来果和尚自行录
释来果 著
自 述
余俗姓刘，名永理，字福庭，籍湖北省黄岗县，父讳嘉缜，母氏方，世以耕读为业。母妊余时，不能食荤，食则腹痛，至临产夜，父见金鲤进房，母见黄袍白须老比丘入内，黄光满室，而余诞生矣。父命名曰鲤、母为取乳名曰小和尚。后父以鲤字与孔子之子同名，以其早死，觉不祥，故遂改鲤为理。出胎后，母乳不能食，特雇茹蔬之乳母。三四岁时，喜捏泥土佛像，供于田岸土洞中，日往礼拜数次。五岁时，父授初学书本，不一年，悉能背诵如流。七岁，在邻庙攻书，有外道求我教以心经，至无智亦无得，豁然省悟，遂萌出家之念。从七岁起，每晨待旭日初升时，诵心经七遍，日暮亦诵七遍，习以为常。
一日，放学归途中，见一老者，余不觉悲叹曰：“你死后安身何处啊？”老人顾盼，又一笑置之。一日，见狩夫射击雀子，余即拍掌念阿弥陀佛。狩夫见雀子被逐，气愤填胸，曰：“你再不走，我就打你一铳。”我不惧亦不肯走，见雀子弹死，即为念往生咒超度之。余见牛马猪狗各畜类，常以手抚之而叹曰：“你何苦受此身形，几时能脱此驱壳？”辄泪下不止，此十岁左右事也。
十二岁时，每念世态多幻，人生蜉蝣耳，决志出家，遂至汉阳，满拟到归元寺披剃，因不知寺址，误至归元顶，入内见彼处酒肉狼藉，乃掩鼻退出。正徘徊间，堂兄忽来，逼余归，致未遂出家之志，于是气绝者数次。一日，父令长跪桌前，旁置一木棍，拈肉一块，逼令我吃，曰：“吃则罢休，不吃三棍打死你。”我即禀父：“请父打死，誓不吃荤。”父举棍欲击，幸我母即为拦住。
是年余归依大智老和尚，师教我念佛法门，且曰：“汝能念到睡着做梦，还有佛声，再告汝以大法。”余依之埋头苦诵，昼夜忘疲，睡时每被梦转，无法念佛，乃用净水供佛前，至晚持水用食指画南无阿弥陀佛数十遍，吞下使梦中念佛。然诸法设尽，未得梦中历历明明念佛，心甚焦急。一日诣寺省师，至夜，睡梦中大声念佛，师父惊醒，特来问曰：“你大声作么？”喊之不应，推之方醒，复问曰：“汝睡着念佛可知么？”我答：“不知。”师曰：“此真诚念佛也。”一闻师言，肃立欣慰曰：“请师教我了生死大法可乎？”师即问：“念佛是哪一个，汝可知否？”我被这一问，如喝一口冷水，往下一吞，半时不能答，呆坐若木，我乃问曰：“此法如何用去？”师云：“俟你将念佛的这个人找出来，再向汝道。”余无语。师回寮休息。此十五岁时事也。
由是参禅之念益坚，但迫于父母之命，不得不勉经两度文武考试。
父母逼我结婚，慈命难违，无法回避，只得事前与未婚妻商约，结婚时，名为结褵，不染世缘，各行佛道。该女早已为我化归三宝，茹斋诵佛，道心真切，反劝我终身惟道是求。至期虚与同房三日，我坐蒲团，女坐椅凳，陪母闲谈。母在房劝慰，定要我等安睡方出。如是者三日，母知世俗无缘，亦不再相强，此十九岁时事也。
至是家中诸人悉从我劝，持斋念佛，每夜入佛堂，由我领众修行，除吾父不能盘膝外，其余皆长夜不倒单者多年。
