..续本文上一页不具备了慈悲心的修持，所以当你一谈到观音菩萨，你会觉得到底祂是谁？或者说要怎样跟观音菩萨建立起关系？你有很多的疑惑产生。譬如说：祂是四只手的一个人，甚至我要怎么跟祂握手都有困难。由于这样一个原因，我们并没有抓到真正修行目的的根本是什么，所以当一提到「你需要修观音菩萨。」你并不清楚到底怎么依止祂，如果是个活生生的人，你还可以很容易去亲近祂、问祂，但是所谓一个本尊，你只会觉得祂是虚空当中突然冒出来的一个本尊，因为自己对于慈心、悲心、或者空性的修持不具备，所以你会觉得本尊观修只是宗教的一种信仰而已。

　　生活是不离佛法的

　　所谓的修行或者修持佛法，是每个人在自己生活当中，，它需要跟你的生活一起的、并行的，就好象你的生活要有清楚的目标，同样的佛法也是一样。有许多修行者进入佛门之后，开始修持佛法，会觉得好象要把佛法带入到生活，切入到佛法当中。我觉得最重要应该是我们对佛法的一些体会。因为初学者，并没有对佛法很深的体会和了解，只是很粗浅的了解。由于这个原因，我们说要把佛法带入生活当中，似乎会很困难。修学佛法的原因，是因为我们生活当中会遇到很多困难、烦恼，或者会觉得一种空荡荡、一种空洞，我们会觉得有一种空虚感，这时候我们会想要填补一些心灵的东西，就是这样一个感觉。所以我们应该利用这种空虚或者遇到挫折的情况，遇到这些情况我们想：「佛法对我这样的情况有什么样的帮助，我们应该怎么做？怎么透过佛法来做？怎么来填补我们人生当中的空虚？或者如何帮助我克服各种的困难和挫折？」可能要从这种角度来想。

　　我们常说，佛法要跟生活一起，我觉得这两者有些不同，因为有些人总是很想要试着把佛法带入生活，但是有时候会变得整个生活都变了！譬如有的人还没修行佛法的时候，家庭气氛还蛮融洽，但是成为佛教徒之后，兴许太投入佛教，整个人全变了！本来家庭很和谐，尤其密乘总喜欢要铃杵，反而造成家人的一些困惑，会觉得这个人怎么修学佛法后，变成另外一个人，变得怪怪的..等等。因为刚开始没有对佛法具备正知、正见，所以刻意想要把他认识的佛法硬生生带入到生活当中，这反而打扰了家人，打扰到了他的生活。对一个初学者来说，我觉得最重要的是在生活当中，遇到的一些困难，然后经由这些时刻和机会来思维佛法，那么在这时候你会想到：「我困难的时候，佛法对我会起什么作用？」你会了解：慢慢的你会知道生活离不开佛法，不论任何一部份，由于你先从这些细节，每一次的机会将它跟佛法相融，用佛法来解决这些问题，慢慢地你会知道整个生活它都是佛法了，佛法跟生活会产生一种平衡。如果不懂这一点，反倒会造成生活中的不平静。

　　上师、善知识的重要

　　我们所谓的修持佛法，所谓的「法」到底是什么？所谓的「法」就是调整自己的心，也就是让我们的心更好、心变善。那么所谓的调整我们的心，这个方法是什么？我们要知道什么方法可以调整我们的心？什么口诀？我们需要的是一个真正的、实在的一个口诀；如果是一个假的口诀，这是不行的！我们需要有具备传承的、具德的、正确无误的一种修心口诀，所以我们要亲近一位上师。但是要找到一位具德的上师也并不容易，虽然自己想要找，或者自己觉得他是具德的，但他也不一定真正是具德的，所以的确许多朋友、弟子都遇到这样一个问题。所以真正调整我们的心的这种方法，这就是「法」，那么这种「法」或者教导我们这些教法、口诀的上师，也变得非常的重要！那我们可能接着会问说：「那这个口诀在哪里呢？」，这种口诀我们说是要依止「上师」、「善知识」，这两者要分开，譬如说：你想要依靠的一个对象，那么这时候叫作「善知识」，或者称为叫「老师」。还有一种是你并没有特别要依靠、皈依他，你就只是听闻他的说法、听他来讲法，那么所以可以分为这两种：一种是你心里要依靠的这种「上师」的话，那就是你真正要透过他的教导，各种的方式告诉你，如何降伏烦恼的方式，这种「上师」就会需要是一个「实修的上师」；但是第二种「老师」就是指一般教导佛法知识的「老师」，就算他自己没有实修，但是也没有关系！重点是他具备佛法的知识，这样也是可以的！我们常常说这样的「老师」也是很重要的，因为透过他，你对佛法会有更多的了解，more understand的话, 那这样也会很好的！所以我们说「老师」、「上师」可以分为有这两种，或者说「善知识」有这两种。

　　实相的老师──一切所见所闻、顺逆无常，都是上师

　　一般我们说，所谓的「老师」是指真正是一个人的「老师」，但有的时候有的「老师」它会以不同的形象出现，它不仅是所谓人类的「老师」，身为人类的「老师」，而是我们说外在各种的相，它也都是「上师」。譬如说：我们在修心的教法当中提到，逆缘、各种恶缘，就是我们的「上师」、就是「善知识」、就是「老师」，这些逆缘、挫折，其实它都是我们的「老师」，都可以教导我们。或者说「四季」春、夏、秋、冬，的变换，「冬天」我们会直接反应，要穿厚的衣服，但是我们不应该只是这么肤浅的理解它，而是要更深刻的了解到，事实上，这个春、夏、秋、冬，它并不是分开的四个季节，事实上我们常常提到无常的道理，所谓的无常，它是一种延续性的一种转变。譬如说：「冬天」它是因为春天、夏天这样一个，花朵的盛开，这种情况慢慢的消失，然后冬天才会展现出来。所以当我们谈到「四季」，或者「冬天」出现的时候，你更深刻去思维「四季变换它就是无常的一个『老师』，它在教导我们无常的道理的。」那么这就是一个无常的口诀，这可是一个活生生、热腾腾的一个口诀，就展现在我们的眼前。所以这样一种活生生、热腾腾的佛法的口诀在哪里呢？就在各位的生活当中、各种的经验当中，这是我们要认得的，这真是我们要知道的，所以佛法不是只有耳朵听到的那些才是。这我以前也常常说过，就像我自己，我会有机会听闻、接触到很多的上师，听闻到他们的教法，我有更多的机会，很多人会说「你有这样的机会！」，但事实上，佛法不是只有耳朵听到的这些教法而已，而是你真正听到的这些教法，它的意义跟它的东西是什么？你因为听到这些教法，而你会生起一种听闻的智慧，而你要真正去思维跟体会到它。所以，所谓的佛法并不只是你耳朵听到的，眼睛看到的、经历到的这些，都是佛法。

　　【回向】

　　梵文佛偈

《生活中的佛法 第一堂课 为了利他，我愿改变自己！》全文阅读结束。