..續本文上一頁斷煩惱呢？ 修心就是修自己的心啊，把心修清淨啊！修行就是修自己的行爲呀，把行爲修端正，一切壞事不做。那麼如果你不皈依法，不懂得佛法的道理，你就不會修行，你的心，你的行動始終是肮髒的，心裏起煩惱，行動盡是做壞事，無論是哪一尊佛看見你都不會起歡喜心的。心裏不清淨，一直在起貪瞋癡的妄念，行爲呢又經常去妨礙人家，做對人家不利的事情，即使你念佛念到一心不亂，往生的品位也是很低的，上品就輪不著你啦！也許只夠到下品下生。我們念佛想往生西方的人，都希望一個“上”字啊，“下”字總不太好，都知道“上”字比“下”字好，你上品上生拿不到嘛，來個中品上生，看見“上”字就歡喜嘛！中品上生拿不到嘛，來一個下品上生啊！好比有人求簽，求得一個下下簽，就往地上一丟啊，“誰要下下簽！”另外一個求得上上簽，哦！他高興得就往口袋裏塞。可見得人的心都希望上上，不希望下下。所以我們念佛希望往生的人，也要希望上上，不要下下。那就一定要斷煩惱，止惡修善，使行爲端正，心要清淨，所以說成佛需要法，證果也要依法去斷煩惱，往生彼岸淨土也需要法，你們今天能夠來聽法，這是你們一個覺悟，你們都是有智慧有覺悟的居士，你們能夠多聽法，智慧增長，做事情不做錯功德無量，將來你們往生品位就不斷上升。
還有很多居士，或許因爲平時家務比較忙，聽法機會比較少。也有些人呢，有空也不喜歡聽法。象那樣的居士，是很可惜的，因爲他們不懂得法的重要性，也就等于沒有皈依法啊！你帶著煩惱帶著罪惡求往生，品位就不高了。
在日常生活中，經常聽到有人說“哎呀！這個人真糊塗啊！”那是指事情弄不清楚，糊裏糊塗，事情常做錯的人，我們稱他叫糊塗。假如一個人懂得道理，明明白白事情沒有弄錯，我們不能說他是糊塗啊。應該說他“這個人一點兒不含糊”。這種道理，我們都明白，那麼我們懂了佛法了，在佛門裏邊事情不做錯，修行方法我們也全懂，所以我們不能叫糊塗人，我們叫一點兒不含糊。相反的，不肯聽佛法，佛法道理不懂，進了佛門樣樣事情多數做錯，兩分功德八分罪過，問他，他還不知道事情怎麼做錯的，象那樣的人才叫糊塗。
皈依了法以後，我們還要皈依僧。僧從廣義來講，四衆弟子的團體叫僧團；從狹義來講就是指的出家二衆。佛教傳到中國來，中國人習慣上一般稱僧是指的出家二衆，就是比丘、比丘尼。實際上這個僧團，我們優婆塞、優婆夷，就是男居士、女居士，也包括在裏邊。我們進了佛門要學好修好，就不要亂跑，我們應該要到叁寶的地方，清淨的寺廟，居士的團體裏去。我們要依靠清淨的伴侶，一起修行的同學，我們能夠得到他們的指導，得到他們的幫助，所以說一個佛弟子就不應該常去吃喝玩樂的地方。因爲我們已經皈依叁寶了，就必須要親近僧寶，親近同學啊，這叫皈依僧。底下一句，要遵守皈依戒條。
其實，你們各位在皈依叁寶的時候，就已經受戒了，受的是皈依戒，一共有叁條。你皈依的時候，給你受皈依的師父念一遍，你跟一遍，師父說:“皈依佛，永不皈依，天魔外道。”你也說:“皈依佛，永不皈依，天魔外道。”這都是你在佛前，親口所說的，這就叫戒條。說出話要做到，皈依佛以後永遠不再皈依天魔外道了。如果你皈依佛後又去認天魔外道作師父，你就犯戒了，犯了皈依戒了。犯戒了以後怎麼樣？ 釋迦佛就不承認你是佛弟子了。因爲戒給你破掉了，死後還要下叁惡道。所以我們皈依佛的人不能再去拜天(例如太上老君或信別的神教)；也不能夠去認巫婆神漢爲師；也不能夠去學外道氣功，如果你這麼一做，你就已經不是佛弟子了，因爲你破了皈依戒的第一條。
第二條，師父又叫你說"皈依法"，你自己又說了“皈依法”，說出就要做到，以後就要皈依法了。“永不皈依”，永遠也不皈依，“外道典籍”，象《道德經》、《聖經》以及一切封建迷信的外道的書，也不能聽外道的錄音磁帶，帶功報告等等。如果你皈依法後，還去聽講神道，聽氣功報告，聽巫婆神漢的胡說八道，那你就犯了皈依法這條戒條了，你也不能稱叁寶弟子了。因爲你沒有做到“永不皈依，外道典籍”。師父又叫你念：“皈依僧，永不皈依，外道邪衆。”你也自己說：“皈依僧，永不皈依，外道邪衆。”你說完了，你就受了這條戒律了。所以皈依僧了以後，不可經常到外道的地方去，那些巫婆神漢，胡說八道的人，什麼“他是菩薩轉世”，什麼“他身上有菩薩”啊，這些都是巫婆，其實不是菩薩，菩薩哪有附在人身上啊？是鬼附在他身上！你可再也不能聽他的，也不能去喽！還有道教道士的地方，也不能去了啊！最多去參觀參觀，不要磕頭，也不要在道觀裏住上兩晚，那是不許可的。參觀參觀，遊覽遊覽，這還可以。那麼話要說回來，如果你親戚中，有個阿姨，她是練氣功的，你有一天路上碰到阿姨，眼睛朝她瞪瞪，理也不理叫也不叫，意思就是說“你是外道！我皈依僧了，跟你一刀兩斷！”那個不行，親戚還是親戚，阿姨還是阿姨，親戚關系還是要保持。不過她叫你練氣功，你不要練，她拖你去聽氣功報告，你不要去，那就可以了。現在補充一句，我們佛弟子不學天魔外道，可是我們中國也有很多宗教，我們各個宗教之間，要互相恭敬、互相尊重、互相團結，這是禮貌，正好象基督教、耶稣教、道教對我們佛教也是尊重也講禮貌的，所以我們也要禮貌，最要緊的，不能夠拜他爲師，更不能夠去向神廟教堂作禱告，這是要跟大家補充的。
