人對緣，應該知道怎麼取舍
世間上我看沒有一個人會做人，不過有點差別罷了。真正會做人，他就沒有痛苦，他知道對緣應該怎麼取舍，可是今天有幾個人能離開痛苦？宗喀巴大師的叁士道，首先要學好下士道，士就是人，下不是下等，而是第一步、基礎的意思。首先要學會做人，是要按照下士道修法做人。從前的法師也講，“學佛首先要學好做人。”後來我補充了一句，怎麼學好做人？就要學佛法。千萬不能說，先不要學佛法，先去學儒教的東西，用儒教的學問來學做好人，然後再來學佛法。佛難道連怎麼做好人的道理也不懂啊？佛法裏沒有儒教，可是那些儒教思想的人，硬想把儒教思想塞進佛門來，把佛法搞得亂七八糟。封建社會的人，滿腦子儒教思想，可是封建社會是吃人的社會，是人壓迫人的社會，能學嗎？
從空緣生，緣生本性就是空
學佛就是學法。在人生道路上也好，在修行道路上也好，首先要學會一切法都是緣生的。衆生皆有佛性，佛性就是空，佛性如如不動，緣生怎麼來的？從空而緣生，緣生本性就空，所以叫性空緣起。
我們稱佛道外面的道爲“外道”，以便區別
當初舍利弗、目犍連是印度兩個極其有名望的外道。我們稱別的宗教爲外道是根據事實說話，不是帶著傲慢心去鄙視人家。因爲佛道旁邊這條路也是一條路，爲了區別說話，那麼稱爲外道。有很多外道對我恨死了，說我罵他們是外道。你明明是外道嘛，生什麼氣啊？比如我們看到一個美國人，我們說這是外國人。照你的觀點，美國人也要生氣了。要生氣的話，外公外婆都要生氣了。可見得外道很愚蠢啊，煩惱很重啊。
外道也有佛性，只是知見錯誤
一切衆生皆有佛性，外道也有佛性，佛法修平等心，咱們絕不會把他們佛性貶低。可是要說清楚，他們這種錯誤的知見、愚蠢、煩惱、嫉妒、搗亂、破壞，他們一有這些東西，隨便他們功夫多好，神通多大，在我們的眼光裏是看不起他們這種心態和行爲的，並不是看不起他們這個人。
聽到一個“緣起偈”使舍利弗皈依了佛陀
舍利弗很聰明，8歲的時候跟印度的大論師辯論，很多大論師都辯論不過他，後來舍利弗在路上碰到一個佛弟子，叫馬勝，威儀非常好，一下子就把他吸引住了。舍利弗就問馬勝尊者：你的老師是誰，他講了什麼話。馬勝尊者就講了一個“緣起偈”。第一句，“諸法從緣生”，舍利弗想我一直在思考宇宙人生的真理，研究這麼久了還沒有研究出來，佛一句話就說明白了，所以他就皈依佛了。像這樣的外道就有希望，他能實事求是，打破面子觀念，誰智慧最圓滿，我就拜誰爲師。舍利弗又對自己的徒弟們說：你們願意回去就回去，願意跟我走就跟我走。結果徒弟一個也不肯離開，也全皈依佛了。
緣起性空，轉染成淨(7)
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傅味琴講于2002.2.15
切斷了世俗緣，大家手拉手走在菩提大道上
提要：
·“諸法從緣生”，世界是緣起，一切事物也是緣起
·水面丟小石，石多波亦多，結果圈圈套圈圈
·注意周圍的人給了你什麼緣，別“一失足成千古恨”
·切斷了世俗緣，大家手拉手走在菩提大道上
·誰也綁不住你，綁住你的是你自己的情
“諸法從緣生”，世界是緣起，一切事物也是緣起
“諸法從緣生”，舍利弗智慧大，所以能對這句話有所覺悟，今天的佛弟子有幾個能有這樣的覺悟。比如現在老年人唸佛，唸了十年了也不知道極樂世界怎麼來，阿彌陀佛怎麼來的，他什麼也不懂。沒有一個唸阿彌陀佛的人會說：“極樂世界、阿彌陀佛都是“諸法從緣生”。”
一切事物都是從緣而起的。比如今天咱們在這個講堂裏，這麼多同學坐好了，我這個老師也來了，嘴巴一開也出聲音了，而且語言裏還包含著智慧，這個法會也是從緣而起啊。缺一個條件就緣不起來了，如果我今天生病了，講法就講不成了，或者你們同學因爲昨天演出晚了，睡到現在還醒不過來，那我一個人怎麼講啊？還有很多緣呢，你們外地同學來到這兒，很早就發心了，你們怎麼會知道這兒天天有講法啊？“我聽一個好朋友說的”，也是緣啊。假如沒有火車你能來嗎？火車也是緣啊。這麼分析起來，緣是多得不得了啊。
水面丟小石，石多波亦多，結果圈圈套圈圈
從前上海文學院請我去開講座，我在黑板上寫了28個題目，叫大學生點，我來講，不是點唱，這是點講。結果那些大學生多數都想聽“什麼叫緣份”，年輕人對緣份特別感興趣。我就講了一個比喻：有個人在河岸上，丟下去一塊石子，水面上就起了圓水波，這個圓圈又引出第二個、第叁個圓圈，一個比一個大，越來越多，如果在太平洋此岸丟一塊石子，哪怕你眼睛看不見，它的波會波到太平洋彼岸。假如那邊一個人，又丟了一塊小石子，又是一圈圈的水波，或者10個人都丟小石子，結果圓圈套圓圈。
