累积资粮、净除障碍，应该怎么做？

　　做供养时，如果是「有所缘」的供养，就累积了福德资粮；以空性之心做「无所缘」的供养，就累积了智慧资粮…

　　火供、烟供、焦烟供的修持要诀

　　开示／确戒仁波切

　　翻译／妙融法师

　　日期／2008年8月23日

　　地点／三峡大板根

　　■荟供

　　荟供，藏文是「ཚོགས」，是堆聚、聚集起来的意思，也就是将各种的供品物质堆集起来去献供。在梵文里面，荟供称为是「嘎那嘎札」，藏文直译过来就是汇聚，也就是「ཚོགས」。

　　荟供我们所要供养的东西有什么？

　　在荟供时要供养的东西，主要是吃的和喝的这两个部分。数量的多寡其实是没有关系的，主要包含吃的和喝的就足够了。

　　吃的、喝的这二种物质，所代表的意义是什么？

　　它们所代表的就是智慧和方便。

　　荟供的意思就是我们需要累积福德资粮，也需要净除障碍。

　　那如何去累积福德资粮和净除障碍？

　　无论是在显乘或者是密乘里面，都教我们有很多方法。尤其在金刚乘的修持里面，更有对于如何积聚福德资粮，也就是献供的这些仪式和方法，有非常详细和深广的方式。

　　荟供的对象是谁？

　　准备荟供物品时，所有的供品都需要分成三份。

　　第一份荟供的供品，要供养的是上师、本尊、护法，当然就是十方一切诸佛菩萨。

　　第二分供品，是供养我们自己的。为了要能够守护各种的誓言，或是这个誓戒，我们自己要去受用。

　　第三份供品，是属于剩下的供物。这些供品要布施给那些能够让我们生起慈悲同情心的对象，也就是六道轮回的众生，还有各种的冤孽、障碍或者是各种魔障。所以整个荟供可以说就包含了上供以及下施。上面供养给诸佛菩萨，下面布施给一切众生。

　　而至于在这上供、下施的中间，是我们自己要吃、要享用的。其实这些供品的本质已经在开始修法的时候，透过种子字，也就是「嗡、阿、吽」的加持，这些供品的本质就变成了一种甘露，或者是一种加持的圣物。

　　开始修法时，我们就会念诵「嗡、阿、吽」，「嗡」代表的是身，「阿」代表的是语，「吽」代表的是意，也就是透过佛菩萨的身、语、意的功德，给予这些供品加持以及转化。所以之后如果大家拿到供品，要去享用及受用的时候，自己心里也要认识到手里这些供品已经是圣品，已经得到加持了，要带着这样的心去受用所有的这些供品。当然在我们修持这个荟供的时候，会配合一些仪轨来做念诵。

　　烟供、火供和焦烟有什么差别？

　　基本在意义上并没有什么差别，但是在个别的情况下就有些不同。

　　■火供

　　火供该准备什么东西？

　　做火供时需要准备的一个炉子。

　　火供时如何做观想？

　　要观想火供的炉子本身就是本尊的月亮宫殿、一个坛城。有各种本尊都在宫殿之中，我们把所有的物质都丢进去，也就是向本尊以及坛城做供养。　

　　另外，还有一个情况需要做火供，就是我们平常在修本尊，我们必须持诵各种的咒语，当完成这个修法之后，就要做一个火供。这时做火供代表的意思，修补咒语持诵的不足。

　　火供有几种？

　　火供分为四种，也就是息、增、怀、诛，各有不同的火供方式。

　　属于「息」的事业火供，可以帮助除去各种的障碍、烦恼，就是降伏、息灭这些障碍的火供。

　　「增」长的火供，指帮助增长我们的寿命、财富、福德、福报等等。

　　「怀」的事业的火供，能够帮助我们去收摄或者是汇集各种的权势、权力，或者是地位。这就是当我们做很多的事业和行为的时候，我们需要有一定的能力和权势，怀的供养能够帮助我们收摄这些能力或者是权势。

　　「诛」的火供，对于一些魔障或障碍，没有办法用清净的方式去降伏时，那么就可以用诛的火供，它能够降伏一些比较顽劣或凶猛的障碍。

　　四种火供的物品有何不同？

　　属于息的火供，所有供品颜色都比较偏白色；属于增的火供，比较偏黄色；属于怀的供品，偏红色；至于诛的火供，都偏向黑色或蓝色。

　　事实上我们在做火供的时候，多数都是按照我们自己、随顺自己的因缘，或者是当时情况去做各种不同火供的修持。基本上，不管是哪一种火供，它完全是属于一种供养的方式、仪式。

　　火供献供的对象、供物、供养者为何？

　　依着当时所修持的仪轨为依据，就观想着那个仪轨的本尊和佛菩萨。观想祂在火供的灶里头，然后把所有的东西都放入灶里面去供养这位本尊。如果我们不知道什么道理和原因，就把东西都丢到灶里去烧是没有意义的。