余二十二岁时，叔祖父服务政界，邀余同去，到任年余，因公牍中极刑过多，功微过重，目难忍睹，乃辞职归里。彼时余虽在官场，佛珠未曾离手，每日佛号不断。后阅法华经，普门品云：“若人受诸苦恼，闻是观世音菩萨名字，菩萨即时观其音声，即得解脱。”静夜猛省，念释迦牟尼佛数句，即时观听佛之音声，其时身心清净，万念潜销，方知此事最尊最贵，最上第一，要办此事，非出家不可。于是蓄意赶办行装；因是时母亲既已归依三宝，兄弟妯娌全家信佛，其他戚友归依者亦数百人，则余对于世间孝道礼义可谓略尽少分，惟所忧者，父亲虽逐渐信佛，惟尚未戒口，以是郁闷为憾耳。
光绪三十一年，六月初一日向双亲告辞，朝谒南海，拟到普陀山出家，既抵普陀，见僧人有口含纸烟者，身穿绸褂者，脚穿白袜者，奇形异色，不一而足，当时心生退悔，急将余款在前后寺打斋供众，作功德毕，因一时感情冲动，欲往梵音洞舍身，此时适遇五位穿衲袄，科头赤脚苦行禅师，觌面相谈，颇为投机，因长叹曰：“还有真修行人在焉！”遂愿出家。即潜购剪刀一把，私往三圣堂南山麓，将发剪下，搓团置埋泥里，又将鞋袜摔弃，先办一件破袍子穿上，科头赤脚，深喜得遂生平之愿。余乃与五苦行比丘同住。
至六月二十五日，余拟私自过海，行头陀苦行，彼五人闻之，不忍令余独去，遂一同过海，然我不愿彼等同路，乃求其给一方便铲、棕蒲团、木瓢、筷子，遂独自向深山奔躲。离开后，竟绝食三日，在山打饿七九天，连饿七前后四天，共十三天未进饮食：由此一饿，家情俗念彻底忘清。出家后，发心往宝华山受戒，箪瓢化食，兼程前往，不料夜歇水边，僧帽瓢筷便铲等物，被行船纤绳经过，齐刮下水，杳然无迹，次日只得觅一竹棍，化一瓦盆，一路求食，时有五天未食者，时有三天未见粒米者，日夜奔驰，将到宝华山边，无力上山，又无衣单，即取青藤一条，将破衲袄捆好，当作衣单，背负而行，以多天未食，气力毫无，挨至客堂拜下，无力起身，知客师未识来意，向余臀股踢一脚，随被踢倒睡在地上，无力爬起，幸承照客扶起。及问戒费有否，号条有否，衣单有否。余只能以“无”相答。又问：“来做什么？”答：“我来受戒的。”知客随令送入一小房内。余举眼一看，门缝挂有草纸一张，乃请照客借一笔砚，即书云：“普陀离俗意念奢，实为生死到宝华，多蒙师众收留我，参明本性脱尘沙。”贴内墙上。隔二小时，来二知客师，先看我头，再看字条，问云：“你是新戒是老戒？”我不知新戒老戒为何物，故未即答。又将我移住碾磨坊。知客见我头上有几个巴子，又想新戒哪能说得这几句话，以为定是山下大马溜子，欲来打劫，于是特令僧众：“你们大家留心谨防，这定不是好人。”可怜我此时，还未知因这四句诗偈有送命之险，又在碾坊墙上，用宝华仙山四字为题，续题四句曰：“宝藏重开透性天，华严海会度深泉，仙佛普利无边际，山放光芒奠大千。”不到半天，有一知客见后，即嘱碾磨头与大众云：“此人定非好人，请你们看看此四句究是新戒能写出来么？”众人加倍用白眼看我，遇笨重污秽事，直令我做。我在家未倒单，出家亦未倒单，与众新戒同一床，我长坐不睡者月余，点小灯防我者亦月余。浩老问曰：“点灯作么？”碾磨头云：“有个新戒是歹人，特点小灯防他，否则恐盗寺物。”我又屙血七日夜，睡磨盘内多天，只余一息，同戒者教我溜单，我不知溜单是犯严重清规，次日早餐吃饱干饭，将衲袄依旧用籐一捆，负到肩上，碾磨头问曰：“你做啥？”