..续本文上一页思修的思就是研究，要研究到这么样细致深刻，你才能够进入佛之知见。不彻底哪来圆满？所以我们众生的身口意无论什么时候，全在业力的范围里，不是善业就是恶业。非善非恶是无记，无记能成佛吗？真正讲起来无记只是暂时状态，就等于休息一下，它不可能一直不动，仅仅人们看不出来，因为人是以六根的感受来说话的，那么就称为无记。
比如说，身体不动的时候，也不造善也不造恶，可是身体能一直不动吗？起了个好心，手去做好事，起了一个恶心，手就去打人。心也是如此，当你心里不起善不起恶的时候，对凡夫来说，仅仅是暂时停止状态，下意识里的种子可没有停止啊。海面上没有风暴，但是海底仍然有鱼在活动，仅仅你海面上看不见。要知道你眼睛看见的水面是平静的，实际上水面永远不会平静，仅仅你看不到水面上的微波罢了。比如说，水面上有泡泡，你一看到就知道底下有鱼在呼吸。假如这个水泡泡没了，鱼就没了吗？它游到别的地方去了，它还是存在，它不在这边呼吸就在那边呼吸。
用善种子去冲淡恶种子，先是量变，后是质变；量变是修行，质变是证果
我们在人世间种种的动作，无时无刻不在我们八识田中丢下种子。眼睛看到的，耳朵听到的，心里一动就是一颗种子。再多的种子，八识田中也容纳得下，所以叫能藏。怎么修行？不要再丢恶种子下去喽，这是止恶；赶快把善的种子丢下去，这是修善。因果能转不能灭，用善的种子去冲淡恶的种子。首先是量变，到最后就会质变。量变你是在修行，质变一来，你就证果了。可是质变离不开量变，也等于说，没有次第就没有圆顿，没有渐修就没有顿悟。你想抓顿悟，不肯精进地渐修，你有这么大本事吗？凡夫想把月亮抓下来，你的手也没有这么长。修行人不能成就，就是被过去那些似是而非的谬论架空。
业力、法力、师力 (9)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.14凌晨
当起心动念发展到行为上去，养成习惯了，一遇到这个境，就会走老路，这就是业力
提要：
■ 当灰尘还存在的时候，你能不扫吗？佛法脱离了现实，你能成就吗？
■ 修行人不能离开善知识，顽嚣的人还得自愿与强迫相结合
■ 一个人的习惯势力，随时随刻都存在，这就是业力
■ 人相互之间会产生精神感染，所以业力不管你是有意无意都会形成
■ 当起心动念发展到行为上去，养成习惯了，一遇到这个境，就会走老路，这就是
业力
当灰尘还存在的时候，你能不扫吗？
佛法脱离了现实，你能成就吗？
我们要达到的目的是质变，可是我们用功的时候是量变。我们想达到的目标是本来就没有灰尘，何必再去扫呀？可是我们今天要走上的修行路，应该是面对着灰尘去扫灰尘。只有你把灰尘扫掉了，才能说没有灰尘还扫什么灰尘？当灰尘还存在的时候，你能说这个话吗？所以你们将来要达到六祖慧能所说的成就，现在在修行的路上，你还要去抓神秀说的话“身是菩提树，心如明镜台”，你心里什么都不明白，哪可以把镜子拿掉？“时时勤拂试，莫使惹尘埃”，要天天扫灰尘啊。一个脸上满是鼻涕眼屎的孩子，妈妈要给他洗脸，他笑妈妈不懂，“妈妈，用不着洗，我脸是干净的，一点灰尘也没有。”吹什么牛！所以一开口就把自己说高，全是吹牛专家。佛法脱离了现实，你能成就吗？
修行人不能离开善知识，
顽嚣的人还得自愿与强迫相结合
做妈妈的怎能听无知小儿的话？当然要帮助他，妈就拿面镜子给他看，“你脏不脏？”有的孩子还顽嚣得很，死不承认，“我就是干净的嘛，我就是不要洗脸。”能听你的吗？妈一把抓过来，“你不洗，我给你洗！”所以孩子不能离开妈，修行人不能离开善知识。自愿最好，自愿不行还要结合强迫，这是辩证法，目的就是为了你快快成就。
一个人的习惯势力，
随时随刻都存在，这就是业力
一个人的习惯势力，不论你有没有意识到，随时随刻都存在，随时随刻都在起作用，我们在生活里细细地去体会就可以明白。比如说这儿有个门槛，你天天走，到这个地方你就会跨过去，天天重复，自然就有这么一个力量。开头要人家提醒或者自己有注意，慢慢地用不着提醒，你走到这儿也会跨过去的，这就是习惯势力，或者叫做业力。假如有一天，这个门槛有点坏了，拿去修了，你不知道——因为你一向不看的，走到这儿，你仍然会很自然地跨过去。所以不管你知道不知道，这种力量都存在。
