..续本文上一页供养比丘僧榻榻米，席梦思，真正懂得戒律的比丘僧他哭笑不得：一接受睡了算犯戒。居士受八戒那天尚且不得坐卧高广大床，比丘戒比八戒还要严格，哪能睡大床？比丘睡那么狭的床，一翻身就容易醒来。榻榻米一睡，会睡到天亮还醒不过来，打梆打得响也听不见。居士么也应该简单朴素一点。有的比丘想睡五星级宾馆的豪华床，何必偏要往地狱里钻？假如居士们陪去，等于一起陪同下地狱，不是我讲得可怕，人间妙五欲，地狱五条根，这是佛说的啊！
“尽世甘美”，以表恭敬供养心
“尽世甘美”，供养的尽量美好，并不是出家师父贪好，是表示你的恭敬心。
当年美国的总统尼克松第一次访华，全世界轰动，到上海时，上海的招待真是尽世甘美。
当年有八十位新加坡居士来访，时间是九月十日来，十四日走，宗教局、佛教协会通知我们文教部在九月十三日的晚上六点半，要给他们演出佛教故事中最精彩的，表示对他们的感谢和恭敬。
三宝的功德咱们要恭敬，三宝的恩德咱们要感激，所以在供养的时候要尽世甘美，这是修我们自己的恭敬心、供养心。
比丘不讲法，难报施主恩
“以著盆中”，放在盆里。“供养十方大德众僧”，大德，修行功德大，发大心，出家修行不是为了自己。既然受供养，就要报众生恩；出家人既然把居士看成父母，就要报父母恩。居士供养出家人道粮，是生活供养，出家人供养居士佛法，是法供养。佛曾经这样规定托钵的比丘，在家人把饮食倒在你钵里，这是布施你，养你生命，你要把他看成父母，不能白接受供养，要报恩，要给他讲几句佛法，这就是报恩。一个出家人不能够一辈子光由居士供养，而没有跟居士们讲过一点佛法，那不符合如来教导。有的人想自己福气小，供养受不起，所以你供养他，他不要，又错了。你是福田僧，你不接受居士供养，居士福气怎么增长？有的想，我受供养损耗自己福气，这样吧，我自己种菜，种稻谷，自己种自己吃，那变菜农了。何况佛制规定，比丘不得耕种贸易。出家人可以接受居士们供养，哪怕是尽世甘美，因为他有修行功德，是人天师表，福田僧，而且他把修行功德回向给众生，有大成就更能广度众生。要从大处看，不要从小处看。发大心的人修行功德巍巍，比丘僧应该那样。
山间禅定是最好的地方
“当此之日，一切圣众”，在七月十五那一天，一切比丘僧，不管已证果未证果。“或在山间禅定”，山间禅定是最好的地方，空气好，树木多，还有地不动，容易得大定。如果地面上经常有车辆开过，哪怕微微的波动也是动，难得大定，所以要想修禅定入定，得大定，必须在山间。“或得四道果”，所谓“四双八辈”，“四果四向”，就是须陀洹果须陀洹向，斯陀含果斯陀含向，阿那含果阿那含向，阿罗汉果阿罗汉向。道，正在向目标走，叫道，到了目标叫果。四个道四个果，就是“四双八辈”。“或在树下经行”，经行一般是在吃完了饭以后经行帮助消化，还能用功，平时坐的时间长了，起来经行用功也是很好，是起个调剂作用。
佛说盂兰盆经 (23)
傅味琴
2000.8.16农历七月十五佛欢喜日
行菩萨道，必有反对派
提要：
■ 行菩萨道，必有反对派
■ 佛说，没有提婆达多，我成不了佛
■ 发菩提心修声闻乘法，就是大乘法
■ 功德隐藏，是修行人基本素质
行菩萨道，必有反对派
“或六通自在”，已在禅定中得神通，乃至于得到漏尽通。得到漏尽通生死自在，六道里要来就来，要不来就不来，如果再来的话这是发菩提心“倒驾慈航”，要不来的话，不会流转。“教化声闻缘觉”，是哪一种人发心教化声闻缘觉？那就是菩萨。有的修声闻法，修成就了，就不肯修菩萨道，这种人往往是贪图自己的安逸。修菩萨法要搞得焦头烂额，要到有众生的地方去，深入群众，辛辛苦苦，还会挨人骂。有说你好的人，必有说你坏的人，相对的。你说“这个人好啊，一个人都没有说他闲话，一个人都没有反对他”，这个人不可能成佛。真正行菩萨道，必然有人反对，老说你闲话，要你退心，要你自己跑掉。我是过来人，我讲话不会离开佛教原则，如果你发菩提心，就有磨难；如果你度众生，决定有反对派。
佛说，没有提婆达多，我成不了佛
所以佛说：提婆达多在我发菩提心，修菩萨行的时候世世反对我，世世要害我，但是没有提婆达多我成不了佛。众生如要成佛，必然有他的提婆达多，尽跟你作对。后来提婆达多在山上推石头，要压死佛，结果大石头掉下去，碎片把佛的脚趾头划破了，出佛身血，立即土地裂开，提婆达多掉下无间地狱，释迦佛大慈大悲，还派人到地狱里给他讲法。
发菩提心修声闻乘法，就是大乘法
