理事结合才是中道

　　2011.01.11

　　问：师父，请教您一个关于道德和风水的问题。有个风水大师说“一徳、二命、三风水”。有个故事说，一个人很渴，跑到一个宅子里要水喝。女主人给他舀了一碗水，看他很急，就在水里撒了一把糠。这人喝完水后说：“我会看风水，我给你选一块风水宝地吧。”当时他动了一个念：我这么渴，你还在水里撒糠，我就给你选个风水不好的地方，让你断子绝孙！结果这个女人就在他选的所谓“风水宝地”上建宅子，果然家丁兴旺。十年后他又回来，俩人一见面，他问道：“你这个宅子怎么这么好？我当初给你选的是一块普通的地方啊。因为我那么渴，你还把糠撒在水里让我喝！”女人说：“当时你又累又热又渴，我是怕你喝急了身体坐病啊。”这个故事是否说明了德行胜过风水？

　　师：这个故事讲的是明朝的一个风水先生，有一次他在一座大山里寻找风水地，找了好多天，发现了许多非常好的风水地，当然也有差的。有一天他走得又累又渴，看到山谷里有三间草棚，一个穷苦的人家住在那里以种药为生。风水先生于是走进去向这户人家讨水喝。女主人见他气喘嘘嘘的，口渴得嘴唇都起皮了，于是给他倒了一碗凉水。当他正要喝的时候，她抓了一撮糠壳子撒在水面上。结果这个风水先生不能马上喝那碗凉水，只能一边吹着糠壳子一边啜着凉水。他心里暗暗在骂：这个女人怎么这么坏！我渴得不得了，讨碗凉水，她还往里面撒糠壳子折磨我，不让我马上喝！但是他没办法，只得一边吹着糠壳子一边慢慢地喝，同时在心里暗暗地诅咒她，好半天才把那碗水喝完。为了报复女主人，这个风水先生说道：“我懂风水，看你家这么贫穷，我给你介绍一块风水宝地吧，你在那里盖房子，子孙会兴旺，会有钱有势还有地位。”女主人一听有这么好的事，当然说好。于是风水先生说：“前面那个山谷是一块风水宝地，如果你把茅棚迁到那里，将来你们家会儿孙满堂，代代富贵，女的会嫁到富贵人家，男的即便取个穷媳妇也会变得富贵。”女主人非常感谢这位风水先生，就带他下山，一直把他送到山口。转眼间十年过去了，因为风水先生整天跑山看风水，十年后又转到这座山里来。他想：十年前这个女人对我那么不好，当时我报复了她，给她介绍的风水地叫做“绝户地”，会断子绝孙没有后人，男的要么娶不上老婆，要么娶上老婆也不会生孩子。你说这个风水先生有多坏！良心大大的坏，比日本鬼子还坏！结果他到山谷里一看：哎，一幢高大的楼房矗立在那里！用现在的话来讲，可能是几层高的楼房。偌大的院子里高高地挂着大红灯笼，门口还养了几只猎狗，汪汪地叫着，一看就是个富贵人家，非常气派。风水先生很好奇，又走进去讨水喝。一进门，还是碰到十年前的那个女主人，双方一下就认出了彼此。女主人一看贵人来了，磕头作揖把他请到上席，用美酒好菜招待他，然后又给他沏上好茶。酒足饭饱后风水先生问道：“你们家是怎么变得富有的，盖了这么大一处宅院？”女主人说：“多亏您给我看了这块风水宝地啊！”风水先生这时良心发现，非常惭愧，就对女主人说：“实际上当时我给你看的并不是一块风水宝地，而是一块绝户地。因为当时我渴得不得了，好不容易找到一户人家，向你讨碗凉水喝。你不让我马上喝，还折磨我，往腕里撒了一把糠壳子！”女主人笑着说：“哎呀，先生你不知道，人渴急的时候喝凉水会把心惊炸开的。因为心脏很热，胃也很热，突然喝凉水会

　　被惊住、激坏。就像一块烧红的铁突然用凉水一浇会裂开一样。农村人都知道很渴的时候不能直接喝凉水，要喝温水。”风水先生一听：原来你是这个用意，我不懂，错怪了你。当时为了报复你，我给你介绍了一块绝户地，没想到你不仅没有绝户而且还儿孙满堂，这么富贵。于是风水先生非常感慨地说了一句话：“一命、二运、三风水、四积阴功、五读书”。这正应了佛门里的一句话：神通抵不过业力，但是愿力可以赛过业力。也就是说神通降伏不了业力。而一个人只要生起了菩提心，发了四宏誓愿，就能降伏并消灭一切业障。菩提心的力量不可思议！这就是佛教讲的“三界唯心，万法唯识”，世间万有都是真心的显现。

