西方弟子课程 【法王分享修行经验－生活中的佛法】第一堂课

　　为了利他，我愿改变自己！

　　修行是一种向内观修，因不忘众生、不舍众生，修持转变自己的心，让心平静、清净下来的方式，这个叫作──「佛法」。

　　时间：2009年1月12日 上午10:00-12:00

　　梵文三皈依

　　金刚萨埵百字明咒

　　献曼达

　　请转*轮

　　到西方弘法的缘起

　　今天是噶举祈愿法会特别为了西方弟子准备的一次课程，我非常高兴看到这么多人来到这里，在将来的几天当中，我会讲一些有关「生活中的佛法」的内容。这是第一次我在印度给予这样特别为了西方人的课程，各位有机会看看比哈尔省这个地方，而且有机会来到这个佛教的一个圣地。在过去几天当中，在座的一些朋友建议我要说英文，但是我不觉得我的英文够好，从今年开始我已经在上密院开始以英文来教学，但是只是刚开始一点点而已，我想这大概是我到西方国家的一次的准备。由于过去几天比较繁忙，我很难在今天早上就以英文来教学，但是我很希望可以在明天或后天试着以英文来教。

　　我们常说佛法的生活，这也是我们今天的主题，也是我们要做的，在生活中实践佛法，今天有来自世界各地的朋友们到这里，我们每一个人来自不同的国家，每个人都有不同的生活环境、生活背景，和不同的生活的方式。但是我们今天相聚在这里，这是很难得的一个善缘。今天我们谈「生活中的佛法」，在不同的国家、不同的环境背景，我们要如何来过不同的佛法生活，但由于我现在年纪还轻，也因此我不具备太多丰富的经验，但是我会尽力地来为各位讲说。

　　佛法不只是仪轨，也不只在佛堂里

　　所谓的佛法，也是我们平常在说的，我们常说要修行、修行佛法，就是在修这样的佛法，会觉得它是一些仪轨，或者是身体上、语言上的行为。有了态度与修持，会觉得这才是佛法，但是这些你需要特别安排时间去修持，你很难由于这个目的，我们在一生当中、一天当中去安排一些时间来修行，但是这样的特意安排时间，或者在佛堂里的一种修行，很容易只会将修行留在你的佛堂，很难实际将它运用在生活当中。

　　修行，是一种向内观修

　　事实上所谓的佛法、仪轨，它并不只是一些仪轨、念诵或者一些身口意的行为而已。所谓的「法」，藏文叫作「却」，「却」的意思就是一种改变我们身心的一种方式，亦即「佛法」。譬如有瞋恨心的人，得不断提醒自己，试图改变自己，让自己的瞋恨心慢慢地愈来愈少、愈来愈小；如果自己是一个贪欲心特别重的人，那么让自己的贪欲心变轻、变少。所以修行可以说是一种向内来观修，修持转变自己的心，让自己的心平静、清净下来的方式，这个叫作「佛法」。不论各位在工作、生活当中，我们都可以修行。譬如在工作的时候，你会观察「我的动机是什么？」、「我为什么要这么做

　　」，你可以慢慢的改变自己，或者调整自己的心情，或者与人相处时，你会试着、懂得佛法的应用，你会随时观看自己的心、调整自己的心态，这是很重要的功课，我觉得这是很重要的一件事情，这个才称之为「佛法」。

　　法王的特殊、不共修行方式

　　在我个人的一些经验跟感觉呢？我感觉生活越来越繁忙了！可以说自己念诵、课诵或者禅修的时间越来越少！但是我平时的想法是什么呢？我常常会遇到很多朋友，在这些日常里，我会常常观察自己的心跟行为是不是真的符合真正利益到别人，或许我这么做就是我的一种修行方式，这是属于我个人的一种特殊的、不共的一种修行方式。当我小的时候，一早我会念一些课诵文，中午也要念课诵文，晚上也要念，但至少我会念一个小时，每天会念一个小时的课诵、日诵，当时只是觉得，把它当成一种例行、觉得很重要的功课，并没有特别其他意义。但是现在我常常会接触很多的朋友，互相之间结下关爱的善缘。当自己一个人的时候，譬如在我吃东西、睡觉的时候..等等，在个人的时间里面，我常会在心中浮现，就好象眼睛甚至还看到我今天见到的这些朋友，所以我觉得自己的心，并没有远离这些朋友们，这对我来说是一个活生生的、一个很实际的一种修持方式。以前似乎所谓修持佛法目标都是很模糊的，并不是一个活生生，或者所缘境都不是太清楚，是比较模糊的，好象只是一种祈愿、一种希望而已。但是对我来说，现在我常常觉得这些目标也好，或者所缘境，都是活生生在我眼前衍绎、在我心中刻绘。所以常常要利益别人、帮助别人，这对我来说，是一个活生生很实在的一个历练，是很热腾腾、很实在的一种状态，这是我的一个感觉。

　　请不用担心，我并没有感冒。本来想说要感个冒也不错，但是一直没有感冒。我小的时候，有时候因为看太多经书，觉得有点累时，我就想：「要是生病一下，该有多好！」。藏医有时候会看我们的脉，或看我们的状态。在西藏有的人生病，藏医还会看你的尿液或是参考一些状态。在当时有一个喇嘛，他为了要装病，所以刻意把酱油倒进尿液里，然后给医生试图蒙混过关，但是我并没有这么做，至少到目前为止我还没有这样做过。

