..续本文上一页只要超越了四大，都可以合二为一。但只要用四大，彼此之间就无法沟通。为什么我们有时能沟通，有时又无法沟通呢？当我们两个都固执己见，都在用头脑时，就没办法沟通。如果我们都把心态放平，把四大忘掉，也就是把头脑空掉，我们就很容易达成共识。正如过去祖师爷所讲：我的佛性和狗子的佛性是一个佛性，我的本来面目和狗子的本来面目是一个本来面目，包括六道众生的佛性和本来面目都是一样的。我们在座的一百二十个人的本来面目就是一个本来面目，都是一样的。说得再直接一点，我们在座的魂魄只有一个，都是一样的。所以我们一百二十个人完全可以达到一个心、一个思想。但是，一旦我们从上层境界掉下来开始用头脑，四大开始发挥作用的时候，就有一百二十种思想了。只要我们超越了四大和头脑，一百二十个人就是一个魂魄、一个心、一个本来面目。如果此时产生念头，就是一个念头。所谓“万众一心”必须在超越四大和头脑的基础上。所以当彼此之间不能沟通时，应该放一放，大家都冷静冷静。当冷静时，头脑就休息了，这时候由本来面目发挥作用就很容易达成共识。我曾经做过一个比喻，我说我们的本来面目就如同一根电线，里面是同一股电流。电线上面挂着的不同灯泡就是我们不同的面孔，里面流的电流和电压是相同的。所以只要我们能超越头脑，就可以达成共识。但是，当从禅定中出来起用头脑和四大时，彼此之间就无法沟通，无法达成共识。
问：众生处处分别，执着，如何能尽快破除分别、执着，而达到本来面目？
师：这与我们每个人的魂魄、胆识、智商，包括情绪和五脏都有关系。
问：人死了，四大败坏，如何把握本来面目？
师：只要有个载体就可以接收到本来面目。不管是以人为载体，还是以木头、石头、花草乃至水果为载体，本来面目都会依附其上。 我们的本来面目和万物的本来面目是一摸一样的。所以你吃一个苹果等于杀一个众生；你炸掉一块石头等于杀掉一个佛子，石头也有佛性。我想这个道理你们应该能够接受。历史上就有“生公说法，顽石点头”的典故。顽石若无佛性怎么会点头呢？众生的本来面目无处不在，无所不立。任何一样东西，无论有形无形，有机无机，都有本来面目。我们说石头是个死的东西，那只是就我们的肉眼而言它是死的，没有生命力。如果用我们的第三只眼来看，这块石头一样有生命力，跟我们四大的生命力一摸一样。如果石头与我们的四大有区别的话，它就不存在成、住、坏、空的演变过程。石头有成住坏空，说明它和我们的肉体一样，只不过肉体成住坏空的过程比它快，百年之内就会走完这个过程而朽坏。而石头的生命力远比人的生命力强，生命周期也远比人的长，可能一千年、一万年，甚至上亿年才会消失殆尽。所以人在宇宙中是非常渺小的。但是，唯有渺小的人才能创造宇宙的奇迹，只有人才是高灵动物——宇宙中最高级的动物。因此一切都是以人为本，都是为了满足人的需求，都是为人服务的。所以尽管炸掉一块石头相当于炸死一个罗汉，杀死一个佛子；吃掉一个水果相当于吃了一个人，但那都是应该的。因为毕竟它现在不是人，就应该为人服务，以人为本。
问：汽车、电脑等是否也有本来面目？
师：一样有本来面目。所以报废一辆汽车就等于杀死一个人，只不过汽车所用的器材与人的不同。如果把本来面目用电来比喻，就如同电流量有大小之分，汽车的电流量比人的小。如果不存在本来面目，那么一辆车我们用久了以后，突然有人不打招呼拿去用，用完后放回原处，你的手一搭方向盘就知道车被别人用过了，里面的程序被扰乱了，你再用的时候就会感到不舒服。正因为它是一个活的东西，你长期使用它，它就会接受你的磁场、你的惯性信息。当别人一用，它又重新接受了这个人的指令和惯性，把你原来传递给它的信息和形成的惯性全部洗掉了，所以当你再用它时就会感到异常。开车的人最有体会，一听这个道理就明白，就能接受。为什么它能接受不同的人传递给它的信息呢？就因为它是一个活的东西，只不过相对人来讲它迟钝一些，接受的速度慢一点。又比如这个麦克风，我长期使用它，它就适应了我的频率。当别人拿去用几分钟或者一段时间，它又会适应别人讲话的频率。所以说世间万物皆有灵性，唯有人的身体含灵量大。
问：反应迟钝的人含灵量是不是比较小？
师：反应迟钝的人的五脏六腑跟反应快的人的五脏六腑是一摸一样的，丝毫不差，甚至更健康。既然五脏六腑是一样的，为什么他的反应慢呢？这就牵扯到宗教的宿命论。因为他前世不渴望智慧，不尊重有智慧的人，甚至藐视有智慧的人，这个信息长期累积在他的八识心田里，带进他的魂魄里，他的魂魄便携带着他前世的信息。当这一世他找到载体以后，由于魂魄里有上一世的信息，这个信息在这一世就继续发挥作用。一旦发挥，他就是弱智，他的心态就扭曲、不健康。
问：如果什么载体都不抓会怎样？
