人对缘，应该知道怎么取舍
世间上我看没有一个人会做人，不过有点差别罢了。真正会做人，他就没有痛苦，他知道对缘应该怎么取舍，可是今天有几个人能离开痛苦？宗喀巴大师的三士道，首先要学好下士道，士就是人，下不是下等，而是第一步、基础的意思。首先要学会做人，是要按照下士道修法做人。从前的法师也讲，“学佛首先要学好做人。”后来我补充了一句，怎么学好做人？就要学佛法。千万不能说，先不要学佛法，先去学儒教的东西，用儒教的学问来学做好人，然后再来学佛法。佛难道连怎么做好人的道理也不懂啊？佛法里没有儒教，可是那些儒教思想的人，硬想把儒教思想塞进佛门来，把佛法搞得乱七八糟。封建社会的人，满脑子儒教思想，可是封建社会是吃人的社会，是人压迫人的社会，能学吗？
从空缘生，缘生本性就是空
学佛就是学法。在人生道路上也好，在修行道路上也好，首先要学会一切法都是缘生的。众生皆有佛性，佛性就是空，佛性如如不动，缘生怎么来的？从空而缘生，缘生本性就空，所以叫性空缘起。
我们称佛道外面的道为“外道”，以便区别
当初舍利弗、目犍连是印度两个极其有名望的外道。我们称别的宗教为外道是根据事实说话，不是带着傲慢心去鄙视人家。因为佛道旁边这条路也是一条路，为了区别说话，那么称为外道。有很多外道对我恨死了，说我骂他们是外道。你明明是外道嘛，生什么气啊？比如我们看到一个美国人，我们说这是外国人。照你的观点，美国人也要生气了。要生气的话，外公外婆都要生气了。可见得外道很愚蠢啊，烦恼很重啊。
外道也有佛性，只是知见错误
一切众生皆有佛性，外道也有佛性，佛法修平等心，咱们绝不会把他们佛性贬低。可是要说清楚，他们这种错误的知见、愚蠢、烦恼、嫉妒、捣乱、破坏，他们一有这些东西，随便他们功夫多好，神通多大，在我们的眼光里是看不起他们这种心态和行为的，并不是看不起他们这个人。
听到一个“缘起偈”使舍利弗皈依了佛陀
舍利弗很聪明，8岁的时候跟印度的大论师辩论，很多大论师都辩论不过他，后来舍利弗在路上碰到一个佛弟子，叫马胜，威仪非常好，一下子就把他吸引住了。舍利弗就问马胜尊者：你的老师是谁，他讲了什么话。马胜尊者就讲了一个“缘起偈”。第一句，“诸法从缘生”，舍利弗想我一直在思考宇宙人生的真理，研究这么久了还没有研究出来，佛一句话就说明白了，所以他就皈依佛了。像这样的外道就有希望，他能实事求是，打破面子观念，谁智慧最圆满，我就拜谁为师。舍利弗又对自己的徒弟们说：你们愿意回去就回去，愿意跟我走就跟我走。结果徒弟一个也不肯离开，也全皈依佛了。
缘起性空，转染成净(7)
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傅味琴讲于2002.2.15
切断了世俗缘，大家手拉手走在菩提大道上
提要：
·“诸法从缘生”，世界是缘起，一切事物也是缘起
·水面丢小石，石多波亦多，结果圈圈套圈圈
·注意周围的人给了你什么缘，别“一失足成千古恨”
·切断了世俗缘，大家手拉手走在菩提大道上
·谁也绑不住你，绑住你的是你自己的情
“诸法从缘生”，世界是缘起，一切事物也是缘起
“诸法从缘生”，舍利弗智慧大，所以能对这句话有所觉悟，今天的佛弟子有几个能有这样的觉悟。比如现在老年人唸佛，唸了十年了也不知道极乐世界怎么来，阿弥陀佛怎么来的，他什么也不懂。没有一个唸阿弥陀佛的人会说：“极乐世界、阿弥陀佛都是“诸法从缘生”。”
一切事物都是从缘而起的。比如今天咱们在这个讲堂里，这么多同学坐好了，我这个老师也来了，嘴巴一开也出声音了，而且语言里还包含着智慧，这个法会也是从缘而起啊。缺一个条件就缘不起来了，如果我今天生病了，讲法就讲不成了，或者你们同学因为昨天演出晚了，睡到现在还醒不过来，那我一个人怎么讲啊？还有很多缘呢，你们外地同学来到这儿，很早就发心了，你们怎么会知道这儿天天有讲法啊？“我听一个好朋友说的”，也是缘啊。假如没有火车你能来吗？火车也是缘啊。这么分析起来，缘是多得不得了啊。
水面丢小石，石多波亦多，结果圈圈套圈圈
从前上海文学院请我去开讲座，我在黑板上写了28个题目，叫大学生点，我来讲，不是点唱，这是点讲。结果那些大学生多数都想听“什么叫缘份”，年轻人对缘份特别感兴趣。我就讲了一个比喻：有个人在河岸上，丢下去一块石子，水面上就起了圆水波，这个圆圈又引出第二个、第三个圆圈，一个比一个大，越来越多，如果在太平洋此岸丢一块石子，哪怕你眼睛看不见，它的波会波到太平洋彼岸。假如那边一个人，又丢了一块小石子，又是一圈圈的水波，或者10个人都丢小石子，结果圆圈套圆圈。
