..续本文上一页亦磨身舍命，唯道是尊，仿佛近之，此中研尘刮垢，去习消愆，实有不可思议之受用，此二十四岁时事也。
受行堂职后，身体强壮，道念更坚，从此重立大誓，尽此形寿，任死再不动笔作文作诗，回思华山事，皆由文字构祸，以致于此，今而后做一粥饭僧人，于愿足矣。二时随众上殿过堂，动静不离念佛是谁工夫。自思前之所行，磨练身心，扫除恶习，将一向爱如珍宝之身彻底放下，浑不顾及，此处更当精进，依法出家，求师受戒，免成庸辈。时有人问我曰：“汝有师否？”对曰：“未有。”他云：“我可成就汝好吧？”对曰：“很好。”可怜所举数位俱未能满我愿望，不得已认定一位闲居老修行，燃指拜佛，习禅多年，朝过四名山八小山，似有道貌。一日往寮请示，进山门一阵青烟冲出，我初疑佛香。三拜毕，请师赐一号条，以便往金山受戒。师即为取一名。我拜辞出寮时，禀师云：“师父多年苦行，恐被黄烟薰下地狱，徒心实不忍。”师云：“向后决定不吃。”过数日复去探查，师见我进门，急将烟具藏好，我各处寻觅，找出黄烟杆一根，随折两段，从窗缝丢出，黄烟一包，携出放散园田。又禀云：“师若再吃，今生不来师前问安。”说毕收取号条，又找衲袄、方便铲、僧笠子、瓢囊，一齐办好，先到茅山朝阳洞，打一饿七毕，出外问人，今日何日？彼答云：“今天是二月三十日。”我闻言，猛然懊丧云：“不好了，金山戒期又赶不上。”如是昼夜飞跑，至初二日赶到金山客堂，将方便铲蒲团放好，衲袄披身，科头赤脚，进客堂问讯坐下。知客出，行礼如仪，问云：“老修行哪里行脚来？”我云：“师父慈悲，弟子来山求忏悔的。”此受戒的话，在宝塔寺学会的。知客把脸一变云：“我看你像老参的样子，原来是个新戒。”知客先是必恭必敬，当我是行头陀苦行的老参挂单，后知是新戒，随与挂号。问戒费，我云没有。知客云：“既受戒，何以不带戒费？”即用杨枝条打我五十几下。承众师慈悲，有助戒费者，有助衣具者，有助被单者。戒费衣单齐备，送堂随众，还未忘念佛是谁工夫。一到戒堂，见念佛是谁四字，即放衣单，向四字磕四响头。咦，这里也有念佛是谁，喜不自胜。金山是禅堂做新戒堂故也。凡发来受戒文件，看过两遍即能熟背，无事即安坐如呆子。至戒期圆满，各人四散，独我一人无他去向，就勉强在学戒堂住。他人学唱念功课，我无事即将念佛是谁，作一整篇文章，贴房内自赏玩之。一日维那见到，急催进堂。未三阅月，首座每天举罚云：“这位新戒，道心很好，只是白天吃一飧，夜里不倒单，破坏清规，下次不准。”我思之：挨香板尚可，破坏清规则不可。由是发心出外，吃钵饭，准备直抵中印度，终身住佛道场，死而后已。
适有老戒名云先者，定要与我一同行脚，拒之再四，誓与我同生死，无法离开，一路至江北数十里，饥时拟用钵化饭，请他前行，至一村狗攒吠他，无法抵御。我在前行时，狗又从后追赶他，彼即生退心云：“我恐不及，请你一人先去。”如是“一钵千家饭，孤身万里游，欲问前途路，究竟是谁走”，从此立行，每日太阳将出，先举念佛是谁，然后起身，手拗蒲团上肩，至晚太阳将落，即放蒲团止息，或止在桥边路边，屋边沟边，山边水边，坟边粪边，但必先提工夫，后放蒲团，若一次空放者，即提起重举工夫再放，日为常课。誓不挂单，不赶斋，不歇店，不化缘，不倒单，如愿而行，未稍违犯。一路经过事实，容后再叙。
行至五台，见一白塔，即礼拜，拜后方知是文殊塔。朝五台后，复向北由桂花城出国，拟往中天竺。一路行去尽是荤食，别无素食可餐，故不能吃，每见树下烂枣累累，捡食充饥。忽有东印土来中国进香之喇嘛，向我问讯，彼此谈话，他云：“来中国三年，欲回本土，因途中障碍太多，不敢妄行，只得折回。”我闻之通身冰冷，即时共辞而别。返回中国，适值隆冬，大雪三尺多深，前不知去路，后无村落，在深雪中过一夜，身寒冰透。余所穿衲袄重十五斤，每下雨雪三五天，坚坐三五日，蒲团下坐成一凹窠，水浸半身，其衣加重十余斤。身幸未伤，一路时与叫化子同睡者，与狗子同夜者。自思既不能往印度，只好回里，化父归佛。主意既定，只身飞跑，直到本乡，拟上家庙住宿，次日再行回家化导，不料将进庙门，适父亦同时进庙，随即礼父三拜。父云：“汝母为汝眼也哭瞎，父亦因找汝，朝山四五处。”说毕即将我蒲团拗归本家。小弟见曰：“父将这邋遢和尚弄到家来作么？”父即曰：“是汝二哥到家。”众乡邻亲属见我回家，悲喜交集。我即令众亲属人等，排班齐整，开导云：“浮世非坚，赶急回头，归心三宝。”劝毕，令各散去。即请父出外上坐，恳切劝导一番。父哭甚哀，我亦同哭。父云：“你要我归依三宝，我必依从你，归依后，但你不能远游。”我即随口答应。父归依毕，余即告以修行路途，旋即向双亲告别，直抵金山销禅堂假，此光绪三十三年春间事也。
