了解緣起性空，才能了解如來真實義
答企業家問(72)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第二期
傅味琴老師解答 2006.4.22 下午
問題一：你們現在所學的法流是屬于什麼宗派？
我們學的法流是大般若宗，
只有了解緣起性空，才能了解如來真實義
提要：
·一切都會變，這是一切事物的本性，
因爲事物緣起的時候，它的性質就是性空
·我們法流是大般若宗，只有了解緣起性空，才能了解如來真實義
·利用你的財富去幫助更多的人擺脫生活上智慧上的貧乏，
這才是信佛的企業家在事業上的成就
一切都會變，這是一切事物的本性，
因爲事物緣起的時候，它的性質就是性空
解答問題前，先給大家講一講緣起性空的道理。舉個例子，你們走進講堂來，走進來就是緣起。因爲有你們來學的人，有我這個老師講法，所以形成了這個講法的場面，這就是緣起。
緣起本身就是性空的，因爲性空，所以緣起了以後就要變化，就要分散。空不是沒有，性空怎麼解說？空就是無常，“無”是沒有，“常”是永恒不變。佛法的觀點就是以這個爲根本，以這個爲基礎。如果違反了這一點，這個人講的就不是佛法。一切都無常，一切都會變，這是一切事物的本性。等到講話講完了，你們都分散了，爲什麼會分散？因爲事物緣起的時候，它的性質就是性空。
假如這個房間是倉庫，倉庫也是性空，如果不是性空，貨物也搬不出去。這個房間不空掉，也無法作講堂。昨天咱們講堂裏坐滿了，你們今天能夠走得進來，因爲你走進來的時候，這個講堂是空的。昨天緣起的東西，已經空了。由于性空，今天又重新緣起了，這就是佛法根本的觀點。佛教曆史上長期以來存在著兩派，一派講空，一派講有。從龍樹菩薩弘揚中觀論開始，就把這個矛盾解決了，解決的方法就是要明白性空緣起，緣起性空。
我們法流是大般若宗，
只有了解緣起性空，才能了解如來真實義
問我們的法流屬于什麼宗？佛教本沒有宗派，但中國的佛教都分宗派，能海上師說，如果要問我們是什麼宗派，只能說是大般若宗。大般若宗就是修緣起性空。實際上大般若是顯密二教圓滿，教證二法具足。既然是圓滿的，也就等于什麼宗什麼派全在裏邊了。既然全在裏邊，你怎麼分宗派？所以海內海外稱能海上師爲大般若初祖，這不過是方便而說。你只有了解了緣起性空，才能了解如來真實義。
關于緣起性空，我的講解在菩提心網站已經有公布，以後在我們的刊物上也會陸續刊登。
問題二：“生活中如何修佛法？具體包括哪些內容？”
問題叁：“日常工作和生活中如何將禅定與修行融入其中，有什麼簡單易行的辦法？”
利用你的財富去幫助更多的人擺脫生活上智慧上的貧乏，
這才是信佛的企業家在事業上的成就
這兩個問題我看是相同的。我們常講修行應該在生活裏修，修行的成就也在生活裏。如果你閉關，或者一個人好好地用功，這只能作爲你修行的一個階段，自己提高提高，好比一個老師爲了提高自己，到教師進修學院進修。但是教師進修學院只能提高你個人水平，而不能使你的事業圓滿。要使你的事業圓滿，還要從進修學校裏走出來，走到你的學生堆堆裏去，去充實你的教學生活，累積你的教學經驗，培養好下一代，這樣才能使你的事業圓滿。如果你是一個信佛的企業家，你的圓滿不僅僅是在你企業上的圓滿，應該是利用你的企業，利用你的財富去帶動更多的人擺脫生活上的貧困，擺脫智慧的貧乏，使他們從生活上思想上轉變成一個幸福快樂的人，這才是一個信佛的企業家事業的圓滿。所以我們都應該在生活裏修行。
了解緣起性空，才能了解如來真實義
答企業家問(73)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第二期
傅味琴老師解答 2006.4.22 下午
要在生活裏修好戒定慧，要盡我所有作供獻
提要：
·要在生活裏修好戒定慧，要盡我所有作供獻
·對佛法有所了解、被佛法的偉大精神感動的人，他就會信仰佛
·泥菩薩的法、燒香的法、信神的法都不是佛法，你的覺悟心就是佛
·文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧
·在現實生活裏，不要幹壞事就是戒，想問題要專心，不起雜念就是定
要在生活裏修好戒定慧，要盡我所有作供獻
關于修行，佛陀講了四十九年法，歸納起來無非是戒定慧。比如你們感覺到，文殊院管理得很好，製度也有條有理，咱們這些年輕人跟外面的年輕人相比也大不相同，這就是我們修行的成績，因爲我們在生活中修戒定慧。許多初來小住的人，各種各樣的心態全有，比如有人聽說傅老師那裏吃飯不要錢，住宿不要錢，他不相信，如今的社會有不要錢的地方？他來文殊院一看，確實不要錢。這就是佛的精神，佛教的精神就是“盡我所有作供獻”，供獻給每個人，包括不信佛教的，包括對我們有懷疑的，乃至對咱們的話聽不進去，有反感的，我們也願意作供獻，佛教的這種精神是不是很偉大？
