笑口常开 大肚能容(1)
——弥勒菩萨圣诞开示
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.1.29
弥勒菩萨在兜率天，也在人间
提要：
·弥勒菩萨是一生补处菩萨
·再过五十六亿七千万年，弥勒菩萨下生来到娑婆世界成佛
·弥勒菩萨在兜率天，也在人间
·文殊菩萨在帮助弥勒菩萨快快成佛
·外道自称是弥勒下生，其实都是凡夫中的骗子
·好人中有菩萨，但好人不一定就是菩萨
弥勒菩萨是一生补处菩萨
今天年初一是弥勒菩萨的圣诞，所以我们今天要纪念弥勒菩萨，要上供。佛经里有专门介绍弥勒菩萨的经典，有《弥勒上生经》和《弥勒下生经》。弥勒菩萨民间也称弥勒佛，称他菩萨因为他现在还是菩萨。我们也称弥勒菩萨为“一生补处菩萨”，现在弥勒菩萨在兜率天是最后一生，将来要到娑婆世界来成佛，补释迦佛的位置，所以叫一生补处。我们中国和弥勒菩萨特别有缘，中国历史上有一阶段，民间特别信奉弥勒菩萨，自从净土宗念佛法门兴起来以后，我们这一代的人才逐渐对弥勒菩萨有一点生疏和淡忘。
再过五十六亿七千万年，弥勒菩萨下生来到娑婆世界成佛
我们在斋堂过堂时，每天还唸到“当来下生弥勒尊佛”，为什么又称他佛呢？因为他是未来佛。弥勒菩萨再过五十六亿七千万年就会下生到娑婆世界，在娑婆世界成佛，所以叫做“当来下生”。在娑婆世界释迦佛成佛以后后一位就是弥勒菩萨来成佛。从释迦佛到弥勒菩萨成佛中间，娑婆世界没有佛出世。
弥勒菩萨在兜率天，也在人间
弥勒菩萨现在在兜率天，其实弥勒菩萨也在人间，因为大菩萨都是在人间度众生，大菩萨都有百千万亿化身，只是我们不一定认得。
文殊菩萨在帮助弥勒菩萨快快成佛
现在在兜率天谁在指导弥勒菩萨快快成佛呢？是文殊菩萨，所有佛菩萨的智慧集中起来就成了文殊菩萨的智慧。文殊菩萨在过去来说是七佛之师，从以后来说，今后成佛的也以文殊菩萨为师。所以文殊菩萨被称为“大智文殊师利菩萨”。为什么文殊菩萨智慧那么大？为什么文殊菩萨的智慧能使菩萨成佛呢？因为文殊菩萨早就成佛了，实际上文殊菩萨是以佛的智慧来教导菩萨走上成佛这样一条路。
外道自称是弥勒菩萨下生，其实都是凡夫中的骗子
我们应该明白，佛菩萨都在六道里度众生，到处都有佛菩萨的化身，不过，即使我们看到了也不认得。因为佛菩萨一般都隐藏功德，在人间巧妙地用各种各样的善巧方便来引导我们，这叫真人不露相。如果我们听到某些人说，或者有人自己说：“我是弥勒菩萨下生”，“我是某某菩萨再来”，“我是几世观音”，或者说：“我已经成佛了”，这些全是假的，全是胡说八道。他们迷惑了很多不懂佛法的人。其实他们个个是凡夫，而且是凡夫中的骗子。这些人一般总是学过外道的，他对佛教似懂非懂，并没有真正的懂。外道的心不真实，离不开名和利，所以我们对这些千万不能相信，一相信就上当了。
好人中有菩萨，但好人不一定就是菩萨
另一方面，我们要确信人间有菩萨，可是我们很难确定他是不是菩萨，因为他从不露相，跟普通人一模一样，我们一般都认为他是一个世间上的好人，如此而已。可是世间上的好人里边就有菩萨，他引导众生的方法极其善巧方便，也就是说不会很明显，在生活中相处的时候，在人与人之间的相互关心中，他就以善巧方便给你引导一下。而世间上的好人只是一个有菩萨精神的人，我们常称某人“真是菩萨心肠”，但是他不一定就是菩萨。
笑口常开 大肚能容(2)
——弥勒菩萨圣诞开示
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.1.29
弥勒菩萨与众生广结欢喜缘
提要：
·修行人学菩萨行，也并非是大菩萨
·六道里都有大菩萨，所以我们对众生都要起恭敬心
·有菩萨转生金毛狮子，被害前尚不起瞋恨心
·杀生有罪过，杀菩萨罪可不得了
·山门口的弥勒菩萨实是布袋和尚，传说他是弥勒菩萨应化
·弥勒菩萨与众生广结欢喜缘
修行人学菩萨行，也并非是大菩萨
我们佛弟子发大乘心，修菩萨法，行菩萨道，这是我们修行人在实际生活中表现了菩萨的精神，菩萨的行动，但我们也只能称“学菩萨行”。当然，有些人学得好，修得好，我们回向文里就有一句：“世世常行菩萨道”。这样的人也不能算大菩萨，但至少他在人间真正在行菩萨道。
六道里都有大菩萨，所以我们对众生都要起恭敬心
像观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨，这些菩萨都是大菩萨，他们都在人间，有的是经过投胎，有的是化现的，是用化身来度众生，他的生活起居，语言习惯，都跟我们一模一样，所不同的是他在行菩萨道，教化众生。我们凡夫众生有烦恼，心不清净；其实在六道里，不论是天道、人道、阿修罗道、饿鬼、地狱、畜生道都有大菩萨在度众生，所以我们对六道众生都要起恭敬心，因为我们不知道哪个众生就是菩萨。