　　大乘行者，最重要的就是不舍众生、不忘众生

　　在世界各个角落的每个人，有着不同生活背景跟环境，虽然处在不同的环境里，但是我们还是可以体念一切众生。我们常常说修行最重要的是我们的心，我们不要忘记众生，这是很重要的。但我们有的时候不在乎或者散逸，我想最主要的原因就是因为我们忘了众生了，甚至我们眼睛看不到周遭任何人了。这表示我们懈怠了！所以无论在世界哪个角落、哪个国家，我们的眼睛要看到，心中要想着跟我们有关联的朋友以及众生们，如果忘了这些，那么整个佛法的基础就没有了。所以我们说大乘的一个修行者，对他来说最重要的就是不舍弃众生、不忘众生，如果能够随时记着芸芸众生的话，那么所有佛法的基础都扎实了，它都建立起来了，所以这是最重要的。

　　利他是改变的动机

　　如果我们心中能够活生生的显现，或者感受到众生历经的各种苦乐的话，那么我们才可能慢慢生起一种想要调整自己的心。现在其实很多人，他并没有很想要调整自己或者改变自己的心，或者并没有具备感动自己、调整自己内心的缘，他会觉得：「我为什么要改变自己呢？我就是我自己嘛！我自己也有自由，过得也很好。」亦即心中只有自己的话，那你会觉得不想要改变现状。因为，如果改变自己的话，那么原有的就会消失，所以对一个执念深的人来说，他不会想要改变自己。倘若一个人能够想着众生，真正能够对每一个众生的苦与乐，能够感同身受、时时想起来放在心中，然后想着如何帮助别人的话，那么你才有可能以这种因为想着别人的心，你才会想要改变自己、调整自己，真正实际开始改变自己。

　　心中放着众生，才能看到、体会别人的苦乐

　　我们常说改变、调整自己，这需要一种感觉，需要一个因缘，你只是说「我要改变自己」没什么用。一定要有一个促成或者激励你，想要改变自己的一个因缘。你知道如何改变自己，就算自己没有了，也没有关系！因为体知你与众生一体，当你真正把众生的苦乐感同身受的时候，你会更在乎别人的苦乐，你也会体会到「自他的苦乐都是一样」。那么你会慢慢放下「只有我」的自己。只爱自己、只想着自己的这种心，慢慢、慢慢就会放下、就会变小，你会想要慢慢放下你自己，因为你总是看到、体会到别人的苦乐，所以常常我们说：「心中要放着众生啊！」这真是非常重要的一件事情。

　　对众生的爱，如同珍宝一般

　　这样对于一切众生的一种关爱，这种如同珍宝一般的，如果我们掌握到它，如果放在你的心中的话，那么我们所谓的该断的烦恼、具备对治法，才会变得比较容易，因为你会知道心中有这么重要的一个珍宝，而其他的没有什么关系。譬如说：「烦恼」，平时我们说要舍弃「烦恼」似乎不太容易，我们常常会觉得粗略的「烦恼」不好，虽然有这样的一种认识，但是你却不完全觉得应该舍弃它，所以会很容易生起情绪跟「烦恼」，但是如果你掌握了慈爱、关爱的珍宝，在你心中的话，你会觉得其他都不重要了。

　　譬如有一个人很喜欢对方，他虽然找很多对象，到处去结一些缘，但是都没有办法作决定，最后将会知道──「心中最喜欢的人是谁？」当他得到这样一个喜爱的人的时候，那过去的、所认识的，都不再需要了。只有这一个你爱的人，你会想要跟他过一生。这样比拟虽然有趣，你如果找到这样一个心中知道最珍贵、最珍爱的对象时，其他都不再需要。所以现在我们心中的这个珍宝，可以说是一种，对一切众生的关爱。如果你只放在心中，但是因为你没有意识到，你不具备这个珍宝，所以你会觉得手足无措，没有办法作决定，会有很多的疑惑和迟疑。

　　生活当中去实践利他，就是佛法

　　所谓佛法是在生活中实践。好象我们生活当中，经常会有很多烦恼、很多疑惑，那你会过得不开心，人生目标不清楚时，你会过得不愉快。所谓的佛法，如果有一个清楚的目标，你要达到的一个目的的话，那么佛法并不困难。如果你不了解真正佛法修持的目的话，那么只会让你的修持变得更繁忙、更麻烦，甚至造成更多的妄念，那么佛法只会流于教条式的宗教。的确佛法包含很多的教条和义理，重要的是我们要将自己和这些教义融会在生活当中，无论是不是精通这些教理，要在生活实践这种利他跟这些教义。

　　修持观音菩萨──由生活中落实，慈心、悲心、空性

　　很多人常常会问：「我应该作什么修持？修什么本尊？」我会说「修观音」或者「修度母」。但是所谓你要修持观音菩萨，是指这样的一个观修是你真正应该在生活当中去落实，我们要建立起这个修持的基础，就是慈心、悲心、空性的修持，这是非常重要的！但他却对于自己到底跟观音菩萨的关联是什么并不清楚，因为我们并…

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