再比如这儿是平地，你天天走，养成了习惯，假如有一天平地上给人家挖个凹凹了。你不知道，你也当平地走，结果摔了一跤，这就是业力，是业力使你摔跤。
人相互之间会产生精神感染，
所以业力不管你是有意无意都会形成
而且业力不管你有意无意都会形成，因为人相互之间会产生精神感染。精神是无形的，往往你是不知道的。
举个实际例子，你经常跟有智慧有修养的人在一起，你多多少少也会变成一个有智慧有修养的人；你跟傻瓜在一起，要不了多久你也会傻乎乎的，你没学也会这样，这就是精神感染。有的是从模仿来，因为你在学，这是有形的；有的是不学也会感染，你无意识之中也会接受精神感染的，我称之为无意识的模仿。比如你看见一个人经常眨眼睛，他倒不是故意的，因为他眼神经紧张。你经常跟他在一起，用不了多久，你会发现：怎么我也这样了？
有个人在朋友家住了三天，朋友有个习惯，说说话就要缩鼻子。回来后，家里人说“你怎么缩鼻子啦？”“咦，我本来不缩鼻子，怎么现在也缩鼻子了？”没有学也会。这就是特别强调僧团要清净的道理，即使一个细胞变坏了，它也会影响全体。
当起心动念发展到行为上去，养成习惯了，
一遇到这个境，就会走老路，这就是业力
如果起心动念还没有发展到行为上去，你能及时转变，还不会产生什么力量。如果经常在贪、瞋、痴的范围里起心动念，养成习惯了，这个念头自己会经常冒出来的。如果产生行动了，就更加麻烦，人家对你看不惯，说你怪，你自己也苦恼，明知不对，一遇到这个境，马上走老路，这就是业力。
业力、法力、师力 (10)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.14凌晨
如果业力不转变，你不想下三恶道，也会下去的
提要：
■ 如果业力不转变，你不想下三恶道，也会下去的
■ 强迫观念会产生强迫行为，实际上就是业力作用
■ 三恶道是自己进去的，因为业力冒出来了，到时候自会进去
■ 只有接受佛法，才能转变业力，你不接受，别人帮忙也帮不进
■ 自己手一放，就得解脱，因为众生有逆反心理所以别人拉不动
如果业力不转变，你不想下三恶道，也会下去的
比如路两旁都有树，你忽然起了一个兴趣，本来是无意识的，临时出现的：想去数有几颗树。从家里出来开始数起，数到单位门口，一共是一百棵。数一次还不要紧，第二次出门又开始数了，几次下来，你一出门自然就数了，这就是被业力牵住了。假如有一次数错了，到单位门口只数到九十九棵，不对，回家再重数！无形中就产生这么一个力量。事后后悔了，“啊呀，我这又何必呢，太麻烦了。”等到下次境界现前，又来了。下三恶道就是这么下的。如果你不转变你烦恼的业力，你不想下三恶道，也会下去的。
说不大可能有这种人吧？其实这个人就是我。当然，我今天出门再也不数了。怎么解脱的？是我自己解脱自己的。还是佛说的没错，要自己解脱自己。医生即使给你指导，你不干，你也不能解脱啊。
强迫观念会产生强迫行为，实际上就是业力作用
再举一个例子，我六岁死了父亲，从此说话口吃非常严重。每次讲话前总希望自己说的好一点，别磕巴了，因为丢脸呀。人家即使不笑，自己也难受；人家一笑，最好墙上有条缝，让我钻进去。你看哑巴都是胖的，磕巴子都是瘦的，可见得磕巴比哑巴还要痛苦。等到小组讨论学习，轮到我发言了，我头脑里想的可不是我该说什么话，心里马上跳出一个念头，“别磕巴，别磕巴”。不想磕巴倒不磕巴，一想磕巴，磕巴就来，亲密到这个程度。有时候越想越紧张，提醒自己干脆别想了，没有用，一开口仍然磕巴，为什么？因为当你别想磕巴的时候，你已经想起来你的磕巴了。这种情况医学上叫强迫观念症，实际上就是我们讲的业力的作用。如果产生行为了，就变成了强迫行为。
三恶道是自己进去的，