师：本来面目就不能起用，要起用就必须有一个载体。如果你要去度鱼，就必须有一个鱼的身体才能入海；要度鸟，必须有鸟的身体；要度人，也必须有人的身体；当什么都不度的时候，就回归到“本来”，即从哪里来就到哪里去。何为“本来”？本来就有，本来就在，本来不需要你修，它本来就是圆满的，这就是所谓的“本来”，或者叫做“如来”。但是，如来一旦要起作用，一旦想去做什么，或者一旦起心动念生起悲心或者恶心，就需要一个工具(载体)。一旦融入其中，它就开始起作用。所融入的工具本身并没有信息，是“本来”——“如来”带来的信息。比如，如来想到东华寺讲经说法，他就必须有一个身体，所以他必须投胎到一个人的身体里。这个人一旦来到东华寺，就是来讲经说法的。如果他想来东华寺搞破坏，他也必须找一个载体，即肉体，否则他也破坏不了。当他有了肉体，一旦因缘具足，他就到东华寺搞破坏来了。你们会问，这个“如来”——“本来”也会动念头吗？会！但是千万记住，她所谓的动念头绝不似我们动念头，她的来去也绝不是我们头脑里的来去。一讲这些，总感觉文字不够用，人类语言的贫乏。为什么说不立文字？一用文字，众生就会抓住文字，用头脑去理解。只要有空间，就有本来面目的存在；只要有形象，就会有她的出现。只要人的四大六根一打开，一停止造作，她就来；四大六根越是强烈地起作用，她就走得越远，或者说就不起作用。为什么要关闭六根呢？就是要让她起作用。什么时候她完全起用了，这时候你的六根不管以多快的速度起作用，都是她的显现，都是为她服务，都代表她。但是，在没有找到她和她融为一体之前，你的六根和她没有关系。所以祖师们讲：三十年前守戒修道；三十年后吃喝嫖赌也是在守戒修道，也是在布道。
问：三世业报是前世累积的，还是现世的？这之间有什么关联？
师：三世业报与今世、前世都有关系。六根所产生的信息、所捕捉的信息、所传递的信息，都可以直接影响八识。八识所产生、输送和收录的信息也可以左右并决定现在的六根和六识。在某个阶段，六根和我们的本来面目是两个东西。当达到某种境界，六根和本来面目就是一个东西。
问：您说万物都有灵性，要达到多大的质才会有灵性？
师：我打个比喻，就像电流和电压，一个一千瓦的灯泡和一个五瓦的灯泡，它们的电压是一样的，比如都是220伏。但是因为它们的电流不一样，所以一个可以照亮一千平米的大殿，而另一个相比之下就如同萤火虫。我们人的灵魂与一个苹果的灵魂就如同电流与电压，尽管苹果里的电流很小，但它的电压和我们人的电压是一样的，都是220伏。电流的大小取决于载体。载体是人，电流就大；载体是石头，电流就小。但电压都是220伏。
问：既然都是人，我们的“电流”应该是一样的吧？
师：说得非常好，既然是人，电流就是一样的。可是为什么人的智商却有高有低，福慧不一样，长相不一样，身体状况不一样，个子也不一样呢？这就是无始以来的业力决定的。人是由三种信息体和合凝聚而成的，一个是现在的四大，一个是过去的八识，还有一个是二者之间的媒介体——即我们每天所学、所捕捉、所产生又发射出去的信息。为什么我常说学佛、做人、修道一定要养成一个良好的心态，要看阳光的一面？有时候你即便看到阴暗的一面，也要马上调整心态。如果不调整，你的心态扭曲了，这个信息就会一直延续并传递到明天、后天……长期这样下去就会传递到来世，然后一世又一世。所以说出家人一旦丢掉了觉照，就意味着迷失了方向，将来就变成一个孤魂野鬼在空中游荡。就像刚才你们十几个人回答问题一样，全都答非所问，只有两个人回答的方向没有错，抓住了问题的核心。
至于我们身体的强弱和我们本来面目之间的关系，现实生活中有这么一种现象，有些人的身体非常好，但是智商平平；有些人的智商非常高，却一辈子体弱多病。我们总说这不公平，这个人头脑这麽好，造化却没给他一副好身体；如果有一副好身体，他会做出惊人的事业。而有些人身体壮得像头牛，从来不生病，从来不知什么叫感冒，可是脑袋却像石头、榆木疙瘩一样。但是，还有一种人身体好，头脑也好，如果他的心力够的话，任何时候他的身体和心灵都是在同步进行中。在战争年代，凡是具备成功素质的人在没有仗打、无事可做的时候，身体就像散了架一样，卧床不起，浑身是病。一旦要打仗，有事可做，要比武了，马上精神抖擞，立马变成一个精力充沛、生龙活虎的人，病也顷刻间无影无踪。这种人就是典型的心力大过体力的人。这种人没事做的时候身体就散架了，此时身体的力量占了主导地位，所以就病倒了。当有事可做，比如要升官发财，要比武，要考状元了，他的心力马上就…
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