　　我们还接着昨天晚上的话题，我们的真心在哪里？佛教讲明心见性，修行人都是为了破除无明，见到自己的本来面目。究竟我们的本来面目在哪里？如果用民间的话来讲，我们的魂住在身体的哪个地方？用基督教的话来讲，上帝在身体的哪个地方？伊斯兰教的真主又住在身体的哪里？其他教派讲的神灵又住在身体的哪个部位？民间讲：“这个人的心是黑的，很可恶；这个人心好，是红的。”这指的又是什么？是否人品坏，心就是黑色的；人品好，心就是红色的？实际上良心好和良心坏跟心脏没有关系，心脏仍然是红色的。真主、上帝、阿拉、本来面目和心脏也没有关系，不在五脏六腑上居住。至于中医讲的什么“肝藏魂、肺藏魄”，这只是中医理论。若按这种说法，现在有的人肝切除了或者移植了，肺也切除了一半，是不是他就没有魂魄了？的确，一个人的胆识、魄力和他是否健康，他体质的强弱是有关系。比如一个做过手术的人，他的胆识、魄力确实赶不上一个没有做过手术的人，但不能说他没有魂魄，没有胆识和魄力。可是有些人身体非常健康，身体壮得像头牛，胆识和魄力却赶不上一个女人；有些人长得人高马大，胆量却特别小；有些人个子矮小，胆识、魄力却非常大。昨天晚上讲到，我们身体是由三种力量和合而成的，一个是我们的六根或者说四大，一个是我们的本来面目，一个是八识。八识随时把信息传递给六根，它既可以捕捉新的信息并储存起来，也可以把它累世储存的信息输出，以发挥作用。八识虽然不是本来面目，但它从未和本来面目分离过，始终围绕着本来面目。但很多修行人把八识错解为本来面目，即佛教讲的真心或者自性，伊斯兰教讲的真主，基督教讲的上帝，民间讲的灵魂。佛教不讲灵魂，讲本来面目。所有这些称呼都是指“那个东西”，但它们在层次上是有差别的。禅宗讲离开心意识去参，方能见本来。就像一根玉米棒子，外面包了很多层皮，第一层是玉米，第二层是玉米，第三层还是玉米，要见到里面真正的米，要剥掉好几层。皮和米是一体的，没有皮，里面的米就无法生长。所以民间很多宗教，浅一些的剥一层皮就说见到本来面目了，较深的剥了两层、三层、四层皮说见到本来面目了。而佛教是把七、八层——最后一层都剥完，才见到真正的本来面目。所以，过去很多开悟的人创立了自己的教派，他们都认为自己所证的果是究竟的源头，殊不知跟释迦牟尼佛一比，他们所证的果都不究竟圆满，相应地，他们的教法也不圆满究竟。唯有释迦牟尼佛所传的教法是把外面的“玉米皮”全部剥完，真正见到并得到了里面的“玉米”。

　　问：今天早上一个被吓的人来这里，来时头发都竖着，经开导后平静了，头发也顺了。是不是他的魂魄回来了？

　　师：不是魂魄，是他的能量场被吓散了。每个人的场都是一个完整的整体，当受到意外惊吓时，他的一部分场会分散出去。遇到这种情况，通过喊叫，可以把散出去的场的力量喊回来，让它归拢，归整。 这种磁场的力量和我们的本来面目也是一体的，但它绝不是我们的本来面目。本来面目不是一个单独、固定的东西，它需要依附万物——为了起用才依附万物，如果不起用，它不需要依附任何东西。

　　问：三魂七魄是怎么回事？

　　师：它也不是本来面目，它指的是边沿的意识层面。就像一部完整的机器，我们的本来面目就是这部机器的发动机，是核心。所谓的三魂七魄或者三魂六魄，就是发动机周边的零部件，缺一不可，它们必须配合在一起才是一部完整的机器。

　　问：本来面目和中阴身是怎么回事？

　　师：什么是中阴身？就是这个身体坏掉了，出去了一个东西，在没有找到另外一个载体之前，它在中间游离不定，这个东西就叫中阴身。他是不是本来面目呢？不是。那他上面究竟带着什么信息呢？我们的八识心田和他是一体的，可以说我们生生世世所有的信息，中阴身里面都有。当中阴身找到合适的载体时，他就投入其中，即所谓的投胎，然后按上一世的理想、愿望和生活方式继续生活。在中阴身进去的那一瞬间，还有一种力量会同时进入。这个力量无处不在，没有来没有去，就像空气一样，任何一个角落都有它的存在。有载体，它也存在；没有载体，它也存在。但是只有当人有了载体，才能感知它的存在；没有载体是无法和它融为一体的。这个载体不一定是人，哪怕是一个动物，也能感知到她的存在。对于这种力量，现代科学把它称为磁场，宗教学把它叫作灵，各种宗教都赋予它不同的名称。实际上大家都知道有一个东西可以脱离身体独立存在，身体缺了这个东西就不能正常运作。唯识学说它是“去后，来先”，即人死时，最后走的就是它；投胎时，最先来到身体里的也是它。如果它不进来，这个四大就无法存活，更不要说工作了。它随时可以消失在宇宙中，和万物融为一体，又可以随时成为一个独立的个体，你的载体是什么形象，它就可以化现成什么形象。如果载体是一棵树，他的形状就是一棵树；如果载体是人，它就变成人形。

　　问：载体必须是物质吗？中阴身有没有载体？

　　师：对我们娑婆世界来说，中阴身不是一种物质。但是当它超越娑婆世界后，中阴身就属于另外一个时空的物质。因为在我们娑婆世界必需有一个载体，比如说身体，才可以游戏。如果你不在娑婆世界游戏，完全可以不要身体这个四大。在中阴身的世界里，没有身体的它们照样可以吃喝拉撒过日子，交流，甚至做买卖。他们的生活方式或者说游戏规则跟我们娑婆世界一摸一样，只是他们没有四大。而我们生活在这个娑婆世界，每个人都有四大。有一天当我…

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