本来面目无处不在

　　2011.01.10

　　问；我看到一份报道，一个做了心脏移植手术的病人，手术后性格、习惯完全改变了，变得像捐献给他心脏的那个人。经上说，心是心识所容所。我想问，手术后这个心脏的心识是谁的心识，是谁的心识在起作用？

　　师：谁来回答这个问题？

　　答：还是他自己本人的心识，只是里面的磁场变了，是捐献心脏的人在主宰他。

　　答：按密宗的说法，心脏移植后，心识也变了。

　　答：换心脏只是换了人体的一个器官，心识还是如如不变的。性格变得像那个人，可能是他自己的心理作用。心理作用是一个重大的因素。

　　答：他只是心脏换了，假如手脚、眼耳鼻舌身前五识都换了呢？我也觉得主要是心理作用、心理暗示。心理暗示的作用是非常大的。

　　答：《楞严经》上讲阿难七处征心，心不在内，不在外，也不在中间，又怎么可能在肉团心里面呢？

　　答：心脏换了，心理也跟着改变，可能有两个原因：第一，他身体阴阳的和谐改变了，同时也会影响并导致他思想的改变。因为身心是和谐统一的，心理会受生理的影响。另一个原因，换了心脏以后，他把外面的信息、能量带进他的身体，外在的信息、能量和他自己内在的信息、能量之间互相起作用，也就是外来力量的加入改变了他的心理。

　　答：人的心识在心脏上起作用，时间久了，心脏会把这个人心识的能量全部储存起来。当把它移植给另一个人后，它便和后者的心识融为一体。打个比喻，好比一个高僧长期拿着念珠念咒语，时间久了，这串念珠上就带有高僧的能量和信息。前一个人心识多年的作用已经烙印在他的心脏上，虽然移到了另一个人身上，但心脏所带的信息和能量还是前一个人的，移植后便融入到后者的身体里面，对他产生了巨大的作用和影响。

　　答：人体的血液是要靠心脏来泵的，我估计他换了心脏以后，心脏泵的次数会不同，和前一个人的相近，所以导致他心理也产生了变化。

　　答：佛经上说三界唯心，万法唯识，识由性来决定。性分为习性、秉性、本性和个性。他的性格改变了，但本性不会改变。众生一体，本来面目都是一样的，所以本性不会变，只是习性会改变。

　　答：刚才讲得很清楚，他只是性格、习惯、爱好变了，精神和其他各方面还是正常的，说明这个人并没有被附体。但是他的色身已经改变了，不是通过修行改变的。对一个凡夫来说，色身的改变足以影响他的习惯、习性等等。所以他只是随着色身的改变，自己作不了主，被转了，所以就有了其他的性格倾向和爱好。

　　答：我想这应该是磁场的改变。就像北方人和南方人不同一样，北方人到南方就不适应南方的气候和环境，身体会产生一些反应。同样，人的器官也是适应原有的磁场，当移植到另一个地方，磁场不相应，就产生了一些变化。磁场改变了，五行就改变。五行改变后，其他方面也起了变化。

　　答：我认为这就类似我们买的二手手机，换上新卡后，里面仍然有原来的信息。手机和人体一样，也是由四大——地水火风和合而成，所以改变并不稀奇。

　　答：我觉得有点像给果树嫁接。心脏是个有形的东西，它是心的房子，虽然神识不在了，但他多年来的习气还在，只是不能起主导作用，起主导作用的还是后者自己。按传统的说法：肝藏魂，魄藏肺。这个人的肝和肺都没有换，而且人真正起作用的是大脑，大脑也没有换，所以起主导作用的还是后者自己的自性，只是移植过来的心脏上还保留一些原主人的习气。

　　答：我觉得PH讲的有道理。心是藏神的地方，移植后就有原来那个人的习气和信息存在。我也曾在报纸上看过一篇报道，一个西方人换了个猪的心脏，结果就有了猪的习气，他每天都会不由自主地跑到垃圾堆去，像猪一样用嘴巴、脑袋去拱垃圾。

　　师：刚才回答问题，只有对面一个女居士和DF抓住了要害，大方向对了，没有答错题，应该得六十分。其他全部都答非所问，牛头不对马嘴，都答错题了！不仅答错了题，还答错了！首先问题都搞错了，又怎么可能答对呢？

　　他的问题是：一个人的心脏换了，他的心识，也就是佛门里说的自性、本来面目是谁的？她的问题所给的信息是：我们的魂魄，我们的本来面目——民间说的心，佛门里说的性，就藏在心脏里面。现在心脏坏了，换了另一个人的心脏，此时他身上的灵魂是不是别人的？是不是别人的魂魄在他身上起作用？