修菩萨法的比丘僧是出家菩萨，他发菩提心，修的是自苦他安乐，宁愿自己受苦，以求别人的安乐。有人认为菩萨都是在家居士，其实出家有出家菩萨，他劝导发不出大心的比丘僧发菩提心，回小向大。法无大小，发菩提心的人修声闻乘的法，就是大乘法；你不为众生，为自己，关起门来修，大乘法也就变了小乘法，所以心有大小，法无高下。不是不要声闻乘法，没有中学哪来大学？跳级是跳不上去的，要在出离法基础上修菩萨法，从现时代的情况来看，住小庙也不自在，现在小庙只有两三个人，还天天吵架，最好一个人住一个小庙，像这样的心最容易掉到自私的小乘心里去。
功德隐藏，是修行人基本素质
“或十地菩萨大人”，比丘僧里也有菩萨化现。“权现比丘”，为了度出家人，所以他化现一个比丘的样子，实际上是菩萨，但是他不会告诉你，真假要弄清楚，真人不露相，露相不真人。露出相来告诉你，我是什么菩萨化身，我是西方再来人，大都是假的。你不为名不为利，何必卖弄自己？一个修行人起码的道理都不懂，还是菩萨吗？还是修行成就的人吗？功德隐藏是修行人一个基本素质，自己的功德不要给人家知道，哪能到处讲的呢？
如果一个人不是为名为利，他自己说自己是菩萨化身，这种人有没有？有的，我在成都昭觉寺见过，有个年轻人偏要进方丈室，被人堵住，问他为什么，他说“我要受五戒”，要他到客堂里去登记，他说要见清定上师，叫他明天下午一点钟的时候来，结果他乘看门人疏忽，窜了进去，一看到上师来了，就跪下来要受五戒。我当时就在旁边，上师说：“好，好，你到客堂里登记，过几天跟大家一起受。”“我现在就要受。我是弥勒佛下生啊！”上师瞪大了两只眼睛看他，他又说：“上师，我是真的弥勒佛下生。”上师对他说：“你快别说，你再说要下地狱啊！”他不肯起来。上师说：“你怎么知道你是弥勒佛下生？”“因为我有一天翻经书，头上就是弥勒佛三个字，所以我是弥勒佛下生。”这个年轻人自称弥勒佛下生，他不是为名为利，只是走错了门路了，应该到精神病院去。
佛说盂兰盆经 (24)
傅味琴
2000.8.16农历七月十五佛欢喜日
圣众之道，其德汪洋
提要：
■ 圣众之道，其德汪洋
■ 乱供养，助长恶业，罪过有你一份
■ 功德要常回向现世父母，六亲眷属
■ 功德回向三恶道众生得出三涂之苦
■ 佛法是消除众生的愚痴
圣众之道，其德汪洋
“权现比丘”，寒山、拾得就是两位大菩萨，一位是文殊菩萨化身，一位是普贤菩萨化身。一个烧火，一个挑水，却没有被人发现，个个隐藏功德。济公装疯，人称疯僧，其实他是不露真相。
“在大众中，皆同一心，受钵和罗饭”。在自恣那一天，接受居士们供养的饭，叫钵和罗饭。吃饭的时候跟大众一起，心不散乱，比丘过堂都要作五种观，控制自己的妄念。“具清净戒”，个个具足清净戒，即使有些犯，但是七月十五那一天都忏悔清净。
“圣众之道，其德汪洋”，像这样子已经证果，或在证果路上戒律清净的圣众，天天修禅定，这种修行的功德，好像汪洋大海那样大，昨天就讲到这里。
乱供养，助长恶业，罪过有你一份
“其有供养此等自恣僧者”，如果有供养像这样具足威神之力的，能够自己认错、忏悔、改过、戒律清净的比丘僧。这儿插一句，对于破戒破法的比丘僧，你供养他，他搞歪风邪气，喝酒吃肉，败坏佛门，到底有功德有罪过？成都有个比丘作风正派，大众推选他当监院，他一当监院就做了两件事情，第一件事查帐，第二件事，召集居士讲话：“你们不要乱供养，如果你们滥慈悲，乱供养，那些小和尚有了钱，用你的钱出去做坏事，这个罪过有你一份，你要受报的。”
供养僧宝，指的清净比丘僧，有修行功德的，不是叫你去供养假和尚，他拿了你的供养，回家养老婆，用你的钱败坏佛门，使金光灿烂的佛门一片墨黑，被整个社会看不起，就是因为你出了钱的关系，你这个罪可不得了啊！哪有什么乱供养的？我听说有这么一句话：“管他真的假的，多多少少都要给一点。”又不是给叫花子，在佛门里搞钱容易，怪不得假和尚越来越多了。
功德要常回向现世父母，六亲眷属
“现世父母六亲眷属”。六亲眷属也应该功德回向，我年轻时极少与亲戚来往，可是我不是一个冷酷的人，我以修行功德回向给他们。来来往往，吃来吃去，嘻嘻哈哈，有啥意思？世俗的感情可以冷一冷了。我说件事情，你们看是不是浪费时间？
85年我应邀在内蒙古包头讲学，快除夕了，我到银川外甥家过节，想安静一点，给我一个人一间房。年初一、年初二可热闹，我怎么也安静不下来。来了客人，一面喝酒，一面猜拳，猜拳懂吗？“四啊四啊，苦啊苦啊”，这叫猜拳。(众笑)又玩“小西瓜大西瓜”，其实一只西瓜也没有，是一面叫一面做手势，这算小西瓜，这算大西瓜，“小西瓜，大西瓜，小西瓜，大西瓜”，做错了，“哈哈哈哈”，喝酒。喏，这就…
《《佛说盂兰盆经》讲记(20～27)》全文未完，请进入下页继续阅读…