可观了。多闻，大家都在研究讨论，讲经说法，天花乱坠，多闻坚固。学问上成就了，自己真正修持上，连定都得不到，禅定都得不到。由此可知，如果禅定得不到，不能超越六道轮回，他的果报在哪里？在欲界天。这说明了，正法的末后五百年，多半都是生色界天、无色界天。像法时期的人，那个功夫，色界天去不了，都是欲界天。再往后去，欲界天也没分了。
次五百年，就是后五百年，「塔寺坚固」，盖庙，到处盖大道场，搞这个。经典也放下，不要去研究了，太麻烦，太费脑子了，我们天天盖庙庄严道场，就搞这个了。所以中国许多寺院丛林道场，这个时候盖的，真的跟佛讲的一样，没错！真被佛说中了。塔寺坚固，造寺、造佛像，这个有福报，这个福报是人天福报。这个福报是愈来愈低，从欲界天降下来，降到什么？这种福报好的是四王天、忉利天，次一等的人间享福。末法万年，末法一万年。
【初五百年，斗争坚固。】
我们只讲五个五百年，开始斗争了。现在第六个五百年了，第七个五百年开端了，那个斗争是愈来愈坚固。将来果报在哪里？如果不念佛求往生，果报就在三恶道，人道都没有了。这是从六道里面去观察，每况愈下，往下降，他不是往上升！这是说的事实真相，诸位想一想，可怕不可怕！必须理透彻，事实真相明白了，我们才会真正想到，我自己要走一条什么路，这个才有办法。今天除了念佛求生净土，没第二条路好走。证果不可能，得禅定也不可能，修福也不可能，眼看著摆在面前的，那就是三途。将来到哪里去？地狱、饿鬼、畜生，就这三条路。愈看愈可怕，你不念佛就不得了！不往生就不得了！这是真实的事情。
本经后五百岁，正指此时，就是指斗争坚固的时代。这个斗争坚固并不只佛门一处，整个世界，每个角落都斗争。国家跟国家斗争，团体跟团体斗争，家庭里面夫妻两个都斗争，有什么办法？没有办法，真是严重！所以这样一个社会，作人都没有意思，这是事实。幸亏自己多生多劫的善根福德因缘成熟，能够闻到如来正法，这真是一线生机，一线的光明，我们要把握住。这真是大好的机会，我们可以摆脱六道轮回，真正的脱离苦海。出去再来了，那就不怕了，再来是佛菩萨，乘愿再来，来度众生的，不是自己来受罪的。底下则说条件：
【凡夫能持戒，方能离外染。如不持戒，则心不清净。不能摄心一处，不能作观，如何能生般若 。则持戒修福，是成佛基本条件。】
这个条件他具足了。持戒修福这四个字真正的意思，我们要懂。它真正的意思，持戒就是守法。现在这个社会，人都不守法，不但不守法，社会上反而鼓励你不守法，认为不守法才是英雄好汉，才是现代人；你要是守法，你头脑旧了、落伍了，你跟不上时代了。你说这麻烦不麻烦！这个问题多严重。在这么一个时代当中，你还喜欢守法，还情愿守法，你就晓得你的善根多深厚；这个我们讲是天性，没人教你，没人鼓励你。从这个地方显示出，无量无边的善根福德因缘。修福，喜欢做善事，喜欢做好事。现在这个社会，每个人都顾自己，自私自利，你还能够舍己帮助别人，这要不是过去生中，多善根多福德，你怎么讲法？说不出道理出来。这样人才能够接受如来的大法，大法就是一生成佛的修行方法，这叫大法。一生之中决定脱离六道轮回，这是大法。有这样深厚善根的人，他能够离外染，也就是说外面这个环境再恶劣，他不受影响，他能够保持他心地清净，能保持他的善良，能够保持著守法的信念。
【如不持戒，则心不清净。】
人不肯守规矩，不肯守法，他的心当然不清净。「不能摄心一处」，摄心一处是得定，那他当然不行。大乘法里面，修行的原则是讲观照，他决定提不起观照的功夫。也就是说，无论是佛法、是世法，他接触总是迷而不觉，总是染而不净，这就没有办法接受佛法。「如何能生般若 」，他的智慧决定不能现前。所以持戒修福，是成佛的基本条件。我们学佛能不能成就，看看自己有没有具备这个条件，守法的条件，欢喜修善的条件，愿意做好事，愿意行善事，自己心地清净一无所求。如果做好事还有条件，还有所求，那就不是好事，那个也不行，那个不是真的持戒修善。持戒修善是对自己一无所求，出自於天性，这才是真正的条件。
【持戒，必少欲知足。】
这个人烦恼轻。一个守法的人，他跟别人不一样，别人是全心全力在追求财富，追求享受，持戒的人他不求这些，他的生活能过得去就可以了。纵然福报很大，命里面有的，有很多，他也不享受，他把自己的福报分给别人去享受，这是持戒的人。
【修福，必深信因果。】
修福的人一定相信因果报应。善因一定得善果，恶因一定有恶报，因缘果报是真的，决定不是假的。《金刚经》教给我们原则，不住於相，行於布施。
【不住於相，则持戒者最宜。】
容易，佛教给他这个方法，他行，他能接受，他也很愿意做。他本身具备这个条件，他就相应，他做起来不难。
【不入断灭相，则修福者最宜。】
断灭是空，决定不落空。一个人喜欢做善事，喜欢做好事，这个人怎么会住空！住空是什么都不想做了，什么也不肯做了，那个人就住空了。所以修福的人，他天天都想做好事，天天做善事。
过去了凡先生接受云谷禅师的教诲，他的条件也就是持戒修福，他确实是这个条件，他守法、守规矩，真的是少欲知足。云谷禅师也看到这个人可教！可教的那个条件，就是守规矩、守法、肯修善，这种人就可教。佛菩萨不肯舍弃他，一定要帮助他，要教导他，他具备这个条件。接受云谷禅师教导之后，真的他是日行一善。以后这个善的果报现前了，信心具足，有一天做十几桩善事的，他拼命做了，认真去做了，这就对了，决定不落空！心地清净，不图享受，知足常乐，不著有，不贪图了，不著有；又肯努力做善事，不著空。空有两边不住，与《金刚经》上所讲的理论与方法都相应，他怎么不相信！当然生实信。世尊把这个道理说出来，为什么会生实信，道理在此地。我们想想，确实很合情、合理、合法。要紧的，回过头来我们自己要认真反省反省，我们有没有具备这两个基本条件。有具备，要认真努力，你有成就的可能。没有具备，你有缘听到这个法门，听到这个经，也不简单。换句话说，你的善根福德虽然还没有成熟，接近成熟，好好努力培养一下就成熟了。我们大家统统都有分。今天就讲到这里。
《《金刚般若 研习报告》第十六集》全文阅读结束。