了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(72)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
傅味琴老师解答 2006.4.22 下午
问题一：你们现在所学的法流是属于什么宗派？
我们学的法流是大般若宗，
只有了解缘起性空，才能了解如来真实义
提要：
·一切都会变，这是一切事物的本性，
因为事物缘起的时候，它的性质就是性空
·我们法流是大般若宗，只有了解缘起性空，才能了解如来真实义
·利用你的财富去帮助更多的人摆脱生活上智慧上的贫乏，
这才是信佛的企业家在事业上的成就
一切都会变，这是一切事物的本性，
因为事物缘起的时候，它的性质就是性空
解答问题前，先给大家讲一讲缘起性空的道理。举个例子，你们走进讲堂来，走进来就是缘起。因为有你们来学的人，有我这个老师讲法，所以形成了这个讲法的场面，这就是缘起。
缘起本身就是性空的，因为性空，所以缘起了以后就要变化，就要分散。空不是没有，性空怎么解说？空就是无常，“无”是没有，“常”是永恒不变。佛法的观点就是以这个为根本，以这个为基础。如果违反了这一点，这个人讲的就不是佛法。一切都无常，一切都会变，这是一切事物的本性。等到讲话讲完了，你们都分散了，为什么会分散？因为事物缘起的时候，它的性质就是性空。
假如这个房间是仓库，仓库也是性空，如果不是性空，货物也搬不出去。这个房间不空掉，也无法作讲堂。昨天咱们讲堂里坐满了，你们今天能够走得进来，因为你走进来的时候，这个讲堂是空的。昨天缘起的东西，已经空了。由于性空，今天又重新缘起了，这就是佛法根本的观点。佛教历史上长期以来存在着两派，一派讲空，一派讲有。从龙树菩萨弘扬中观论开始，就把这个矛盾解决了，解决的方法就是要明白性空缘起，缘起性空。
我们法流是大般若宗，
只有了解缘起性空，才能了解如来真实义
问我们的法流属于什么宗？佛教本没有宗派，但中国的佛教都分宗派，能海上师说，如果要问我们是什么宗派，只能说是大般若宗。大般若宗就是修缘起性空。实际上大般若是显密二教圆满，教证二法具足。既然是圆满的，也就等于什么宗什么派全在里边了。既然全在里边，你怎么分宗派？所以海内海外称能海上师为大般若初祖，这不过是方便而说。你只有了解了缘起性空，才能了解如来真实义。
关于缘起性空，我的讲解在菩提心网站已经有公布，以后在我们的刊物上也会陆续刊登。
问题二：“生活中如何修佛法？具体包括哪些内容？”
问题三：“日常工作和生活中如何将禅定与修行融入其中，有什么简单易行的办法？”
利用你的财富去帮助更多的人摆脱生活上智慧上的贫乏，
这才是信佛的企业家在事业上的成就
这两个问题我看是相同的。我们常讲修行应该在生活里修，修行的成就也在生活里。如果你闭关，或者一个人好好地用功，这只能作为你修行的一个阶段，自己提高提高，好比一个老师为了提高自己，到教师进修学院进修。但是教师进修学院只能提高你个人水平，而不能使你的事业圆满。要使你的事业圆满，还要从进修学校里走出来，走到你的学生堆堆里去，去充实你的教学生活，累积你的教学经验，培养好下一代，这样才能使你的事业圆满。如果你是一个信佛的企业家，你的圆满不仅仅是在你企业上的圆满，应该是利用你的企业，利用你的财富去带动更多的人摆脱生活上的贫困，摆脱智慧的贫乏，使他们从生活上思想上转变成一个幸福快乐的人，这才是一个信佛的企业家事业的圆满。所以我们都应该在生活里修行。
了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(73)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
傅味琴老师解答 2006.4.22 下午
要在生活里修好戒定慧，要尽我所有作供献
提要：
·要在生活里修好戒定慧，要尽我所有作供献
·对佛法有所了解、被佛法的伟大精神感动的人，他就会信仰佛
·泥菩萨的法、烧香的法、信神的法都不是佛法，你的觉悟心就是佛
·文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧
·在现实生活里，不要干坏事就是戒，想问题要专心，不起杂念就是定
要在生活里修好戒定慧，要尽我所有作供献
关于修行，佛陀讲了四十九年法，归纳起来无非是戒定慧。比如你们感觉到，文殊院管理得很好，制度也有条有理，咱们这些年轻人跟外面的年轻人相比也大不相同，这就是我们修行的成绩，因为我们在生活中修戒定慧。许多初来小住的人，各种各样的心态全有，比如有人听说傅老师那里吃饭不要钱，住宿不要钱，他不相信，如今的社会有不要钱的地方？他来文殊院一看，确实不要钱。这就是佛的精神，佛教的精神就是“尽我所有作供献”，供献给每个人，包括不信佛教的，包括对我们有怀疑的，乃至对咱们的话听不进去，有反感的，我们也愿意作供献，佛教的这种精神是不是很伟大？