下面講除了要遵守皈依戒，還要修好皈依願，也有叁條，我們早晚功課上也有，天天在發願，發了願不做到。很使佛菩薩對我們失望啊！“你老是在我面前發願，可是十年來沒有做到過！”佛菩薩心裏也要難過啊！也不會歡喜的呢。
第一條：“自皈依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。”發願要發大，爲自己叫“小”，爲衆生叫“大”。我們自己皈依了佛，還要發願，要使衆生都能夠皈依佛，使衆生都能夠體解大道，發無上心，能夠明白釋迦牟尼佛給我們指的道路，是一條最最大的光明大道，就是成佛的路，願每個衆生都能夠發無上菩提心。什麼心最無上？再也沒有比這個心更高了，就是菩提心。所以自己皈依佛了，還要發願，當願衆生，也發菩提心，也走上一條菩提大道。第二條：“自皈依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。”我自己皈依法喽，我在聽經學法，我還要發大心，但願一切衆生啊，也都能夠深入經藏，智慧象海那樣大，象海那樣深，所以這是第二條。如果一個佛弟子，不肯聽佛法，不肯念經，念了經也不懂，也不學，也不勸導衆生要聽法要深人經藏，那就等于他自己就沒有皈依法，也沒有做到“當願衆生，深入經藏”啊！那樣子這第二條皈依法都錯喽！既犯了皈依戒，又破了皈依願。第叁條：“自皈依僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。”我們皈依了僧以後，我們在僧團裏邊也是一份子，四衆弟子是一家，我們要和合團結，要過六和生活。僧衆團體裏的領導，應該把大衆領導得很好，要不起煩惱，沒有阻礙，“一切無礙”啊！要照佛製定的戒律規矩去做。同時我們還要發願，希望衆生進了佛門，也能夠學習六和生活，將來他們弘法利生組織僧團時，也能夠把他領導的團體做到六和相處一切無礙，沒有煩惱，也沒有矛盾，不吵架，也不鬧事，有錯必改。懂得恭敬，天天忏悔，過這樣清淨的和合的僧團生活。
我剛才講的叁條皈依戒，叁條皈依願，我們佛弟子應該要牢記。皈依佛了要發菩提心；皈依法了要深入經藏，智慧如海，要多聽多學，天天增長智慧；皈依僧了，我們在佛門裏邊，要和大家歡歡喜喜，和合團結，比親兄弟親姐妹還親，有句話說“親，親不過道親”，在一起修行修道的同學最親了，同學稍微有點差錯，自己不要起煩惱，舌頭跟牙齒也經常會碰到，要有原諒別人的崇高品德，對自己要嚴，對別人要寬。沒有煩惱的生活，才是安樂的生活。如果在佛門裏經常怄氣、鬥爭、排擠、吵鬧等于把皈依戒也破了，皈依願也破了，就不大象一個佛弟子了，要背罪過。
2、佛前應供香花燈，表戒定慧，不能象供神那樣供佛。
我們再講第二條，佛前應供香花燈，表戒定慧，不能象供神那樣供佛。現在我們居士家裏有條件的、地方寬大的都有佛堂，小佛堂裏也供了佛，那麼佛前要供些什麼呢？首先講一講，你們供佛要照寺院大殿裏那樣供，寺院就是我們學習的榜樣。在大雄寶殿裏，中間是供釋迦佛，一邊是供東方琉璃世界藥師佛，一邊供西方極樂世界阿彌陀佛，要照那樣供啊。或者釋迦佛兩邊，一邊供文殊菩薩，一邊供普賢菩薩。你專門念阿彌陀佛的，可以把阿彌陀佛也供在當中，供在釋迦尼佛的前面，這樣觀想阿彌陀佛比較觀想得清楚。如果你沒有照大雄寶殿的那樣供佛，就叫不如法。供佛像也要如法啊！有的居士呢，家裏不供釋迦佛，那就忘了自己的師父喽！師恩難忘啊，你怎麼把師父也忘了呢？咱們皈依是皈依釋迦佛呀！還有的居士呢，釋迦佛供是供的，嗯，供在旁邊，那就不對喽。娑婆世界的佛就是釋迦佛，我們這個地方是娑婆世界，我們是娑婆世界衆生，我們的師父是釋迦牟尼佛，所以不能供在旁邊。有的供了釋迦佛卻很難找到，仔細一看，原來他把釋迦佛靠在邊邊上，這對釋迦佛很不恭敬，等于叫釋迦佛靠邊站啦！那就不好了。
佛像供好了，佛面前該供些什麼呢？一般都知道，要燒香啊。除了燒香以外呢？有的也知道卻不重視，有的不知道。所以如今人們把佛教越搞越簡單了，只知道燒香、拜佛兩件事情，懂得那麼少，豈不可憐呢？應該供香、花、燈，這叁樣東西都要供，如果不供功德就不圓滿，是吧！所以呢，跟大家講一講，供香供多少？或者燒一支香，或者燒叁支香。如果你燒多了，佛門裏沒有這個規矩。剛才所講的供香是實物供，可…
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