..续本文上一页断烦恼呢？ 修心就是修自己的心啊，把心修清净啊！修行就是修自己的行为呀，把行为修端正，一切坏事不做。那么如果你不皈依法，不懂得佛法的道理，你就不会修行，你的心，你的行动始终是肮脏的，心里起烦恼，行动尽是做坏事，无论是哪一尊佛看见你都不会起欢喜心的。心里不清净，一直在起贪瞋痴的妄念，行为呢又经常去妨碍人家，做对人家不利的事情，即使你念佛念到一心不乱，往生的品位也是很低的，上品就轮不着你啦！也许只够到下品下生。我们念佛想往生西方的人，都希望一个“上”字啊，“下”字总不太好，都知道“上”字比“下”字好，你上品上生拿不到嘛，来个中品上生，看见“上”字就欢喜嘛！中品上生拿不到嘛，来一个下品上生啊！好比有人求签，求得一个下下签，就往地上一丢啊，“谁要下下签！”另外一个求得上上签，哦！他高兴得就往口袋里塞。可见得人的心都希望上上，不希望下下。所以我们念佛希望往生的人，也要希望上上，不要下下。那就一定要断烦恼，止恶修善，使行为端正，心要清净，所以说成佛需要法，证果也要依法去断烦恼，往生彼岸净土也需要法，你们今天能够来听法，这是你们一个觉悟，你们都是有智慧有觉悟的居士，你们能够多听法，智慧增长，做事情不做错功德无量，将来你们往生品位就不断上升。
还有很多居士，或许因为平时家务比较忙，听法机会比较少。也有些人呢，有空也不喜欢听法。象那样的居士，是很可惜的，因为他们不懂得法的重要性，也就等于没有皈依法啊！你带着烦恼带着罪恶求往生，品位就不高了。
在日常生活中，经常听到有人说“哎呀！这个人真糊涂啊！”那是指事情弄不清楚，糊里糊涂，事情常做错的人，我们称他叫糊涂。假如一个人懂得道理，明明白白事情没有弄错，我们不能说他是糊涂啊。应该说他“这个人一点儿不含糊”。这种道理，我们都明白，那么我们懂了佛法了，在佛门里边事情不做错，修行方法我们也全懂，所以我们不能叫糊涂人，我们叫一点儿不含糊。相反的，不肯听佛法，佛法道理不懂，进了佛门样样事情多数做错，两分功德八分罪过，问他，他还不知道事情怎么做错的，象那样的人才叫糊涂。
皈依了法以后，我们还要皈依僧。僧从广义来讲，四众弟子的团体叫僧团；从狭义来讲就是指的出家二众。佛教传到中国来，中国人习惯上一般称僧是指的出家二众，就是比丘、比丘尼。实际上这个僧团，我们优婆塞、优婆夷，就是男居士、女居士，也包括在里边。我们进了佛门要学好修好，就不要乱跑，我们应该要到三宝的地方，清净的寺庙，居士的团体里去。我们要依靠清净的伴侣，一起修行的同学，我们能够得到他们的指导，得到他们的帮助，所以说一个佛弟子就不应该常去吃喝玩乐的地方。因为我们已经皈依三宝了，就必须要亲近僧宝，亲近同学啊，这叫皈依僧。底下一句，要遵守皈依戒条。
其实，你们各位在皈依三宝的时候，就已经受戒了，受的是皈依戒，一共有三条。你皈依的时候，给你受皈依的师父念一遍，你跟一遍，师父说:“皈依佛，永不皈依，天魔外道。”你也说:“皈依佛，永不皈依，天魔外道。”这都是你在佛前，亲口所说的，这就叫戒条。说出话要做到，皈依佛以后永远不再皈依天魔外道了。如果你皈依佛后又去认天魔外道作师父，你就犯戒了，犯了皈依戒了。犯戒了以后怎么样？ 释迦佛就不承认你是佛弟子了。因为戒给你破掉了，死后还要下三恶道。所以我们皈依佛的人不能再去拜天(例如太上老君或信别的神教)；也不能够去认巫婆神汉为师；也不能够去学外道气功，如果你这么一做，你就已经不是佛弟子了，因为你破了皈依戒的第一条。
第二条，师父又叫你说"皈依法"，你自己又说了“皈依法”，说出就要做到，以后就要皈依法了。“永不皈依”，永远也不皈依，“外道典籍”，象《道德经》、《圣经》以及一切封建迷信的外道的书，也不能听外道的录音磁带，带功报告等等。如果你皈依法后，还去听讲神道，听气功报告，听巫婆神汉的胡说八道，那你就犯了皈依法这条戒条了，你也不能称三宝弟子了。因为你没有做到“永不皈依，外道典籍”。师父又叫你念：“皈依僧，永不皈依，外道邪众。”你也自己说：“皈依僧，永不皈依，外道邪众。”你说完了，你就受了这条戒律了。所以皈依僧了以后，不可经常到外道的地方去，那些巫婆神汉，胡说八道的人，什么“他是菩萨转世”，什么“他身上有菩萨”啊，这些都是巫婆，其实不是菩萨，菩萨哪有附在人身上啊？是鬼附在他身上！你可再也不能听他的，也不能去喽！还有道教道士的地方，也不能去了啊！最多去参观参观，不要磕头，也不要在道观里住上两晚，那是不许可的。参观参观，游览游览，这还可以。那么话要说回来，如果你亲戚中，有个阿姨，她是练气功的，你有一天路上碰到阿姨，眼睛朝她瞪瞪，理也不理叫也不叫，意思就是说“你是外道！我皈依僧了，跟你一刀两断！”那个不行，亲戚还是亲戚，阿姨还是阿姨，亲戚关系还是要保持。不过她叫你练气功，你不要练，她拖你去听气功报告，你不要去，那就可以了。现在补充一句，我们佛弟子不学天魔外道，可是我们中国也有很多宗教，我们各个宗教之间，要互相恭敬、互相尊重、互相团结，这是礼貌，正好象基督教、耶稣教、道教对我们佛教也是尊重也讲礼貌的，所以我们也要礼貌，最要紧的，不能够拜他为师，更不能够去向神庙教堂作祷告，这是要跟大家补充的。