對佛法有所了解、被佛法的
偉大精神感動的人，他就會信仰佛
所以可以這樣認爲，不信佛的人將來決定信佛，這是有事實根據的。我們這些人原來都是不信佛的，包括我本人本來也不信佛的，因爲聽聽經，對佛法有所了解，被佛法的偉大精神感動，慢慢就信佛了。所以信佛的人都是從不信而來。這是一個不可推翻的事實。你今天不信，等你了解了佛法你也會信。所以對自己不要肯定地說，“我是不信的”，你今天說的時候是不信，可是過幾天你也許會信。好比說，“我是壞人，我要永遠壞下去。”你別說定，也許你過幾天受了感動就變了好人呢。
泥菩薩的法、燒香的法、
信神的法都不是佛法，你的覺悟心就是佛
聽有位新同學說，“我是來聽佛法的，怎麼聽了很久佛法沒有聽到？”我講的這些話就是佛法。你想聽的東西我這兒沒有，因爲你想聽的東西是泥菩薩的法、(衆笑)燒香的法、把佛看成是神的法。即使你相信有佛，但你看成佛是佛，我是我，你想聽的這種法，咱們這兒沒有。咱們這兒你要找佛也找不到的，佛遍地都在，你怎麼找得到？佛就在你身上，你去在外面找，你找得到嗎？要知道你這顆覺悟的心就是佛。
文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧
話再講回來，有些人感覺到這兒很清淨，稱我們這裏是一片淨土，還有些人感覺到這兒紀律很嚴——這兒紀律確實嚴，真正的嚴可能你們還沒有感覺到。昨天我召集領導幹部開緊急會議，(衆笑)告訴大家對新來的同學要照顧好，要求放寬，(衆笑)因爲你們不到水平，一夠水平就要抓緊。教不嚴師之惰，嚴師出高徒嘛，佛教是慈威雙攝。你看我們這些學生都能夠遵守紀律，這就叫修行，修的就是戒。戒是什麼意思啊？就是把壞習氣戒掉。從前人們一聽戒就頭疼，“清規戒律束縛人”，現在全世界都在提倡戒，戒煙運動，那不是戒啊？戒是解放，而不是束縛，所以戒又稱解脫戒。你們天天修禅定，就是定。天天聽講，就是慧。修行怎麼修？你們這兩天過的生活就是修行的生活，修的就是戒定慧。
在現實生活裏，不要幹壞事就是戒，
想問題要專心，不起雜念就是定
說“修定完了，我回到現實生活裏去了，這個時候我怎麼修？”回到生活裏你別幹壞事，那就是戒。定呢？要該想的想，不該想的不要想。你們幹企業的，有必要的問題就去思考，沒必要的、亂七八糟的、起煩惱的不要想，思考問題時，思想不要開出去了。比如說這筆生意我到底該做不該做？我應該怎麼個做法？合同怎麼個簽法？談話內容怎麼個談法？你就想這些。半路裏想到旁邊去了，“上次跟他做了一次生意，我是讓步的，這個人不太好搞，(衆笑)看樣子這次又要叫我吃虧，沒這麼便宜”，“我從小跟他在一起，從前他有個外號，叫“拖鼻涕阿叁””……你這些去想它幹什麼呢？所以這些想法要阻止住。
了解緣起性空，才能了解如來真實義
答企業家問(74)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第二期
傅味琴老師解答 2006.4.22 下午
“一切有爲法，如夢幻泡影”
是叫你從觀事實的真相中出智慧
提要：
·不被煩惱所主宰
·觀息修久了就可以打敗妄念的習慣勢力
·“一切有爲法，如夢幻泡影”是叫你從觀事實的真相中出智慧
·長者修不淨觀，證了阿羅漢果
·夫妻修不淨觀，二人都開悟了
修行就是訓練自己控製自己心理的能力，
不被煩惱所主宰
當沒什麼問題要想的時候，你千萬不要胡思亂想，胡思亂想就叫妄念。修行就要止住妄念，止住妄念腦子就聰明了，這叫合理用腦。咱們平時用腦都是不合理的，所以容易搞成神經衰弱。修行怎麼修？洗臉時你的心就在洗臉上，刷牙時你的心就在刷牙上，走路時你的心就在走路上。走路不想吃飯，吃飯不想走路。修行就是訓練自己控製自己心理的能力，這在佛學上講，叫能夠自己主宰。而我們今天都是被煩惱主宰，做煩惱的奴隸，自己控製不了自己，所以要修行。
觀息修久了就可以打敗妄念的習慣勢力
今天教你們修的觀息，這是佛陀很主張的。有個弟子問佛陀：“比丘不得定怎麼辦？”佛陀說：“修安般。”安般就是觀息。佛陀教導弟子們：走也觀息，坐也觀息，出門也觀息，進門也觀息。所以你們在生活中，無論坐也好、躺也好、走也好，你的心要在自己呼吸上。吸的時候要明白我現在在吸，呼的時候要明白我現在在呼，要明明白白。這樣訓練久了，慢慢你就可以打敗妄念的習慣勢力，這是非常可行的。這是修止。
“一切有爲法，如夢幻泡影”
是叫你從觀事實的真相中出智慧
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