..续本文上一页修行，外表庄严，受了人家供养，你又干了些什么？修大乘的人不能贪名贪高帽子，要看你干了什么实事。既不自利又不利他，能算大乘吗？
从前有一个人称“经忏王”的，不知怎么的，他也发心欢迎我们到他那里去办学，结果又把我们赶走。他是赶经忏的，他这个庙里非但供牌位，而且还放了死人的骨灰盒。既然请我们来办学，我们主张这些东西都应该要移走。他就火冒三丈，理由就是：鬼也是众生。既然鬼你也要度，你怎么不度度活人呢？释迦佛从来没有说过，大乘佛教只度鬼不度人。一个人要度鬼，首先他要有度人的能力，说到底人比鬼好度。你佛法也不懂，也不修行，度人的能力都没有，你有什么能力度鬼？咱们打个比方来说，人世间也有很多鬼，比如有酒鬼、烟鬼、赌鬼，究竟容易度还是难度？
即使方便法门，仍然是大乘啊，那就得照大乘法门去修。阿弥陀佛就是行菩萨道成佛的。我听经时听到，要往生极乐世界，必须发菩提心，因为这是大乘法门！要有菩提愿，愿什么？愿度众生成佛。还要有菩提行，行菩萨道。
打个比方，凡是来见我的，没有一个叼着烟的。即使他是抽烟的，别的同学也会告诉他，“不能抽烟”。八十年代初，我在医院里工作，有个学生介绍他的好朋友来见我。这个朋友穿了一条当时流行的小裤脚管的裤子。我这个学生就跟他说，“你这样子能见傅老师吗？把裤子换掉！”同样你不发菩提心想往生极乐世界，不相称啊。
唸佛法门又称方便法门，这是释迦佛度众生的一个方便。现在被人们理解成，因为唸佛最方便，所以叫方便法门，不能这么理解吧？因为当年韦提希夫人看到她的儿子坏，起了厌恶心，进而厌恶娑婆世界，厌恶娑婆世界的众生，觉得娑婆世界人心太肮脏，所以她死后要离开娑婆世界，另外找一个清净的世界。释迦佛就给她一个方便，把十方诸佛的净妙国土现给她看。她对极乐世界有缘，她想到极乐世界去。极乐世界有阿弥陀佛给你讲经，教你修行，所以去极乐世界的目的还是修行。在娑婆世界释迦佛目的要你修行成佛，你到极乐世界阿弥陀佛也是叫你修行成佛，目的一样。你既然在娑婆世界留不住了，释迦佛就给你一个方便：你到那边去吧，这就是方便。
至于修行成就可没有什么方便不方便，功夫都是一样的。修禅定，要入定；执持名号也要一心不乱，念而无念，也就是定，一样的，功夫上没有方便的。可是现在这种道理没有人讲了，讲的都是轻飘飘的。没人讲，人们都不懂，能达到这个目标吗？
释迦佛在赞叹极乐世界时，又说：就像我赞叹诸佛不可思议功德一样，十方如来也赞叹释迦牟尼佛难能稀有，能来娑婆世界成佛度众生，还赞叹娑婆世界是修行最快的地方。释迦佛说这些话完全是出于悲心，意思告诉娑婆世界众生：别因为我赞叹了阿弥陀佛，你们就可以没有平等心了。今天末法时期的众生，由于不听佛法出现了不平等心，所以不学佛法，哪会不错呢？
如果你能在娑婆世界发菩提心、行菩萨道，你往生极乐世界可以上品上生，立即花开见佛，听法修行，这最好啦。何必一看见人家发菩提心了，就说闲话，“你想成佛啊？别打妄想了！”看到别人在度众生，“这种人糊涂啊，自己不好好修，还度众生呢，现在众生度得了吗？”
赞师大乘道功德(4)
傅味琴 2006.1.22
我就常被人家说闲话。记得七十年代初，温州居士请我去讲法。我回上海后接到一封来信，把我批评了一顿，其中有句话：你真糊涂啊！意思就是说我还在东走西走、弘扬佛法，还不赶快唸佛求生极乐世界。我当时是受到震动，有时候也想：我还是自己好好修吧。可是到现在老脾气改不掉，忙了一辈子。可不是忙自己，都是忙众生的事情。可能也是前世种下来的菩提心善根。菩提心善根要修到坚固不动才好。
今天我们还能看到经书里的话，要不然全给不懂佛法的那些人乱说一通搞糊涂了。比如现在最最流行的一句话：娑婆世界修不好的，要到极乐世界才修得好。释迦佛没这么讲过，这不是佛话，是人话。释迦佛怎么讲的？娑婆世界修一天胜过极乐世界一百年。《华严经·寿量品》上说：极乐世界一日一夜为娑婆世界一劫。把极乐世界一百年换成娑婆世界的年份，就是六千一百三十一亿年。佛法讲错，罪过很重的。
佛是真实语，所谓真实，就要全面讲清楚。对于求往生的人，不论你往生琉璃世界、极乐世界，或是弥勒净土，我们都赞叹。当然，往生到三恶道去我们不能赞叹。同时也应该知道娑婆世界是修行最快的地方。
我说这话是鼓励大家赶快抓紧修行，娑婆世界的时光是最珍贵的，别浪费了，你在娑婆世界浪费一天，等于在极乐世界浪费一百年。
