..续本文上一页以后才能够轻松。所以焦烟供就是布施给障碍一样，也就是还债的意思。

　　有些人我们可以看到他的宿债特别的重。比如说有些人的身体总是在生病，不管看了多少的医生、吃了多少的药，病总是都没有办法好；又或者是有些人的内心非常的痛苦，不管如何都苦，甚至想要做什么都做不到，想要去完成什么事情都完成不了，这些内心的痛苦，情况严重的话，有可能都是过去宿债的原因。

　　所以仁波切也建议说，比如说现在有人得到绝症或癌症，无论如何吃药、治疗也都没有效，像这样的人可以来做焦烟供，可能透过焦烟供的修持就能够帮助他，偿还这些宿债，治疗疾病。因为许多疾病都是由于过去的宿债所产生的，因为它是一个宿债，是一个债，我们是需要偿还的，偿还最好的方法，就是做焦烟供。

　　做焦烟供时的心态是什么？

　　在做焦烟供时，要带着一种大悲心、一种利他的心来做修持，不能够只是为了自己好才去做，要不然这个好处和结果也不会是很广大的。

　　如何做观想？

　　在修持焦烟供时，以密乘的教理来讲，我们一定要观想自己就是观世音菩萨，因为自己已经变成是观世音菩萨，所以就必须要带有大悲心；在焦烟供里所持诵的咒语，就是「嗡玛尼呗咩吽」，六字大明咒。

　　像汉传佛教的观音菩萨，拿着净瓶水的观音菩萨瓶口都是朝下的，仁波切认为这和焦烟供的道理是一样的。也就是要能够对于一切众生都生起慈悲，并且息灭一切众生的痛苦，是带着一种大悲心去对待一切众生。(校长开玩笑，观音菩萨的净瓶水瓶口朝下，当然不会是在浇花，而是回向给一切众生的意思)

　　所以在《入菩萨行论》回向品中就说到：「愿由圣观音，手降之乳流，饱足饿鬼众，沐浴恒清凉(圣者观世音菩萨，透过手上净瓶遍洒清凉，所以能够息灭掉六道一切众生的痛苦)」。当然观世音菩萨有各种各样的形象显现，但在我们做焦烟供的时候，特别要观想观世音菩萨，手里拿着净瓶，往下遍洒的动作，这是我们特别要做的。

　　在藏传里面，并没有观世音菩萨手上拿着净瓶的造型，所以他们所想的观世音菩萨，手都是下垂的，然后从手中流出甘露布施给众生。在做焦烟供的时候，我们一定要观想观音菩萨，如果我们不观想自己是观世音菩萨，那自己只是一个苦恼众生，一个苦恼的凡夫要去救另一个苦恼的凡夫，那是不可能的。所以在做焦烟供的时候，要观想自己的身体是观音菩萨，然后语言变成六字大明咒，或者我们可以持诵观音菩萨的名号。我们的意念要带着大悲心来做修持。

　　■烟供

　　在藏文里是叫「བསང་」桑，桑的藏文的意思就是透过烟，就能净除掉一切的黑暗和障碍。烟供纯粹是属于对上的供养。

　　烟供供养的对象是谁？

　　也就是上师本尊护法，还有这个地方的土地神祇。在做供养上师的烟供时，供品一般都是用七宝，或者是八吉祥等等，也就是适合于供养佛菩萨的这些物质，都可以拿来做供养。至于对本尊的供养，也有三种不同的供养，也就是外供、内供、密供三种不同的供养，这是对本尊的供养必须要做到的。对于护法的供养，我们必须透过比较慎重的形象来做供养。

　　至于对当地的地主、土地神祇的供养，当然也是要供养符合祂们所需要的，比如说吃、喝、穿、住的，这些就要符合地方需要。

　　虽然烟供，要烧很多的东西，平常在佛堂都会点香，其实点一支香也都是于烟供。在做烟供时候，我们要观想自己就是普贤菩萨。

　　为什么要观想自已是普贤菩萨呢？

　　因为在八大菩萨里面，我们认为普贤菩萨祂是愿力最广大、祂发的誓愿最大，因此要做这样的观想。为什么说祂的愿力最广大呢？可以从〈普贤菩萨行愿品〉：「乃至虚空世界尽，

　　 众生及业烦恼尽，

　　 如是一切无尽时，

　　 我愿究竟恒无尽」，

　　这句话可以代表普贤菩萨广大的愿心。

　　在烟供时，我们要观想自己是普贤菩萨，同时观想从自己的心间，同一时间放射出强烈如千道太阳般的光芒，然后每一个光芒都带着各种的供品，于是渐渐整个虚空全部都充满了各式无数无量的各种供品，就好象供养云汇聚般，一堆一堆的充满着虚空。

　　佛教讲到要累积福德资粮，福德资粮又分：有所缘的和无所缘的福德资粮。做荟供的时候，也要抱持着一种想法，也就是说供养的对象、供养物质、还有供养的人这三者都是非实有的，都是三轮清净的，也可以说是三轮体空的。

　　这种三轮体空无所缘的供养，不是另外再去找一个三轮体空的东西来供养，而是说这一切的供养、仪式，包括物质，它的本质都是空性的，就是三轮体空的。

　　所以在这里我们就可以具备有二种福德资粮的积聚了，第一种如果是有所缘的供养，也累积了福德资粮；如果可以带着空性的心去观照的话，就是无所缘的供养，所累积的就是智慧资粮。

　　这里再举个例子来说，就像桌前的杯子，杯子里有水，水它的本质是什么呢？就是湿润和流动，这是水的特性。如果您把一杯水放进冷冻库，那这杯水就变成一块冰，凝固成冰块的形状，或者放进什么样子的颜色，它就会呈现什么样子的形象，但是它的本质从来没有改变过，就是湿润的本质是没有改变的。水它的本质是潮湿跟流动，变成冰块之后，它的本质还是潮湿跟流动，这两种本质是没有差别的。因此再把冰块融化成水的时候，就没有办法再分别现在的水和之前的水有什么差别了。

　　基于同样的道理来看，如果是有所缘的供养的话，就好象是结成冰块的时候，而无所缘的供养，就好象是冰块融化成水的时候，其实它们的本质都是一样的。所以不论我们是在做火供、烟焦烟供或者是荟供，任何的供养，都是包含福德和智慧二种资粮的。

　　总归提醒一下，当我们在做焦烟供的时候，要观想自己是观音菩萨；在做烟供的时候，需要想自己是普贤菩萨；至于在修火供的时候，就要看当时是修什么法本，以那个法本所讲的本尊为主来做观想。

　　在这里，校长也提到说像火供、烟供和焦烟供，在仪轨上很大的不同，有很多人不知道，以为只要是火烧的都是一样。我们透过刚刚前面的介绍，主要希望大家知道，在这个修持里面，供养的对象、观修的本尊，还有供养的物质和目的，都是不一样的。

《累积资粮、净除障碍，应该怎么做？--火供、烟供、焦烟供的修持要诀》全文阅读结束。