对佛法有所了解、被佛法的
伟大精神感动的人，他就会信仰佛
所以可以这样认为，不信佛的人将来决定信佛，这是有事实根据的。我们这些人原来都是不信佛的，包括我本人本来也不信佛的，因为听听经，对佛法有所了解，被佛法的伟大精神感动，慢慢就信佛了。所以信佛的人都是从不信而来。这是一个不可推翻的事实。你今天不信，等你了解了佛法你也会信。所以对自己不要肯定地说，“我是不信的”，你今天说的时候是不信，可是过几天你也许会信。好比说，“我是坏人，我要永远坏下去。”你别说定，也许你过几天受了感动就变了好人呢。
泥菩萨的法、烧香的法、
信神的法都不是佛法，你的觉悟心就是佛
听有位新同学说，“我是来听佛法的，怎么听了很久佛法没有听到？”我讲的这些话就是佛法。你想听的东西我这儿没有，因为你想听的东西是泥菩萨的法、(众笑)烧香的法、把佛看成是神的法。即使你相信有佛，但你看成佛是佛，我是我，你想听的这种法，咱们这儿没有。咱们这儿你要找佛也找不到的，佛遍地都在，你怎么找得到？佛就在你身上，你去在外面找，你找得到吗？要知道你这颗觉悟的心就是佛。
文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧
话再讲回来，有些人感觉到这儿很清净，称我们这里是一片净土，还有些人感觉到这儿纪律很严——这儿纪律确实严，真正的严可能你们还没有感觉到。昨天我召集领导干部开紧急会议，(众笑)告诉大家对新来的同学要照顾好，要求放宽，(众笑)因为你们不到水平，一够水平就要抓紧。教不严师之惰，严师出高徒嘛，佛教是慈威双摄。你看我们这些学生都能够遵守纪律，这就叫修行，修的就是戒。戒是什么意思啊？就是把坏习气戒掉。从前人们一听戒就头疼，“清规戒律束缚人”，现在全世界都在提倡戒，戒烟运动，那不是戒啊？戒是解放，而不是束缚，所以戒又称解脱戒。你们天天修禅定，就是定。天天听讲，就是慧。修行怎么修？你们这两天过的生活就是修行的生活，修的就是戒定慧。
在现实生活里，不要干坏事就是戒，
想问题要专心，不起杂念就是定
说“修定完了，我回到现实生活里去了，这个时候我怎么修？”回到生活里你别干坏事，那就是戒。定呢？要该想的想，不该想的不要想。你们干企业的，有必要的问题就去思考，没必要的、乱七八糟的、起烦恼的不要想，思考问题时，思想不要开出去了。比如说这笔生意我到底该做不该做？我应该怎么个做法？合同怎么个签法？谈话内容怎么个谈法？你就想这些。半路里想到旁边去了，“上次跟他做了一次生意，我是让步的，这个人不太好搞，(众笑)看样子这次又要叫我吃亏，没这么便宜”，“我从小跟他在一起，从前他有个外号，叫“拖鼻涕阿三””……你这些去想它干什么呢？所以这些想法要阻止住。
了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(74)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
傅味琴老师解答 2006.4.22 下午
“一切有为法，如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧
提要：
·不被烦恼所主宰
·观息修久了就可以打败妄念的习惯势力
·“一切有为法，如梦幻泡影”是叫你从观事实的真相中出智慧
·长者修不净观，证了阿罗汉果
·夫妻修不净观，二人都开悟了
修行就是训练自己控制自己心理的能力，
不被烦恼所主宰
当没什么问题要想的时候，你千万不要胡思乱想，胡思乱想就叫妄念。修行就要止住妄念，止住妄念脑子就聪明了，这叫合理用脑。咱们平时用脑都是不合理的，所以容易搞成神经衰弱。修行怎么修？洗脸时你的心就在洗脸上，刷牙时你的心就在刷牙上，走路时你的心就在走路上。走路不想吃饭，吃饭不想走路。修行就是训练自己控制自己心理的能力，这在佛学上讲，叫能够自己主宰。而我们今天都是被烦恼主宰，做烦恼的奴隶，自己控制不了自己，所以要修行。
观息修久了就可以打败妄念的习惯势力
今天教你们修的观息，这是佛陀很主张的。有个弟子问佛陀：“比丘不得定怎么办？”佛陀说：“修安般。”安般就是观息。佛陀教导弟子们：走也观息，坐也观息，出门也观息，进门也观息。所以你们在生活中，无论坐也好、躺也好、走也好，你的心要在自己呼吸上。吸的时候要明白我现在在吸，呼的时候要明白我现在在呼，要明明白白。这样训练久了，慢慢你就可以打败妄念的习惯势力，这是非常可行的。这是修止。
“一切有为法，如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧
禅定是止观，生活里怎么修观？菩提心网站上有我讲《金刚经》四句偈的开示“一切有…
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