　　在这里我们所供养的对象，是整个火的灶，所代表的是整个本尊和祂的坛城。所供养的物质，就是我们所准备的这些供品；供养人，就是在座的修法行者。

　　修火供时，供养者应持何种心态？

　　要想着自己心里所希望的，或是心里面的祈愿，跟自己的希望，这是心里可以想的。

　　在修持「息」的火供时，可能心里会想，希望息灭我的疾病和魔障等，可以带着这样的心态来修持这个息的火供。在这里有一个要点，当我们这样想的时候，也不能够只是让自己好、自己没有病痛、没有障碍而来做火供；应该要带着广大的心量，是为了自他一切的众生，都能够没有病痛、没有障碍、没有魔扰，为了这样的目的，所以我们来修火供。所以应该要带着这样一种广大的心量来修持。

　　修持「增」的火供时，希望我们自己和他人的财富事业福德功德，一切都增盛和富足。

　　修「怀」的火供时，要观想让我们自己和他人的权势、力量都增盛，让自他变成有权力。

　　「诛」火供，则是祈愿让任何会危害我们自宗和一切纯正教法的魔障障碍，都消失和寂灭。

　　所以当我们知道在做什么样的火供的时候，那我们在做的行为才能够真的有用，有利益。

　　校长开玩笑说，如果我们不知道其中的意义时，可能就想说火愈大愈好，尽量把各种供品丢进火中，这样的话，就只像是一个工厂，而不是一个修持。

　　■焦烟供

　　在藏文里叫做「གསུར」苏，基本上包含了布施和供养。

　　做焦烟供修持时，把各种供品丢到火当中去烧时，就会发出味道，主要是供养味道。

　　焦烟供供养的物质、供品是什么？

　　就是「烟」。烧过的烟的味道是我们所供的物质。

　　焦烟供的供养者是谁？

　　就是我所有念诵修持的修行者们。

　　焦烟供的对象是谁？

　　主要供养的对象有四个，也就是有四种客人，也就是我们要供养或是布施的对象。

　　供养的对象是我们需要承事的三宝，以及有功德的护法，包含有本尊、还有各种的护法等等。

　　当我们供养三宝或者是护法的对象时，一般我们所准备的供品是香、花、或者是灯、涂香等等这些供品；我们还要观想这个三千大千世界最美好的物质供品，都一起供养给所有的三宝。

　　下施的对象，一种是六道众生，以及属于我们宿债的对象，也就是各种的魔障。因此这二种对象我们不说是供养，而说是布施。

　　如何布施呢？在六道的众生都有各自不同的痛苦。比如像地狱来说，他们就有各种寒和热的痛苦，当我们在做焦烟供的时候，就要想希望能够解除地狱众生又冷、又热的痛苦。

　　当然现在我们不可能跑到这么炎热地方去装冷气，但是当我们在做焦烟供的时候，可以想着希望能让极热地狱的众生，酷热能变成清凉，就好象有个冷气把他们都吹凉一样；而在极寒地狱的众生，则希望他们能够得到温暖。

　　另外还有像饿鬼道的众生，他们多数都有饥饿和焦渴的痛苦，所以我们也要想透过焦烟供的修持，可以让他们感到富足，不再受到这种饥饿和渴的痛苦。对于畜生道的众生，多半是属于愚痴的痛苦，所以因此我们就要想各种方法，希望能够解除它们愚痴的各种痛苦。

　　对于非天也就是阿修罗道的众生，他们有战争、嗔恨、嫉妒的痛苦。因此我们也要想让他们能够远离战争等痛苦，并且都生起菩提心。

　　至于对于人道的众生，我们就要祈愿大家远离各种痛苦，并且回向证得菩提。因为人道众生都有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等等外在身体和内在心里的痛苦，祈愿人道的众生都能远离这一切的痛苦，都能得到寂静，我们要这样的来观想和做回向。

　　最后还要对天人的这些众生做回向。当然天道的众生可能大都很快乐，但是他们根本的本质，其实都是带着苦的感受的。为什么？因为祂们终也会有五衰相现、死亡的一天，因此我们也要回向给祂们。愿祂们五衰相现时都能够得到寂静，没有痛苦。

　　所以，我们所要布施的对象，就是那些值得去可怜同情的六道众生。

　　另外，一种布施的对象，就是我们宿债的冤孽，或者是魔障。每个人的宿业障碍情况是不同的。

　　比如说，有些人好象做什么事就是不顺利，或者是特别的容易生病，或者是什么事情都没有办法成功等等，这些都是个别的情况，都取决个人自己的障碍和业力。

　　在这里所说的魔障，也可以理解为是一种障碍。但这些障碍，主要是我们从过去一些宿债所累积的。比如说如果我们过去世常有杀生的行为，那在今生寿命就会短暂，这就是今生的宿债。如果过去生有许多偷盗的行为，那么会让我们在今生是贫穷的。同样的，如果过去生造了许多恶业的话，那么就会让我们在今生遭受到各种的痛苦。总之我们今生所受，都取决于过去生所造的宿债和业力。

　　所以，对于我们过去所做的宿债，或者是恶业，我们就要在做焦烟供的时候来做回向。希望我们这些宿债和业力恶业，都能够寂静和息灭。

　　焦烟供有点像是在还债一样，就像一个人如果负了庞大的债务，就必须要去偿还，偿还完…

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