我们今天“人身难得今已得”，已经是不得了的殊胜了，“佛法难闻今已闻”，作为娑婆世界的众生，用不着花开见佛，就能遇到佛法，马上就能学法修行，更是殊胜。所以我们要常常忆念释迦佛的功德恩德，十方如来都赞叹释迦佛，我们也应该按照释迦佛的教导在娑婆世界发菩提心广度众生、快快成佛，这才是我们佛教大乘的精神。
在《佛说观无量寿佛经》里提到的韦提希夫人，如果不知道有他方净土，那么她到哪里去？可能凭这个瞋恨心会下地狱，所以释迦佛以方便满她心愿赞叹她去极乐世界。韦提希夫人欢喜了，一欢喜，她对儿子的瞋恨心也就不起来了，她心想着极乐世界，也不会向三恶道了。这些都是释迦佛度众生的方便。
发愿去极乐世界还应该知道“不可少善根福德因缘得生彼国”，哪种福德因缘修起来最殊胜？就是修大乘法门，弘扬佛法，广度众生，树立法幢，建立僧团，自利利他。福是福报，德是功德，有哪些功德？戒定慧功德，断智悲功德，法报化三身功德，修了还不能少，少了就不能往生，哪有“万人念万人去”的道理？经书上没有说过这话。你福德因缘不够，到临终时烦恼业障跟你捣乱，你怎么办？
为什么我经常提到净土法门呢？因为现在唸佛的人很普及。我每次都赞叹念佛的功德，但是说法的人必须要把法说清楚，所以我又以菩提心指出现在修行人身上的毛病，你能改掉毛病不是更好吗？
宗喀巴大师也有方便。例如生活富裕的人修行困难，宗大师出于悲心，就给他们建了一个老爷庙，进去的都是大富翁，里边的生活好得不得了，据说饭碗都是金子做的，不用你劳动，还有侍候你的人，当然费用是很高的。宗大师的悲心，就让他们在极其舒服的生活里修行吧，否则这些人不懂法，造了恶咋办呢？据说也有修成就的，(众笑)当然并不多喽，因为环境太享受，修行实在太慢了。我想宗大师可能也是学释迦佛的方便吧？
比如我们这儿也是一个修行的团体，人们称我们这儿是“一片净土”。有人就因为跟个别同学闹了矛盾，动了瞋恨心了，实在留不住，“有他在，我只能到别的地方去。”韦提希为了一个儿子，释迦佛的地方不要了，他为了一个同学，这么好的一个修行环境不要了。当然喽，如果他来跟我说：“老师啊，你给我介绍一个地方，每个人都不跟我闹矛盾。”我实在想不出来。(众笑)
你想再找一个像我们这样的修行场所，那要看你有没有福德因缘了。我们有个同学因为起了烦恼就跑掉了，他到了火车站，钱包给人偷了，(众笑)咱们连忙再派车把他接回来。这就是少福德因缘啊。(众笑)
还有一个要去受戒，授戒的地方应该是非常清净的，可是据她说，这个授戒的地方干什么都要钱。比如，有个法师给人家超度，要上高台，上去之前首先要你供养。有人跟法师说：法师我跟你拍张照。“二十块。”(众笑)她去的地方可不能算清净啊，因为她福德因缘不具足。据说她现在还想回来，总算觉悟还没有完全退掉。
还有人想出去办更伟大的佛教事业。结果本来没老婆，现在却有了老婆。
释迦佛到娑婆世界来度众生，当然也希望我们像传灯那样把佛法传下去，也在娑婆世界度众生，也在娑婆世界成佛。所以，我们更要赞叹发愿在娑婆世界转世的人。
今天我们都能够听到法，而且是一个圆满的法，教证二法全都具足，这就是能海上师的大乘功德。不论哪一个佛弟子，今天能够信佛学法，都要归功于释迦佛以及各位菩萨历代祖师，没有他们的大乘功德，佛法怎么会传下来呢？我们总不希望佛法在我们这一代断掉，今天我能给你们讲法，没有能海上师，哪有我这个老师呢？前人种树今人乘凉，你今天也种种树，让后人也能乘凉，这就是报恩。能海上师他并没有希望我们给予他什么，只希望我们发菩提心，弘扬正法，广度众生。有人要到他方世界去，那么现在在娑婆世界时也应该帮帮释迦佛度度众生呀，说到底咱们是释迦佛的弟子，为什么在娑婆世界时不肯弘扬佛法？不肯度众生呢？这样，佛法不就消灭在我们手里了吗，我们岂不成了一个败家子！这个问题可不小。我说这些话，可以免得你们忘了本，退了菩提心，自私、烦恼、恶业一天比一天泛滥。
我们学的既然是能海上师的法流，能海上师的法流完全是释迦佛圆满的法流，我们就应该学能海上师榜样，发愿正法久住，尽自己一生的生命时光尽力弘扬佛法、广度众生、树立法幢。
今天的海内外，都称能海上师为大般若初祖，能海上师的法流是属于大般若的智慧。能海上师说过：“如果要问我们是什么宗？我们是大般若宗。”这也是一个方便的说法，其实大般若宗本身就是无宗无派，一个圆满的法还成为宗派吗？可是在汉地，好像佛教必须要有宗，你说无宗无派，他就看不起你，觉得你连个宗派都没得。今天能海上师的生日，我这些话主要鼓励大家学好能海上师的法，树立起像能海上师一样的大乘精神，坚固自己的菩提心。今天讲到这儿。
《赞师大乘道功德(2006年能海上师圣诞开示)》全文阅读结束。