注意周围的人给了你什么缘，别“一失足成千古恨”
(一个小话筒掉在地上)这叫什么？(众答：小蜜蜂话筒。)小蜜蜂话筒掉下去，这也是缘生啊。一个人堕落了，就凭他自己不小心的缘，一失足成千古恨，没有这个缘，会掉下去吗？所以注意你周围的人，究竟给了你什么缘，小心一点，别掉下去了。
切断了世俗缘，大家手拉手走在菩提大道上
咱们再说回来，咱们这一生，可不止碰到10个人、20个人，碰到一个人就是一个缘，这个缘复杂得不得了，圈圈套圈圈，谁也闹不清了。何必在复杂里边翻跟头，去受苦受难啊？如果简单一点，只有一个人，只丢一块石子，这个波一直会波到彼岸，没有复杂，没有干扰，没有纠缠不清，那多好啊。这是个比方啊，咱们今天的法会，你们想学法想修行的人，切断了世俗的缘，来到这里，3年多了，都不肯回去，骂不走，打不走。当然我不会打你们，一打你们，即使不走，也要把我抓到派出所去，说我这个老师打人。(众笑)这儿就好比一个池塘，只有一个人，只丢一块石子，所有缘生的波，决定会到彼岸，不受干扰。现在有句话，叫同一条道路，同一个思想，有共同语言，路上没有砂子，大家手拉手迈上菩提大道，这个缘不要，你才傻瓜了。
谁也绑不住你，绑住你的是你自己的情
留在世间上的因缘，一会哭来一会笑，难怪解放前有个张恨水，写了本小说，叫《啼笑因缘》。啼就是哭，哭了又笑，笑了又哭，这就是世间上的缘。尤其是你们女孩子好哭，所以观世音菩萨大慈大悲，看到你们哭得太苦了，就化成女身来度你们。哭跟笑都来自情，你成佛、成菩萨也靠一个情，下地狱、做畜生也靠一个情，没有谁把你绑住，只有一个“情”把你绑住。众生本来就是自在的，就看你怎么对待“情”。
缘起性空，转染成净(8)
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傅味琴讲于2002.2.15
在性空的基础上，
要缘起慈悲心菩提心，处处为众生着想
提要：
·“脱牢犹如鸟出笼，解缚气壮千里驹”
·最好的缘是佛缘
·风动是因，幡动是果
·不论是风动幡动，有动全是有为法
·因为心动，才会感到幡动
·众生并不由于你境界高而没得苦了
·在性空的基础上，要缘起慈悲心菩提心，处处为众生着想
“脱牢犹如鸟出笼，解缚气壮千里驹”
我年轻时，有一次一个学生要走了，他报名去新疆。吃饭后，他们请我讲点法，我就讲了《金刚经》最后的四句，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”他又拿出本子来，叫我留言。我写了几句话“脱牢犹如鸟出笼”，一只鸟从笼子里飞出去，大自然就是它的家，这种欢乐自在的心情，世界上最好的诗人也无法描写。“解缚气壮千里驹”，千里马腿绑起来了，它还能走吗？把它腿上的绳索解开了，它气势雄壮，一日千里。所以这儿不是绑人的地方，这儿是解缚的地方。将来你们都要成为千里驹，个个都要讲经说法，学如来的好榜样，否则我白辛苦，这一切也靠缘起啊。
最好的缘是佛缘
你们今天到底跟我有缘没有缘？“有缘千里来相会”嘛，(众笑)好缘还是恶缘？看你们脸上都在笑，笑总是好缘了。好到什么程度啊？最好的缘是佛缘。这是给你们启发一下。
风动是因，幡动是果
再讲下去，风从哪里来？风从动来，比如这儿一个东西在动，肯定是空气在流动，如果是真空的话，这个东西不会动的。有人看见幡动了，就说，“幡动”，另一个人说，“不是幡动，是风动”。说风动的人比说幡动的人高一层，说幡动只是见到一个果，幡怎么会动啊？因为风吹了才动的。所以后一个说不是幡动，是风动，他看到的是因。这两个都没说错，不过说片面罢了。
不论是风动幡动，有动全是有为法
为什么说第二个人境界比第一个高？凡夫只看到果，菩萨能看到因。所以凡夫畏果，菩萨畏因。一个凡夫要受苦了，他才知道苦，有智慧的人看到自己起心动念，一举一动，他就知道我将来的结果不好，他看到因了，他就不做了。无论是风动，还是幡动，全是有为法。因为在动嘛。
因为心动，才会感到幡动
那个时候惠能就说，“不是幡动也不是风动，是仁者心动。”这在禅宗史上是很有名的公案，也就是说因为你心动，你才会感觉到幡动，才会感觉到有风在吹。如果你心不动呢？你就不会产生这种感觉，所以他说到根子里去了。
众生并不由于你境界高而没得苦了
但是我信佛是现实主义。六祖惠能把法说得很高，咱们现实一点，不要太高了，因为基础不够。哪怕你心不动，别人眼里，幡仍然在动，看到动…
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