..續本文上一頁思修的思就是研究，要研究到這麼樣細致深刻，你才能夠進入佛之知見。不徹底哪來圓滿？所以我們衆生的身口意無論什麼時候，全在業力的範圍裏，不是善業就是惡業。非善非惡是無記，無記能成佛嗎？真正講起來無記只是暫時狀態，就等于休息一下，它不可能一直不動，僅僅人們看不出來，因爲人是以六根的感受來說話的，那麼就稱爲無記。
比如說，身體不動的時候，也不造善也不造惡，可是身體能一直不動嗎？起了個好心，手去做好事，起了一個惡心，手就去打人。心也是如此，當你心裏不起善不起惡的時候，對凡夫來說，僅僅是暫時停止狀態，下意識裏的種子可沒有停止啊。海面上沒有風暴，但是海底仍然有魚在活動，僅僅你海面上看不見。要知道你眼睛看見的水面是平靜的，實際上水面永遠不會平靜，僅僅你看不到水面上的微波罷了。比如說，水面上有泡泡，你一看到就知道底下有魚在呼吸。假如這個水泡泡沒了，魚就沒了嗎？它遊到別的地方去了，它還是存在，它不在這邊呼吸就在那邊呼吸。
用善種子去沖淡惡種子，先是量變，後是質變；量變是修行，質變是證果
我們在人世間種種的動作，無時無刻不在我們八識田中丟下種子。眼睛看到的，耳朵聽到的，心裏一動就是一顆種子。再多的種子，八識田中也容納得下，所以叫能藏。怎麼修行？不要再丟惡種子下去喽，這是止惡；趕快把善的種子丟下去，這是修善。因果能轉不能滅，用善的種子去沖淡惡的種子。首先是量變，到最後就會質變。量變你是在修行，質變一來，你就證果了。可是質變離不開量變，也等于說，沒有次第就沒有圓頓，沒有漸修就沒有頓悟。你想抓頓悟，不肯精進地漸修，你有這麼大本事嗎？凡夫想把月亮抓下來，你的手也沒有這麼長。修行人不能成就，就是被過去那些似是而非的謬論架空。
業力、法力、師力 (9)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.14淩晨
當起心動念發展到行爲上去，養成習慣了，一遇到這個境，就會走老路，這就是業力
提要：
■ 當灰塵還存在的時候，你能不掃嗎？佛法脫離了現實，你能成就嗎？
■ 修行人不能離開善知識，頑囂的人還得自願與強迫相結合
■ 一個人的習慣勢力，隨時隨刻都存在，這就是業力
■ 人相互之間會産生精神感染，所以業力不管你是有意無意都會形成
■ 當起心動念發展到行爲上去，養成習慣了，一遇到這個境，就會走老路，這就是
業力
當灰塵還存在的時候，你能不掃嗎？
佛法脫離了現實，你能成就嗎？
我們要達到的目的是質變，可是我們用功的時候是量變。我們想達到的目標是本來就沒有灰塵，何必再去掃呀？可是我們今天要走上的修行路，應該是面對著灰塵去掃灰塵。只有你把灰塵掃掉了，才能說沒有灰塵還掃什麼灰塵？當灰塵還存在的時候，你能說這個話嗎？所以你們將來要達到六祖慧能所說的成就，現在在修行的路上，你還要去抓神秀說的話“身是菩提樹，心如明鏡臺”，你心裏什麼都不明白，哪可以把鏡子拿掉？“時時勤拂試，莫使惹塵埃”，要天天掃灰塵啊。一個臉上滿是鼻涕眼屎的孩子，媽媽要給他洗臉，他笑媽媽不懂，“媽媽，用不著洗，我臉是幹淨的，一點灰塵也沒有。”吹什麼牛！所以一開口就把自己說高，全是吹牛專家。佛法脫離了現實，你能成就嗎？
修行人不能離開善知識，
頑囂的人還得自願與強迫相結合
做媽媽的怎能聽無知小兒的話？當然要幫助他，媽就拿面鏡子給他看，“你髒不髒？”有的孩子還頑囂得很，死不承認，“我就是幹淨的嘛，我就是不要洗臉。”能聽你的嗎？媽一把抓過來，“你不洗，我給你洗！”所以孩子不能離開媽，修行人不能離開善知識。自願最好，自願不行還要結合強迫，這是辯證法，目的就是爲了你快快成就。
一個人的習慣勢力，
隨時隨刻都存在，這就是業力
一個人的習慣勢力，不論你有沒有意識到，隨時隨刻都存在，隨時隨刻都在起作用，我們在生活裏細細地去體會就可以明白。比如說這兒有個門檻，你天天走，到這個地方你就會跨過去，天天重複，自然就有這麼一個力量。開頭要人家提醒或者自己有注意，慢慢地用不著提醒，你走到這兒也會跨過去的，這就是習慣勢力，或者叫做業力。假如有一天，這個門檻有點壞了，拿去修了，你不知道——因爲你一向不看的，走到這兒，你仍然會很自然地跨過去。所以不管你知道不知道，這種力量都存在。