注意周圍的人給了你什麼緣，別“一失足成千古恨”
(一個小話筒掉在地上)這叫什麼？(衆答：小蜜蜂話筒。)小蜜蜂話筒掉下去，這也是緣生啊。一個人墮落了，就憑他自己不小心的緣，一失足成千古恨，沒有這個緣，會掉下去嗎？所以注意你周圍的人，究竟給了你什麼緣，小心一點，別掉下去了。
切斷了世俗緣，大家手拉手走在菩提大道上
咱們再說回來，咱們這一生，可不止碰到10個人、20個人，碰到一個人就是一個緣，這個緣複雜得不得了，圈圈套圈圈，誰也鬧不清了。何必在複雜裏邊翻跟頭，去受苦受難啊？如果簡單一點，只有一個人，只丟一塊石子，這個波一直會波到彼岸，沒有複雜，沒有幹擾，沒有糾纏不清，那多好啊。這是個比方啊，咱們今天的法會，你們想學法想修行的人，切斷了世俗的緣，來到這裏，3年多了，都不肯回去，罵不走，打不走。當然我不會打你們，一打你們，即使不走，也要把我抓到派出所去，說我這個老師打人。(衆笑)這兒就好比一個池塘，只有一個人，只丟一塊石子，所有緣生的波，決定會到彼岸，不受幹擾。現在有句話，叫同一條道路，同一個思想，有共同語言，路上沒有砂子，大家手拉手邁上菩提大道，這個緣不要，你才傻瓜了。
誰也綁不住你，綁住你的是你自己的情
留在世間上的因緣，一會哭來一會笑，難怪解放前有個張恨水，寫了本小說，叫《啼笑因緣》。啼就是哭，哭了又笑，笑了又哭，這就是世間上的緣。尤其是你們女孩子好哭，所以觀世音菩薩大慈大悲，看到你們哭得太苦了，就化成女身來度你們。哭跟笑都來自情，你成佛、成菩薩也靠一個情，下地獄、做畜生也靠一個情，沒有誰把你綁住，只有一個“情”把你綁住。衆生本來就是自在的，就看你怎麼對待“情”。
緣起性空，轉染成淨(8)
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傅味琴講于2002.2.15
在性空的基礎上，
要緣起慈悲心菩提心，處處爲衆生著想
提要：
·“脫牢猶如鳥出籠，解縛氣壯千裏駒”
·最好的緣是佛緣
·風動是因，幡動是果
·不論是風動幡動，有動全是有爲法
·因爲心動，才會感到幡動
·衆生並不由于你境界高而沒得苦了
·在性空的基礎上，要緣起慈悲心菩提心，處處爲衆生著想
“脫牢猶如鳥出籠，解縛氣壯千裏駒”
我年輕時，有一次一個學生要走了，他報名去新疆。吃飯後，他們請我講點法，我就講了《金剛經》最後的四句，“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”他又拿出本子來，叫我留言。我寫了幾句話“脫牢猶如鳥出籠”，一只鳥從籠子裏飛出去，大自然就是它的家，這種歡樂自在的心情，世界上最好的詩人也無法描寫。“解縛氣壯千裏駒”，千裏馬腿綁起來了，它還能走嗎？把它腿上的繩索解開了，它氣勢雄壯，一日千裏。所以這兒不是綁人的地方，這兒是解縛的地方。將來你們都要成爲千裏駒，個個都要講經說法，學如來的好榜樣，否則我白辛苦，這一切也靠緣起啊。
最好的緣是佛緣
你們今天到底跟我有緣沒有緣？“有緣千裏來相會”嘛，(衆笑)好緣還是惡緣？看你們臉上都在笑，笑總是好緣了。好到什麼程度啊？最好的緣是佛緣。這是給你們啓發一下。
風動是因，幡動是果
再講下去，風從哪裏來？風從動來，比如這兒一個東西在動，肯定是空氣在流動，如果是真空的話，這個東西不會動的。有人看見幡動了，就說，“幡動”，另一個人說，“不是幡動，是風動”。說風動的人比說幡動的人高一層，說幡動只是見到一個果，幡怎麼會動啊？因爲風吹了才動的。所以後一個說不是幡動，是風動，他看到的是因。這兩個都沒說錯，不過說片面罷了。
不論是風動幡動，有動全是有爲法
爲什麼說第二個人境界比第一個高？凡夫只看到果，菩薩能看到因。所以凡夫畏果，菩薩畏因。一個凡夫要受苦了，他才知道苦，有智慧的人看到自己起心動念，一舉一動，他就知道我將來的結果不好，他看到因了，他就不做了。無論是風動，還是幡動，全是有爲法。因爲在動嘛。
因爲心動，才會感到幡動
那個時候惠能就說，“不是幡動也不是風動，是仁者心動。”這在禅宗史上是很有名的公案，也就是說因爲你心動，你才會感覺到幡動，才會感覺到有風在吹。如果你心不動呢？你就不會産生這種感覺，所以他說到根子裏去了。
衆生並不由于你境界高而沒得苦了
但是我信佛是現實主義。六祖惠能把法說得很高，咱們現實一點，不要太高了，因爲基礎不夠。哪怕你心不動，別人眼裏，幡仍然在動，看到動…
《緣起性空，轉染成淨(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…