下面讲除了要遵守皈依戒，还要修好皈依愿，也有三条，我们早晚功课上也有，天天在发愿，发了愿不做到。很使佛菩萨对我们失望啊！“你老是在我面前发愿，可是十年来没有做到过！”佛菩萨心里也要难过啊！也不会欢喜的呢。
第一条：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”发愿要发大，为自己叫“小”，为众生叫“大”。我们自己皈依了佛，还要发愿，要使众生都能够皈依佛，使众生都能够体解大道，发无上心，能够明白释迦牟尼佛给我们指的道路，是一条最最大的光明大道，就是成佛的路，愿每个众生都能够发无上菩提心。什么心最无上？再也没有比这个心更高了，就是菩提心。所以自己皈依佛了，还要发愿，当愿众生，也发菩提心，也走上一条菩提大道。第二条：“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”我自己皈依法喽，我在听经学法，我还要发大心，但愿一切众生啊，也都能够深入经藏，智慧象海那样大，象海那样深，所以这是第二条。如果一个佛弟子，不肯听佛法，不肯念经，念了经也不懂，也不学，也不劝导众生要听法要深人经藏，那就等于他自己就没有皈依法，也没有做到“当愿众生，深入经藏”啊！那样子这第二条皈依法都错喽！既犯了皈依戒，又破了皈依愿。第三条：“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”我们皈依了僧以后，我们在僧团里边也是一份子，四众弟子是一家，我们要和合团结，要过六和生活。僧众团体里的领导，应该把大众领导得很好，要不起烦恼，没有阻碍，“一切无碍”啊！要照佛制定的戒律规矩去做。同时我们还要发愿，希望众生进了佛门，也能够学习六和生活，将来他们弘法利生组织僧团时，也能够把他领导的团体做到六和相处一切无碍，没有烦恼，也没有矛盾，不吵架，也不闹事，有错必改。懂得恭敬，天天忏悔，过这样清净的和合的僧团生活。
我刚才讲的三条皈依戒，三条皈依愿，我们佛弟子应该要牢记。皈依佛了要发菩提心；皈依法了要深入经藏，智慧如海，要多听多学，天天增长智慧；皈依僧了，我们在佛门里边，要和大家欢欢喜喜，和合团结，比亲兄弟亲姐妹还亲，有句话说“亲，亲不过道亲”，在一起修行修道的同学最亲了，同学稍微有点差错，自己不要起烦恼，舌头跟牙齿也经常会碰到，要有原谅别人的崇高品德，对自己要严，对别人要宽。没有烦恼的生活，才是安乐的生活。如果在佛门里经常怄气、斗争、排挤、吵闹等于把皈依戒也破了，皈依愿也破了，就不大象一个佛弟子了，要背罪过。
2、佛前应供香花灯，表戒定慧，不能象供神那样供佛。
我们再讲第二条，佛前应供香花灯，表戒定慧，不能象供神那样供佛。现在我们居士家里有条件的、地方宽大的都有佛堂，小佛堂里也供了佛，那么佛前要供些什么呢？首先讲一讲，你们供佛要照寺院大殿里那样供，寺院就是我们学习的榜样。在大雄宝殿里，中间是供释迦佛，一边是供东方琉璃世界药师佛，一边供西方极乐世界阿弥陀佛，要照那样供啊。或者释迦佛两边，一边供文殊菩萨，一边供普贤菩萨。你专门念阿弥陀佛的，可以把阿弥陀佛也供在当中，供在释迦尼佛的前面，这样观想阿弥陀佛比较观想得清楚。如果你没有照大雄宝殿的那样供佛，就叫不如法。供佛像也要如法啊！有的居士呢，家里不供释迦佛，那就忘了自己的师父喽！师恩难忘啊，你怎么把师父也忘了呢？咱们皈依是皈依释迦佛呀！还有的居士呢，释迦佛供是供的，嗯，供在旁边，那就不对喽。娑婆世界的佛就是释迦佛，我们这个地方是娑婆世界，我们是娑婆世界众生，我们的师父是释迦牟尼佛，所以不能供在旁边。有的供了释迦佛却很难找到，仔细一看，原来他把释迦佛靠在边边上，这对释迦佛很不恭敬，等于叫释迦佛靠边站啦！那就不好了。
佛像供好了，佛面前该供些什么呢？一般都知道，要烧香啊。除了烧香以外呢？有的也知道却不重视，有的不知道。所以如今人们把佛教越搞越简单了，只知道烧香、拜佛两件事情，懂得那么少，岂不可怜呢？应该供香、花、灯，这三样东西都要供，如果不供功德就不圆满，是吧！所以呢，跟大家讲一讲，供香供多少？或者烧一支香，或者烧三支香。如果你烧多了，佛门里没有这个规矩。刚才所讲的供香是实物供，可…
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