再比如這兒是平地，你天天走，養成了習慣，假如有一天平地上給人家挖個凹凹了。你不知道，你也當平地走，結果摔了一跤，這就是業力，是業力使你摔跤。
人相互之間會産生精神感染，
所以業力不管你是有意無意都會形成
而且業力不管你有意無意都會形成，因爲人相互之間會産生精神感染。精神是無形的，往往你是不知道的。
舉個實際例子，你經常跟有智慧有修養的人在一起，你多多少少也會變成一個有智慧有修養的人；你跟傻瓜在一起，要不了多久你也會傻乎乎的，你沒學也會這樣，這就是精神感染。有的是從模仿來，因爲你在學，這是有形的；有的是不學也會感染，你無意識之中也會接受精神感染的，我稱之爲無意識的模仿。比如你看見一個人經常眨眼睛，他倒不是故意的，因爲他眼神經緊張。你經常跟他在一起，用不了多久，你會發現：怎麼我也這樣了？
有個人在朋友家住了叁天，朋友有個習慣，說說話就要縮鼻子。回來後，家裏人說“你怎麼縮鼻子啦？”“咦，我本來不縮鼻子，怎麼現在也縮鼻子了？”沒有學也會。這就是特別強調僧團要清淨的道理，即使一個細胞變壞了，它也會影響全體。
當起心動念發展到行爲上去，養成習慣了，
一遇到這個境，就會走老路，這就是業力
如果起心動念還沒有發展到行爲上去，你能及時轉變，還不會産生什麼力量。如果經常在貪、瞋、癡的範圍裏起心動念，養成習慣了，這個念頭自己會經常冒出來的。如果産生行動了，就更加麻煩，人家對你看不慣，說你怪，你自己也苦惱，明知不對，一遇到這個境，馬上走老路，這就是業力。
業力、法力、師力 (10)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.14淩晨
如果業力不轉變，你不想下叁惡道，也會下去的
提要：
■ 如果業力不轉變，你不想下叁惡道，也會下去的
■ 強迫觀念會産生強迫行爲，實際上就是業力作用
■ 叁惡道是自己進去的，因爲業力冒出來了，到時候自會進去
■ 只有接受佛法，才能轉變業力，你不接受，別人幫忙也幫不進
■ 自己手一放，就得解脫，因爲衆生有逆反心理所以別人拉不動
如果業力不轉變，你不想下叁惡道，也會下去的
比如路兩旁都有樹，你忽然起了一個興趣，本來是無意識的，臨時出現的：想去數有幾顆樹。從家裏出來開始數起，數到單位門口，一共是一百棵。數一次還不要緊，第二次出門又開始數了，幾次下來，你一出門自然就數了，這就是被業力牽住了。假如有一次數錯了，到單位門口只數到九十九棵，不對，回家再重數！無形中就産生這麼一個力量。事後後悔了，“啊呀，我這又何必呢，太麻煩了。”等到下次境界現前，又來了。下叁惡道就是這麼下的。如果你不轉變你煩惱的業力，你不想下叁惡道，也會下去的。
說不大可能有這種人吧？其實這個人就是我。當然，我今天出門再也不數了。怎麼解脫的？是我自己解脫自己的。還是佛說的沒錯，要自己解脫自己。醫生即使給你指導，你不幹，你也不能解脫啊。
強迫觀念會産生強迫行爲，實際上就是業力作用
再舉一個例子，我六歲死了父親，從此說話口吃非常嚴重。每次講話前總希望自己說的好一點，別磕巴了，因爲丟臉呀。人家即使不笑，自己也難受；人家一笑，最好牆上有條縫，讓我鑽進去。你看啞巴都是胖的，磕巴子都是瘦的，可見得磕巴比啞巴還要痛苦。等到小組討論學習，輪到我發言了，我頭腦裏想的可不是我該說什麼話，心裏馬上跳出一個念頭，“別磕巴，別磕巴”。不想磕巴倒不磕巴，一想磕巴，磕巴就來，親密到這個程度。有時候越想越緊張，提醒自己幹脆別想了，沒有用，一開口仍然磕巴，爲什麼？因爲當你別想磕巴的時候，你已經想起來你的磕巴了。這種情況醫學上叫強迫觀念症，實際上就是我們講的業力的作用。如果産生行爲了，就變成了強迫行爲。
叁惡道是自己進去的，
因爲業力冒出來了，到時候自會進去