我云：“溜单。”他云：“好。”我就一直跑，跑到黑乌龟石，碾磨头追来，带一茨条，横身死打一顿，提耳拖回，直到巡照楼上跪下。巡照云：“琉璃灯扯起，毛竹板子打断。”我气绝者数分钟，直至庄主为我讨保始饶。二人将我扶回原处，我坐下细想，方知溜单一事，不许人知。虽规矩之严，执事之紧，诚利天下，规范后人，至今思之，我若不遇各大善知识，刻骨究实提拔，我何能为高旻一代住持，粉骨碎身，难报万一。次日，衲袄不要，早饭不吃，私自逃出后门，走四五里，猛从深柴山窠直进，又恐捉住，下山至稻田中行，看稻者，拟开铳，我黑夜落荒不能走，向彼说明下山苦衷，乃放我走，于是迳至金山求住，请求受戒。及至金山，尚未说明来意，知客即派众价将我连推带拖，一拥而出，云我是马溜子。我那时两三天未吃，求一餐饭亦不准。他云：空手不能赶斋，终被小价拖离山门。可怜日暮途穷，不知去向，衲袄丢在华山，身只穿一道士与我之单蓝褂，直至镇江街心，沿门讨饭，人虽见我身无衣穿，手无碗筷，然无有一肯施与者。如是三天，竟未得粒米充饥。偶遇一道士，我即扯住跪下，哀求曰：“我做和尚遭难，现在情愿做道士。”该道士云：“我庙在棋盘山顶，你可去说，是当家叫来的，当家不久即回。”我闻说急上该山，等候四小时，该庙住持亦出外方回，将我一看，云我定是坏人，要把我赶出去，即时来了五六道士，将我连拖带抬，向柴堆边一摔，惊动群狗，骚然狂吠，我即占住狗窠一夜。
至次日眼睛昏黑，到下午方明。下山复到七里甸，金山塔院，跪在当家前求救，亦不准。是时正开山洞铁路，我拟佣工挑土，苟延性命，再好寻师受戒。即向该处逐一询问，据说扁担粪箕须要自备，方准入场。我此时身无分文，哪有钱置物，至是讨饭无人给，做和尚无人收，做道士无人要，做工又无本钱，真是山穷水尽。不得已就在去七里甸十里许，小土地庙内，与化子同歇一夜，次早立誓云：“若此处动脚，直抵大江无人救我出家，自愿投江而死，转世再来。”
如是走一脚，滴一泪，问人大江距此多远。路人指曰：“还有八十里，即扬子大江。”呜呼！死之时间，当在顷刻！在此八十里旅途中，见僧人即跪下求救。至离镇江四十里，有一小庙，进庙跪下求食。该庙僧人云：“食饭现成，你到田上拔黄豆秆一担挑回，再吃。”我就即时去扯，扯足一担挑回。可怜等到豆秆挑回，当家他去，别人不能作主，我竟又饿一天一夜。次早当家令我他去，起身又跑到弥陀寺。弥陀寺地方甚小，当家甚善，我求即允。他问我：“你还有力否？”我答：“还有能挑五百斤力。”问：“你能看山否？”答：“能看山。”至晚烧五人稀饭，被我一人吃完。工人回时，无饭可吃，有恨当家不该留我者，有怒小价不该多添饭者，闹得当家不安。次晨当家找破烂衣服一包，嘱我到句容县宝塔寺讨单住下。我想此位当家，正是我救命恩人，即时飞跑到宝塔寺。该寺老当家留我当行堂。回顾前之立誓，若无弥陀寺救星，则直抵大江，必葬身水族。再思由发心朝海，披缁至此，虽不若善财之百城烟水，然…
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