有菩萨转生金毛狮子，被害前尚不起瞋恨心
菩萨在六道里度众生，多多少少跟一般众生有点区别，比如畜生道，鸟也好，狮子也好，它的毛颜色就跟一般的不一样。那就很难说，也许就是菩萨化现。佛经里有记载，有一菩萨化现的狮子，毛金黄色，当时的国王很想得到这头狮子身上的皮，可是这狮子很难抓得住。有一个猎人就起了恶心，他外面披了袈裟，把弓箭藏在里边，装成一个比丘的样子。那头狮子看是一个修行人，就去亲近他，结果他就拿出弓箭，一箭把狮子射死了。这狮子临死的时候起了一个念头：凭我的力气就能把你一撕两半，可是我生生世世对修行人是恭敬的，因为你身上披了袈裟，就没有把你一撕两半。
杀生有罪过，杀菩萨罪可不得了
六道里都有菩萨化身。所以咱们无论对一只小虫，小鸟，小动物，都要起慈悲心，千万不能伤害它，你杀生就有罪过，如果它是菩萨化身，那罪过可不得了。
山门口的弥勒菩萨实是布袋和尚，传说他是弥勒菩萨应化
我们中国从古时候到现在，每个寺院里进门第一尊供奉的都是弥勒菩萨。其实我们中国寺院山门口供的弥勒菩萨，只是弥勒菩萨的化身，他是古时候一个和尚，人们称布袋和尚。大肚子，胖胖的，背了一个布袋，笑嘻嘻笑嘻嘻。因为他临圆寂的时候讲了几句话，从这几句话里印证，认为他就是弥勒菩萨化身，所以中国传统一向把大肚子的布袋和尚供在山门口，称他弥勒菩萨。
弥勒菩萨与众生广结欢喜缘
弥勒菩萨有个特点，他喜欢跟每个众生都结缘，他脸上笑嘻嘻，首先布施你一个微笑。一般佛门都有一个传统，都想对出家人有所供养，你供养什么他都要，不管一块布一块饼，他都平等对待，都往布袋里一丢肩上一背，其实这些东西他根本用不着的，这就是跟众生结个缘。众生供养你，你拿了，你就跟众生有缘了。
结缘方式有两种，一种你修布施供养，你给他，一种，他给你你拿，这就有缘了。比如，咱们一见面，一讲话就有缘，一种你先开口跟他讲，哪怕讲一句话也已经有缘了，还有一种，他跟你讲，也是有缘。而且弥勒菩萨在人间跟众生广结善缘，他从不分别：这个人我看见高兴，这个人我看见怄气，他从来没有这个分别心。
笑口常开 大肚能容(3)
——弥勒菩萨圣诞开示
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.1.29
要随时随处为众生说法
提要：
·云游四海走江湖，要随时随处广结善缘，为众生说法
·弥勒菩萨坐山门口，笑嘻嘻，大肚能容
·为师要严，严了还要慈
·修菩萨法，第一个就是修欢喜
·修苦恼的人也修不成一个苦恼佛
云游四海走江湖，要随时随处广结善缘，为众生说法
我年轻时，人家说我是云游四海，我说自己是走江湖，因为那时我经常到青岛、太原、武汉等地，坐船比较多，有时候也坐火车。我很容易把周围的人，都吸引过来，讲讲就讲到佛法上去了。有一次我坐船，有个人跟我说，“如果你在船上三个月，这些旅客都变成你学生了。”(笑声)
方法也挺巧妙的，那个时代很少看到线装本，偏偏我有线装本的经书，我出门总是带着，我把线装的一本《大藏经》拿出来看，经书还比较大，周围的人一看，这样的书平时看不到嘛，就跟我说：“这是什么书啊？”好，你开口就跟我有缘，我就跟他说这是佛经。他说：“佛经了不起啊，里边讲些什么？”那我话就多了。又比如坐火车，身上总有一些吃的东西吧，一坐下来，我把口袋解开来，把里边的苹果，给前面一个旅客，旁边一个旅客，每人一个，他们总是笑笑，“哎，不要不要”，我管你要不要，(众笑)我是强给，你不要我也给你放着。其实，我这个苹果不会给你白吃的，这么一给人家就开口了：“老先生，你干什么工作的啊？”我说：“我是教书的。”“喔，我看你也确实是个老师，你在哪个学校教书？”“我在佛学院”“佛学院教些啥呀？”好了，这就被我一个钩子勾住了，他问我答就讲起佛法来了。所以，这些咱们都应该学的，要广结善缘。
弥勒菩萨坐山门口，笑嘻嘻，大肚能容
实际上弥勒菩萨是一尊头戴天冠形象的菩萨，上海龙华寺里还有这样一尊天冠弥勒，山门口的是布袋和尚。咱们纪念弥勒菩萨，就应该学习弥勒菩萨，就拿山门口这尊弥勒菩萨来说，咱们天天看见，无论什么人一进庙门就先看见弥勒菩萨，从弥勒菩萨的形象来说，我看有三点可以供我们学习：脸上笑嘻嘻，大肚能容，还要坐在山门口。我年轻时，福州居士们陪我到鼓山涌泉寺，方丈陪着我从里边一直参观到山门口。方丈讲话也挺风趣“弥勒菩萨坐在山门口整天笑嘻嘻，意思就是“欢迎欢迎，欢迎你们来参观。””
为师要严，严了还要慈
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