　　佛门里讲的明心见性的“性”，或者一个人的本来面目，也可以说我们的魂魄，和我们这个会泵血的肉团心脏没有一点关系！难道我们的本来面目，我们的自性是藏在心脏上面，或者藏在肝脏、肺脏等五脏六腑里面吗？如果说一个人的五脏六腑坏了或者死了，难道他就没有自性，没有魂魄或者没有本来面目了吗？她提问题时本来就犯了一个概念性的错误，以为我们的本来面目就在心脏上。心脏对于肉身只是起一个泵血、输送血液的作用。而一个人要找到本来面目，要明心见性，和心脏没有一点关系。他换不换心脏，用的是自己的心脏还是别人的心脏，都和他的本来面目没有半点关系。就像DF刚才提到《楞严经》上讲的七处征心，心不在五脏六腑上，哪里都不在，但又哪里都在。就像药吞进肚子以后就融入到血液中，被身体全面吸收一样。 五脏六腑既是我们的本来面目，又不是我们的本来面目。就好比万行的这根手指头，这根手指头既是万行又不是万行。这根手指头能代表万行吗？你说它不能代表万行，但它就是万行的手。一个人开悟与否，是否找到自己的本来面目，跟心脏一点关系都扯不上。所以有很多邪教和邪知邪见的人认为，本来面目长在我们大脑的泥丸宫里，长在心脏上，长在脊椎里，长在督脉里等等，这些全都是邪知邪见！所读的都不是正规的教理和教义。听的也不是正法，都是邪师讲的法，有时候是自己的胡思乱想。所以刚才的回答很多都是凭空想象的，都答错了。他的问题是心脏换了，他的本来面目跑哪去了？他现在用的是他本人的本来面目，还是捐献心脏者的本来面目？听话都不会听，人家问东，他答西！没有开口的更笨！开口的还真有点儿胆量，说明真用心想问题了，但是心很散乱，没有把问的话原原本本地录进去，所以答非所问。不用心听，又没有录进去，怎么可能很好地回答呢？

　　本来面目究竟在哪里？说本来面目有个居住的地方，在心脏上，在眉间，在脚跟，在丹田或者在其他某个地方，这些都是邪知邪见，全都是邪教的说法！本来面目是个东西吗？它会跑上跑下，会生会死，有形有相，是软的，是硬的，是白的，是黑的，一会躲在这里，一会躲在那里吗？这就是我们的本来面目，或者我们的灵魂、自性、心、上帝、真主、阿拉吗？她要是有形有相，有来有去，有大有小，有动有静，就必然有生有死。但她不是个东西，什么东西都不是。当你对她有所求，你就亵渎了她；当你深爱她，崇敬她的时候，她就来了，就会显现。这个“来”不是真的由远而近、由外入内的来。这个“来”字绝不是普通人所理解的来来去去的来。当你有所求，动了念，她就走了，但也绝不是有个东西从你身体里面往外走。当散乱心生起的时候，她就消失了；当你的虔诚心、觉知心生起的时候，她就显现了。她不是我们的肉眼所见，但也不脱离我们肉眼的视觉范围。比如我们的言行举止、嬉笑怒骂就是她的显现。我们会说，会笑，会打，会闹，都是她的显现；我们不说，不笑，不打，不闹，也是她的显现。就像风一样，飞沙走石，房倒屋塌是她的显现；树叶不动，尘土不扬还是她的显现。《楞严经》上七处征心你们一定要看。禅宗那么多典故，那么多高僧大德的开示都是在找心性，在悟心性，不知道你们平时都看到哪里去了，都听到哪里去了！

　　至于换了个心脏，他的思维的确会改变。患者要换心脏，必须在捐献者死后七个小时内把心脏移出来，放在他身上。超过七个小时心脏就死了。心脏的细胞会死，一旦细胞死了，心脏只不过是一团臭肉，没有用了。但七小时之内取出来，马上安在患者身上，它就可以起用。既然心脏的细胞没有死，它就有捐献者身上的磁场，挪到患者身上后，患者就会出现捐献者的行为。但这和他们俩人的本来面目没有一点关系。患者的本来面目不会受捐献者的五脏六腑，或者身上一块肉的影响和左右。本来面目始终存在，不管心脏换与不换。即便把五脏六腑全部换掉，此时起用的还是他本人的真心，和捐献者的真心没有关系。哪怕他所有的行为都是捐献者的行为，本来面目还是他自己的本来面目。每个脏器的分工不同，功能有别，但和我们的本来面目，即佛教讲的心性都没有关系，心性不藏在任何一个脏器里。但是，当他的四大一旦坏掉，本来面目就回归她的源头，不会继续在他的身体里起作用。但是只要四大尚存，哪怕五脏六腑全部换成别人的，本来面目也不会动，依然和他融为一体。患者和捐献者各有各的本来面目，各有各的信息场，通过修行，二者可以融为一体。如果不会修，就会受到对方磁场的干扰。为什么很多亲人或好朋友能心心相应，合二为一？就是因为他们的本来面目可以合在一起。反之，当人与人之间格格不入时，就是因为彼此五脏六腑的磁场不一致。当我们修到最高境界，超越了五脏六腑的磁场(依然活着，有肉体)，当走到一起时，我们的本来面就可以合二为一。只要能超越肉体的四大，形而上的本来面目就可以融为一体，合二为一。在没有超越四大之前，两个人的本来面目是无法融为一体的。过去的武林高手练雌雄双剑，当练到最高境界时，两个人就融为一体。尽管两个人在练剑，实际上起作用的已经不是四大了，而是他们的本来面目。或者用俗话来说，他们的魂魄已经融为一体了，此时两个人的场已经合成了一个场，并发挥作用。

　　问：是否可以理解为：本来面目是一不是二？

　　师：你理解得很对。人…

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