所以業力隨時隨刻都存在，隨時隨刻都會活動，隨時隨刻都在牽著你，非常可怕。它有一種強迫的力量，你不想做強迫你去做。不是別人強迫你，是業力強迫你。業力在你身上，業力在你心裏，所以進叁惡道，並不是別人把你推進去，也不是叁惡道裏的衆生把你拉進去，是你自己進去的。你不想去，到時候你也會進去的，因爲業力冒出來了。
只有接受佛法，才能轉變業力，
你不接受，別人幫忙也幫不進
那麼該怎麼辦？佛弟子以佛爲師，就應該聽佛的教導。佛對你的教導就叫佛法，只有佛法才能夠轉變你，因爲佛法力量最大，法力無邊嘛。佛不過是教育家，真正要解脫，還是要自己解脫自己，靠別人是靠不住的。任何人都只能幫助你解脫，你不接受，再幫忙也幫不進。比如一只鍾停了，你幫它搖搖，它又轉了。幫忙僅僅是搖搖，轉還是要從自己轉。說“我自己不轉，你搖一搖，我轉一轉”，那麼一直搖一直轉，那不是“羅蘭克斯”，是“搖蘭克斯”了。(衆笑)羅蘭克斯懂嗎？就是世間上的名表。冒牌的羅蘭克斯，經常要搖的，人家說你是“搖蘭克斯”。(衆笑)
自己手一放，就得解脫，
因爲衆生有逆反心理所以別人拉不動
從前有幅漫畫，師父抱著樹，叫徒弟幫忙解開。徒弟拼命拉也拉不開。師父手一放，反過來罵徒弟：這麼笨，你看我現在不是解脫了嗎？這就是教育徒弟要自己放下，才能得到解脫。別人幫忙你不要，即使去拉你也沒有用，有時候還會引起逆反心理。衆生就是這麼個脾氣，你要拉，我偏抱得緊，看你拉得動嗎？這種人不下叁惡道誰下？所以你要聽話呀。
善知識依法教導能使你得解脫，指導錯誤的人，
雖說好話，結果會害死人
提要：
■ 誰說的對，真理就在誰那裏，這就是佛門的平等
■ 善知識依法教導能使你得解脫，指導錯誤的人，雖說好話，結果會害死人
■ 善知識依法來度你是法力，善知識的力量是師力
誰說的對，真理就在誰那裏，這就是佛門的平等
這個徒弟也是笨，竟然去拉師父，你跟師父說一聲：師父，你自己把手放開來吧。那不就行了嗎？假如師父有逆反心理，“什麼？你是徒弟，要我聽你的？你叫我放，我偏要抱。”那又完了。所以真理不在于你是師父還是徒弟，誰說的對誰就是師父，誰說的對誰就是真理，不在于人多人少。娑婆世界衆生無其數，釋迦佛只有一個，真理卻在釋迦佛手裏。所以毛澤東說過，真理往往掌握在少數人手裏。能這樣，就是平等，能這樣才是真正的無分別心。
善知識依法教導能使你得解脫，
指導錯誤的人，雖說好話，結果會害死人
昨天講得很清楚，解脫要你自己解脫，解脫的方法就是轉。轉得快，解脫得快，轉得慢，解脫的慢；不轉，就不得解脫。要轉，就得有方法，所以要依靠善知識。依靠善知識實際上就是依靠法，依靠法就得依靠善知識，因爲善知識是法的化身。這個力量可大了，人掉在業力裏，猶如掉在泥沼裏，四面都是泥沼，既不能遊，要抓旁邊的土地也抓不著。有的人還指導錯誤，他沒經驗，瞎說一通，“你趕快爬上來呀！”真是好心辦壞事。現在佛門裏這種人多的很。這個人聽了他的話想爬上來，可只要動一動，人就往下沈。已經沈到喉嚨口，很危險了，看看事實已經不對頭了，他還閉著眼睛喊口號：排除困難，爭取勝利。(衆笑)不斷地動就會不斷地下沈，再動就沒頂了，人就死了。(衆笑)當然“排除困難，爭取勝利”這是好話，看你用在什麼地方，用錯了地方就糟糕了。
善知識依法來度你是法力，善知識的力量是師力
這個時候只有一個辦法，就是依靠善知識。善，就是沒有錯，不能把說錯的人也叫善知識，那叫惡知識。佛門裏善知識他非但懂佛法，他還有修行的經驗，他就說：你別動。剛剛和前面那個人說法相反。他拿根長竹竿伸過去，“你抓住竹竿，千萬不能放。”那你要聽話呀，你不聽話也不起作用！抓住了，他就把你拖上來。唯有這個辦法，這就叫法力，岸上的善知識把你拖上來就叫師力。
所以當你能夠自己轉的時候，趕快自己轉，自己轉不動的時候，一定要聽善知識的話，接受善知識的教導，靠善知識把你拖上來。
今天時間到了，關于法力，下次再講。
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