因为业力冒出来了，到时候自会进去
所以业力随时随刻都存在，随时随刻都会活动，随时随刻都在牵着你，非常可怕。它有一种强迫的力量，你不想做强迫你去做。不是别人强迫你，是业力强迫你。业力在你身上，业力在你心里，所以进三恶道，并不是别人把你推进去，也不是三恶道里的众生把你拉进去，是你自己进去的。你不想去，到时候你也会进去的，因为业力冒出来了。
只有接受佛法，才能转变业力，
你不接受，别人帮忙也帮不进
那么该怎么办？佛弟子以佛为师，就应该听佛的教导。佛对你的教导就叫佛法，只有佛法才能够转变你，因为佛法力量最大，法力无边嘛。佛不过是教育家，真正要解脱，还是要自己解脱自己，靠别人是靠不住的。任何人都只能帮助你解脱，你不接受，再帮忙也帮不进。比如一只钟停了，你帮它摇摇，它又转了。帮忙仅仅是摇摇，转还是要从自己转。说“我自己不转，你摇一摇，我转一转”，那么一直摇一直转，那不是“罗兰克斯”，是“摇兰克斯”了。(众笑)罗兰克斯懂吗？就是世间上的名表。冒牌的罗兰克斯，经常要摇的，人家说你是“摇兰克斯”。(众笑)
自己手一放，就得解脱，
因为众生有逆反心理所以别人拉不动
从前有幅漫画，师父抱着树，叫徒弟帮忙解开。徒弟拼命拉也拉不开。师父手一放，反过来骂徒弟：这么笨，你看我现在不是解脱了吗？这就是教育徒弟要自己放下，才能得到解脱。别人帮忙你不要，即使去拉你也没有用，有时候还会引起逆反心理。众生就是这么个脾气，你要拉，我偏抱得紧，看你拉得动吗？这种人不下三恶道谁下？所以你要听话呀。
善知识依法教导能使你得解脱，指导错误的人，
虽说好话，结果会害死人
提要：
■ 谁说的对，真理就在谁那里，这就是佛门的平等
■ 善知识依法教导能使你得解脱，指导错误的人，虽说好话，结果会害死人
■ 善知识依法来度你是法力，善知识的力量是师力
谁说的对，真理就在谁那里，这就是佛门的平等
这个徒弟也是笨，竟然去拉师父，你跟师父说一声：师父，你自己把手放开来吧。那不就行了吗？假如师父有逆反心理，“什么？你是徒弟，要我听你的？你叫我放，我偏要抱。”那又完了。所以真理不在于你是师父还是徒弟，谁说的对谁就是师父，谁说的对谁就是真理，不在于人多人少。娑婆世界众生无其数，释迦佛只有一个，真理却在释迦佛手里。所以毛泽东说过，真理往往掌握在少数人手里。能这样，就是平等，能这样才是真正的无分别心。
善知识依法教导能使你得解脱，
指导错误的人，虽说好话，结果会害死人
昨天讲得很清楚，解脱要你自己解脱，解脱的方法就是转。转得快，解脱得快，转得慢，解脱的慢；不转，就不得解脱。要转，就得有方法，所以要依靠善知识。依靠善知识实际上就是依靠法，依靠法就得依靠善知识，因为善知识是法的化身。这个力量可大了，人掉在业力里，犹如掉在泥沼里，四面都是泥沼，既不能游，要抓旁边的土地也抓不着。有的人还指导错误，他没经验，瞎说一通，“你赶快爬上来呀！”真是好心办坏事。现在佛门里这种人多的很。这个人听了他的话想爬上来，可只要动一动，人就往下沉。已经沉到喉咙口，很危险了，看看事实已经不对头了，他还闭着眼睛喊口号：排除困难，争取胜利。(众笑)不断地动就会不断地下沉，再动就没顶了，人就死了。(众笑)当然“排除困难，争取胜利”这是好话，看你用在什么地方，用错了地方就糟糕了。
善知识依法来度你是法力，善知识的力量是师力
这个时候只有一个办法，就是依靠善知识。善，就是没有错，不能把说错的人也叫善知识，那叫恶知识。佛门里善知识他非但懂佛法，他还有修行的经验，他就说：你别动。刚刚和前面那个人说法相反。他拿根长竹竿伸过去，“你抓住竹竿，千万不能放。”那你要听话呀，你不听话也不起作用！抓住了，他就把你拖上来。唯有这个办法，这就叫法力，岸上的善知识把你拖上来就叫师力。
所以当你能够自己转的时候，赶快自己转，自己转不动的时候，一定要听善知识的话，接受善知识的教导，靠善知识把你拖上来。
今天时间到了，关于法力，下次再讲。
《业力、法力、师力》全文阅读结束。