进禅堂后，自誓以悟为期，不悟不出禅堂，立行不倒单，不告病假、香假、缝补假、经行假、殿假，宁死在禅堂，不死在外寮，单参念佛是谁一法，不想其他妄念。初住禅堂，规矩不会，从早四板至开大静后，共挨打数百多下香板，毫无烦念，唯念劳动执事，有扰大众，深加惭愧。由是留心学习大规矩小法则，堂内堂外默背透熟。规矩熟后，安心办道，任何人见不到我眼珠，听不到我音声，未见我掉一回头。一日洗澡归，至大殿门，忽掉头向内一望，即被丈室小价诃斥一顿。我见是一小价，惭愧已极，至大静后，打耳巴子七八下，痛责自己。又一日，人问我：“大殿供的什么佛像？”不能答。再追云：“可有胡子么？”亦不能答。因我向未举头上望。一日斋堂受供，工夫得力，举碗不动者，约五分钟，被僧值一耳巴子，打得连碗带筷子一齐下地，衣袍悉沾汤水。此时我仍把住工夫，不许打失(由是迄今，我所住持地方，斋堂不准执事打耳巴子，纵有纠正，须等候初八、二十三、二十四、三十等日)。从朝至暮，日夜精勤，每放香时，东西两单来我位前请示问话，周围一转，广单上下，亦有人围听。至光绪三十四年九月二十六日，晚六支香开静櫯子一下，猛然豁落，如千斤担子顿下，打失娘生鼻孔，大哭不止，悲叹无既。自思瞒到今天，沉没轮回，枉受苦楚，哀哉痛哉，无限悲思，叹何能及。次日到班首处，请开示时，前所碍滞之言，悉皆领会。班首云：“汝是悟了语句。”即问念佛是谁？余应答如流。又问生从何来，死从何去，等等问题，随问随答，了无阻滞。未几，和尚班首临堂赞颂，我即搭衣持具，向各寮求忏悔，止其莫赞。一日慈本老人，举手巾作洗脸势，问我：“是什么？”我云：“多了一条手巾，请将手巾放下。”彼不答而退。自此益加仔细，不敢妄自承当，苦心用功，并愿多参知识，以免自大。由是日常修行倍加密切，一听维那报坡，势同抢宝，凡有公务行单各事，置身不顾，操作敏捷，办事精详，为众人冠。至宣统二年春，寺中请余任堂主职，未允。凡外寮行单，上至和尚，下至打扫，所有规矩，无不娴熟。
我在规矩上用心，其义有二：一、当知丛林规矩，为行人悟心大法，见性宏模，现为行法基础，未来为进道阶渐。二、人能留心规矩，巨细清明，毫无讹谬，为己即是立身大本，为人则能拔楔抽钉。我一日往西单尾，有人来我处问话，邻单嫉妒，用醒板打我数十下，维那得知，进堂问我：“阿谁打你？”我即白曰：“是邻单一位师父学打香板，在我肩上试之。”悦众抱气不平，即云：“实是某人打他。”我即曰：“不是。”维那因此未深追究，否则这位邻单师父，必将命送一半，此我学德之密处。故我自用心法，稍得益后，专门学习内外规则，日无倦态。
宣统二年，常住复请为班首，自思受戒迄今，不过四年，何能担此重任，自愿在大寮当饭头。时值隐老戒期，往年戒期，饭头三个，大寮馊饭缸一口，馊菜馊粥各一口，迨我当饭头，无人襄助，大寮各缸不存馊物，一戒期满，未剩粒米，粥饭菜蔬亦未抛散，想法办好，与大众吃，据库执云，今年戒期，要省米九担。余所得戒期单银，及供众等款，悉数结新戒缘，多余之款，办一凉橱，现尚存未朽。一日饭将煮好，妙首座和尚把住锅铲柄一定要我答应当班首，我委屈求全只好答应，满期后，本拟进堂，实因学年太浅，怕当执事，私向水头师借四角小洋，逃来高旻，此宣统二年四月三十日事也。
世人以金山高旻并称，谅高旻不逊金山，不谓一到山门，即生退心，何以故？因该寺大门是烂洋铁皮所包且破损已甚，进门两边，石块瓦渣青草挡路，用世人眼光视之，实无安住可能，然思古人用功之道，以清苦为上，则此处足称最上上之道场也。且儒者求道，尚以食无求饱，居无求安相策励，况我辈禅人乎？由是奋发精进，安住禅堂。每夏居众不多，因各处经期、戒期、会期、佛期、省师省亲等等，故只有三四人过夏者，亦有十余人过夏者，或三二十人过夏不等。一日请月朗定祖开示，问答相投，定祖厉声嘱曰：“汝千万要苦住高旻，不可离去，若溜到外国，我定要把你找回。”谁知经过此次开示，上了高旻圈套，不多时请我当班首，百计推却不许。终至义不容辞，勉允之。
受执事后，凡禅堂中出坡等各事，皆我一人担负，不劳大众。即客库等寮事，棘手者亦我一肩担任。至是放手大做，尽量培福，当仁不让。一日，外面有冒名僧数人，威威赫赫来寺恐吓要勒，各执事被迫潜藏，和尚急召我出，我至客堂，将他来文阅悉，即婉言劝喻，彼拒不肯去，口中谩骂，我即大声喊数小工出，云：“抱捆绳子来，把他们一齐捆好，抬到三岔河里，送去水葬。”彼等骇得飞跑，携来各物，不及带去。我一面把躲藏的各执事一一招呼出来，仍做各事，一面着人出外，探询事态何如。据回报云：“他们一到高旻，看到有道德气象，不敢妄动，加之有个妙堂…
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